<![CDATA[Artikel ini menelaah sejauh mana prinsip keadilan restoratif (restorative justice) terartikulasi dalam empat tafsir modern atas ayat-ayat ḥudûd, yakni Tafsîr al-Manâr karya Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha, al-Taḥrîr wa al-Tanwîr karya Ibn ’Asyur, The Message of the Qur’an karya Muhammad Asad, dan Tafsîr al-Mishbâh karya M. Quraish Shihab. Berbeda dari tafsir klasik yang cenderung mengedepankan kepastian hukum secara legal-formal dan retributif, keempat karya ini memperlihatkan pergeseran ke arah pembacaan yang lebih kontekstual dan berpihak pada pemulihan. Penelitian ini bersifat kualitatif-deskriptif dengan pendekatan analisis kritis, menggunakan analisis isi dan analisis tematik-kontekstual atas empat kelompok ayat (ḥirâbah, sariqah, zina, dan qadzf) berdasarkan empat prinsip keadilan restoratif, yaitu pemulihan, proporsionalitas kontekstual, perlindungan korban dan kohesi sosial, serta rehabilitasi dan reintegrasi pelaku. Hasil kajian menunjukkan bahwa nilai taubah, ishlâh, dan ’afw telah tersimpan di dalam struktur teks, tetapi belum diartikulasikan secara sistematis oleh tradisi penafsiran. Empat celah hermeneutis muncul secara konsisten: pemulihan korban belum menjadi kewajiban yang konsisten, korban belum menjadi subjek penafsiran yang aktif, reintegrasi pelaku belum menjadi tujuan yang terstruktur, dan proporsionalitas kontekstual belum menjadi komitmen metodologis yang eksplisit. Untuk menjawab celah tersebut, artikel ini menawarkan model tafsir maqâshidî-restoratif yang memadukan tiga kerangka konseptual ke dalam empat prinsip hermeneutis operasional. Model ini berkontribusi pada pembacaan ulang ayat-ayat ḥudûd yang lebih humanis tanpa melepaskan otoritas teks wahyu, serta relevan bagi agenda moderasi beragama dan pembaruan hukum pidana Islam di Indonesia.]]>
Copyrights © 2026
