<![CDATA[Penelitian ini berangkat dari pemahaman umum masyarakat yang seringkali memaknai kata al-du`ā’ sebatas permohonan. Padahal, di dalam Al-Qur’an, lafaz ini memiliki variasi makna yang kaya, seperti ibadah, seruan, dan panggilan. Penelitian ini bertujuan untuk merumuskan ragam makna (wujūh) dari lafaz al-du`ā’ dengan menggunakan pendekatan al-wujūh wa al-naẓā’ir, serta menganalisis kontekstualisasi M. Quraish Shihab terhadap makna-makna tersebut dalam Tafsir al-Miṣbāḥ. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif library research. Analisis difokuskan pada penafsiran Quraish Shihab terhadap ayat al-du`ā’ yang representatif yaitu: Q.S al- Baqarah [2]: 171, Q.S al-Nūr [24] : 63, Q.S Fuṣṣilat [41]: 49, dan 51, Q.S al-Furqān [25]: 77, Q.S al-Ra`d [13]: 14 dan Q.S Nūḥ [71]: 6. Hasil penelitian menunjukan bahwa Quraish Shihab memaknai kata al-du`ā’ dengan beberapa makna, diantaranya Pertama, bermakna panggilan dalam Q.S al-Baqarah [2]: 171, dalam konteks psikologis manusia, dan Q.S al-Nūr [24]: 63 bermakna panggilan dalam konteks etika sosial. Kedua, bermakna doa/ permohonan dalam Q.S Fuṣṣilat [41]: 49 dan 51, yaitu permohonan dalam konteks psikologis manusia. Ketiga, bermakna ibadah dalam Q.S al-Ra`d [13]: 14 dan Q.S al-Furqān [25]: 77, yaitu ibadah dalam konteks teologis. Keempat, bermakna seruan dalam Q.S Nūḥ [71]: 6, yaitu seruan dalam konteks psikologis. Quraish Shihab menganalisis wujuh al-du`ā’ dengan metode lughawi (kebahasaan) yang ketat (melihat tata bahasa dan siyaq), namun beliau mengkontekstualisasikannya tidak hanya secara teologis, tetapi juga secara psikologis (sifat manusia) dan sosiologis (etika/ adab kemasyarakatan), sesuai dengan corak adabi ijtima'i yang menjadi ciri khas Tafsir al-Miṣbāḥ. Penelitian ini berkontribusi memetakan tafsiran Quraish Shihab tentang wujuh al-du`a dan kontekstualisasinya untuk mencegah kekeliruan makna.]]>
Copyrights © 2026
