ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora
ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Jurnal yang diterbitkan 4 (empat) kali dalam setahun, yaitu pada bulan Februari, Mei, Agustus, dan November oleh Publikasi Inspirasi Indonesia. Jurnal ini adalah jurnal studi ilmu-ilmu Sosial humaniora dan pendidikan yang bersifat peer-review dan terbuka. Bidang kajian dalam jurnal ini termasuk linguistik, sastra, filsafat, psikologi, hukum, pendidikan, sosial, administrasi dan studi budaya. ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora dan Pendidikan menerima makalah dalam bahasa Indonesia dan bahasa Inggris.
Articles
40 Documents
Search results for
, issue
"Vol. 1 No. 2 (2023): November"
:
40 Documents
clear
<![CDATA[Evolusi Sasando: Perubahan Alat Musik Tradisional Menuju Era Elektrifikasi ]]>
<![CDATA[Muhammad Hafidz Aditya Ramadhan]]>;
<![CDATA[Syairul Bahar]]>;
<![CDATA[Rizky Susanto]]>;
<![CDATA[Salsabila Hanum]]>;
<![CDATA[Sya Mandhalaksita Irsani]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[East Nusa Tenggara (NTT) as a province with a wealth of traditional arts and culture, maintains this heritage in a form that remains authentic and has undergone transformation. This article reviews the history and transformation of sasando, a typical musical instrument of NTT, to understand the dynamics of change in traditional arts as sasando evolves. This research adopts a qualitative method by interviewing NTT natives in Taman Mini Indonesia Indah, and utilising a literature review. The electric sasando, born from Arnoldus Edon's innovation in 1960, is the main focus of the discussion. As technology develops, the design and sound quality of the electric sasando continues to be updated. Despite this recognition, different views emerged among art connoisseurs. The electric sasando is considered practical and compatible with modern music by some, while others feel that its sound character has changed, losing the uniqueness of the traditional sasando. Comparisons between the two are considered irrelevant, as both have their own uniqueness. In conclusion, the changes in sasando reflect the dynamics of popular culture, which should be accepted with a critical attitude.]]>
<![CDATA[MODAL SOSIAL KEBERLANJUTAN PONARI (KELOMPOK MASYARAKAT NENAS BERDURI) DI DESA RIMBO PANJANG, KECAMATAN TAMBANG, KABUPATEN KAMPAR ]]>
<![CDATA[Romi Lidya Sihombing]]>;
<![CDATA[Ashaluddin Jalil]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Penelitian ini dilaksanakan di Desa Rimbo Panjang dengan tujuan untuk mengidentifikasi serta mengetahui indikator modal sosial yang paling berperan dalam aktivitas ekonomi kelompok masyarakat nenas berduri ( PONARI) dan untuk mengetahui komponen modal sosial tersebut mampu menjadi peran utama dalam keberlanjutan usaha kelompok masyarakat nenas berduri (PONARI). Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif. Pengumpulan data yang dilakukan menggunakan teknik wawancara mendalam, observasi langsung dan dokumentasi. Modal sosial yang terdapat pada kelmpok masyarakat nenas berduri yaitu jaringan yang ada pada kelompok masyarakat nenas berduri yaitu hubungan terjalin baik sesama anggota dan jaringan dengan pihak luar untuk membangun kerja sama untuk mencapai tujuan yang sama. hubungan yang baik dengan pihak luar telah memberikan akses kepada pelatihan dan sumber daya teknis yang mendukung pertumbuhan usaha. Kepercayaan sendiri terbentuk antar sesama anggota kelompok karena adanya hobi yang sama dan kepercayaan membantu dalam setiap kegiatan yang dilakukan serta kepercayaan dari pihak luar dalam membantu proses produksi dan distrubusi produk. Nilai dan Norma merupakan yang hal penting dijaga oleh setiap anggota karena norma sebuah hal yang tidak tertulis dan dipatuhi oleh setiap anggota apabila melanggar aturan yang telah disepakati maka akan mendapatkan sanksi berupa teguran. Hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa dalam keberlanjutan usaha PONARI, jaringan adalah komponen modal sosial yang paling berpengaruh. Oleh karena itu, pemahaman dan pengelolaan jaringan ini secara efektif adalah kunci dalam mempertahankan dan meningkatkan keberlanjutan usaha pertanian di wilayah pedesaan.]]>
<![CDATA[Analisis Peran Psikologi Agama Dalam Pembentukan Karakter dan Jiwa Agama Pada Remaja ]]>
<![CDATA[Ahya Bismika]]>;
<![CDATA[Ilham Iman Nur Dharmawan]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Abstract The development of adolescents is greatly influenced by the environment around them. Especially the role of religion in the formation of adolescent character and personality. The role of religious psychology in adolescent development is very complex because it relates to nature and belief in religious teachings, truth values and also makes religion a guide in attitudes and behavior. The development of a person's religious views is in line with his physical and spiritual development. Because adolescence is a period where a person is still looking for his identity so that it is necessary to strengthen character through religion. This research uses qualitative research methods through analysis of literature, literature and related sources. So that information is produced regarding the analysis of the importance of the role of religious psychology in the formation of character and religious spirit in adolescents. Which is expected to be useful for academics and the wider community. Keywords: Psychology of Religion; Character Building; Teenagers. Abstrak Perkembangan remaja sangatlah dipengaruhi oleh lingkungan yang ada disekitarnya. Terutama peran serta agama dalam pembentukan karakter dan kepribadian remaja. Peran psikologi agama dalam perkembangan remaja sangatlah kompleks karena berhubungan dengan fitrah dan keyakinan terhadap ajaran agama, nilai-nilai kebenaran dan juga menjadikan agama sebagai pedoman dalam sikap dan prilaku. Adanya perkembangan pandangan agama seseorang sejalan dengan perkembangan jasmani dan rohaninya. Karena usia remaja merupakan masa Dimana seseorang masih mencari jati dirinya sehingga perlu adanya penguatan karakter melalui agama. Dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif melalui analisis literatur, kepustakaan serta sumber terkait. Sehingga dihasilkan informasi mengenai analisis pentingnya peran psikologi agama dalam pembentukan karakter dan jiwa agama pada remaja. Yang diharapkan dapat bermanfaat untuk akademisi dan masyarakat luas. Kata Kunci : Psikologi Agama; Pembentukan Karakter; Remaja.]]>
<![CDATA[Tradisi Bodo Contong Di Desa Rahtawu ]]>
<![CDATA[Agung Supriyanto]]>;
<![CDATA[Wafiq Maulana Ibrahim]]>;
<![CDATA[Yusuf Falaq]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Artikel ini bertujuan untuk mengetahui peran tradisi Bodo Contong sebagai modal sosial kerukunan antar umat beragama dalam masyarakat multireligi Desa Rahtawu. Bagaimana masyarakat melaksanakan, memaknai, serta bagaimana tradisi Bodo Contong berperan sebagai modal sosial dalam masyarakat Desa Rahtawu. Artikel ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode wawancara yang dilakukan di masyarakat Desa Rahtawu. Hasil menunjukkan bahwa: Pertama, tradisi Bodo Contong merupakan salah satu bentuk terwujudnya sistem sosial yang seimbang dalam suatu masyarakat yang memiliki perbedaan agama. Kedua, tradisi Bodo Contong merupakan bentuk rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, sekaligus sebagai penghormatan masyarakat terhadap para leluhur. Ketiga, dalam pelaksanaan tradisi Bodo Contong memiliki nilai-nilai modal kepercayaan sosial, norma sosial dan jaringan sosial yang menjadikan masyarakat dapat melaksanakan tradisi Bodo Contong secara bersama tanpa mempersalahkan perbedaan agama. Melalui nilai-nilai modal sosial yang ada masyarakat Desa Rahtawu dapat saling bekerja sama, menghargai dan menghormati satu sama serta dapat menjaga kerukunan antar umat beragama. ]]>
<![CDATA[Analisis Semiotika Representasi Freedom of Speech dalam Film Judas and The Black Messiah ]]>
<![CDATA[Bagas Hardiansyah]]>;
<![CDATA[Happy Prasetyawati]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Melalui film “Judas And The Black Messiah”, penggambaran citra yang kuat dilakukan sebagai orang kulit putih yang dianggap unggul dalam banyak hal baik secara perilaku, emosional dan kecerdasan, sehingga menimbulkan pandangan bahwa orang kulit putih selalu lebih baik dari yang lain. Akan tetapi, film ini dengan jelas menunjukkan bahwa masyarakat berkulit putih cenderung memiliki tujuan dan niat yang tidak baik. Penderitaan yang harus diderita oleh kaum berkulit hitam sendiri lahir karena hal tersebut telah dilakukan oleh orang-orang berkulit putih. Penelitian ini merupakan sebuah analisis semiotika untuk menggali representasi nilai freedom of speech pada film Judas And The Black Messiah. Data primer film ini sendiri akan diperoleh melalui sebuah observasi yang dilakukan terhadap setiap scene yang berisi naratif atau dialog, dimana secara spesifik diperjelas melalui scene dan juga teknik shot yang diambil. Temuan hasil yang telah dipaparkan, maka terdapat 4 poin dari freedom of speech menurut hukum Amerika Serikat yang dapat dilihat dalam film Judas and The Black Messiah melalui analisis semiotika Barthes yaitu melihat dari denotasi dan konotasi pada film. 4 poin tersebut adalah : 1). Dapat mengungkapkan pendapat di depan banyak orang. Hal ini dapat dilihat di dalam scene 1 dimana terdapat orang yang melakukan wawancara di depan banyak orang. Ini juga sesuai dengan US Law dimana setiap orang memiliki kebebasan untuk berbicara. 2). Bebas berpendapat ketika mendiskusikan sesuatu dalam sebuah forum. Hal tersebut sesuai dengan scene 3 dimana ini juga sesuai dengan hukum AS yang sudah disebutkan sebelumnya. 3). Kebebasan berpendapat dalam berjuang dari melawan penindasan. Ini seperti scene 9 yang mana sesuai dengan US Law dimana masyarakat diperbolehkan untuk melawan perang. 4). Dapat memberikan revolusi terhadap orang lain.]]>
<![CDATA[Proses Persepsi Mahasiswa Pegiat Alam Warnabama (Studi Menggunakan Program Acara Jejak Petualang Trans 7) ]]>
<![CDATA[Ipung Meivianda]]>;
<![CDATA[Happy Prasetyawati]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Jejak Petualang merupakan program acara yang menampilkan kekayaan Indonesia, kelestarian alam dan budaya Indonesia. Memiliki kursus dan pengalaman close-up, pengalaman yang sangatlah dekat lewat kegiatannya dialam. Dalam penelitian ini memiliki Tujuan Penelitian ini adalah Bagaimana Proses Persepsi Mahasiswa Pegiat Alam Warnabama Terhadap Program Acara Jejak Petualang Trans 7. metode penelitian deskriptif kualitatif. Dengan wawancara Mahasiswa Pegiat Alam Warnabama yaitu pada Informan Fitriyani, Misfa Ainunuri, Yudha Fahreza. Berdasarkan hasil temuan mengenai seleksi, organisasi dan intepretatif. Berdasarkan Seleksi dalam penelitian lapangan mengenai sejauh mana responden tertarik menonton acara petualangan di televisi, hasilnya menunjukan bahwa semua responden merasa terpikat oleh acara tersebut, yang membuat mereka merasa senang dan nyaman. dan Organisasi pada Program Acara Jejak Petualang layak sebagai tontonan para pecinta alam. Berdasarkan hasil wawancara mengatakan bahwa program acara jejak petualang bernilai positif karena layak dijadikan tontonan para pegiat alam karena selain menampilkan keindahan alam yang ada di Indonesia juga memberikan informasi mengenai adat budaya pada suatu wilayah di Indonesia. Secara Intepretatif Menurut para informan pesan yang ingin disampaikan dalam acara ini cukup dapat tersampaikan dengan baik pada penonton. Selain itu penonton juga diberikan informasi mengenai kondisi dan keadaan alam yang sedang dikunjungi seperti medan yang harus dilewati, kesulitan yang dihadapi untuk mencapai tujuan seperti menuju curug, bukit atau gunung, sehingga bagi penonton yang hendak melakukan kegiatan alam memiliki gambaran jika akan berkunjung ke lokasi tersebut.]]>
<![CDATA[Kerukunan Beragama : Memperkuat Kekeluargaan Melalui Keseimbangan Spiritual Dalam Masyarakat Majemuk ]]>
<![CDATA[Alif Maulana Fadiansyah]]>;
<![CDATA[Azhar Arif Firmansyah]]>;
<![CDATA[Febriansyah Lazuardi Ahmad]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Judul ini membahas pentingnya kerukunan beragama dalam masyarakat majemuk, salah satu contoh Desa Balun di Indonesia. Penelitian ini memperlihatkan bagaimana kerukunan antaragama menjadi landasan bagi kehidupan damai di tengah keberagaman agama di Desa Balun. Metode penelitian melibatkan penggunaan analisis sejarah, pandangan terhadap Pancasila, dan semboyan 'Bhinneka Tunggal Ika' untuk menganalisis landasan kerukunan antar umat beragama.Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pancasila, dengan prinsip-prinsipnya yang menekankan toleransi, keterbukaan, dan pluralisme, memiliki peran yang penting dalam menciptakan kerukunan antar umat beragama. Konsep moderasi juga disorot sebagai kunci penting dalam mencapai keseimbangan spiritual dalam konteks keberagaman agama. Pendidikan diidentifikasi sebagai fondasi utama dalam membentuk karakter toleran, sementara pemerintah memiliki tanggung jawab dalam menciptakan kebijakan yang mendukung kerukunan.Penekanan pada peran tokoh agama sebagai pemimpin spiritual juga diangkat sebagai faktor penting dalam menjaga kerukunan dan mewariskan nilai-nilai agama kepada masyarakat.Pentingnya hasil ini tidak hanya dalam konteks Desa Balun, tetapi juga relevan secara nasional di Indonesia, menekankan bahwa kerukunan antar umat beragama dapat diwujudkan melalui prinsip-prinsip Pancasila, pendidikan yang inklusif, peran pemerintah yang mendukung, serta melalui kepemimpinan spiritual tokoh agama. Kesimpulan ini menunjukkan bahwa kerukunan antaragama bukan hanya mungkin, tetapi juga dapat menjadi kenyataan yang berkelanjutan dalam masyarakat majemuk.]]>
<![CDATA[Peranan Konten Vlog dalam Youtube Steve Jou terhadap Perilaku Pengendara di Lalu Lintas ]]>
<![CDATA[Sabda Mulia Mubarok]]>;
<![CDATA[Muhamad Sopyan]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Kini YouTube adalah media yang paling banyak dinikmati serta memiliki banyak informasi di dalamnya di antara jenis media lainnya. Dalam YouTube, terdapat konten yang cukup digandrungi masyarakat Indonesia yaitu vlog (video blog). Tujuan dilakukannya penelitian ini adalah untuk mencari tahu sejauh mana peranan Konten Vlog dalam YouTube Steve Jou terhadap perilaku pengendara di lalu lintas. Penelitian ini berupa penelitian deskriptif dengan metode kuantitatif. Penelitian ini bersifat analisis deskriptif yang mana peneliti menemukan data untuk memberikan gambaran terkait dengan fenomena tersebut. Populasi pada penelitian ini sebanyak 359 ribu subscribers dengan sampel sebanyak 100 responden yang diperoleh melalui teknik angket atau menggunakan kuesioner. Hasil penelitian menunjukkan bahwa secara parsial maupun simultan variabel peranan menonton konten Vlog YouTube Steve Jou terhadap perilaku pengendara di lalu lintas menunjukkan hasil yang tidak berpengaruh signifikan.]]>
<![CDATA[KEGIATAN TRADISI LAMPORAN UNTUK MENGHORMATI LELUHUR DI DESA SONEYAN, MARGOYOSO, PATI ]]>
<![CDATA[Faizuna Tathmainnul Qulub]]>;
<![CDATA[Siti Karomatun Nadziroh]]>;
<![CDATA[Yusuf Falaq]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Tradisi lamporan merupakan sebuah tradisi turun temurun yang diwariskan oleh nenek moyang dari desa soneyan sumber, tradisi tersebut diartikan sebagai ritual pengusir roh jahat yang akan mengganggu hewan ternak, warga percaya bahwa dengan melaksanakan tradisi lamporan akan terhindar dari segala macam bencana yang akan menimpa. Tradisi tersebut dilaksanakan pada sabtu pon hingga malam jumat wage pada bulan suro (muharrom), puncaknya yaitu pada malam jumat wage dilaksanakan pawai lamporan dengan berkeliling desa menggunakan kostum dayak dan membawa obor/oncor yang dibuat dari bambu. Obor tersebut dimaksudkan sebagai pengusir dari roh jahat. Setelah pawai acara selanjutnya yaitu kondangan, kondangan tersebut dilakukan dengan berkumpul di perempatan terdekat rumah warga, setiap warga yang mengikuti kondangan membawa nasi untuk ditukar dengan warga lainnya, sebelum nasi tersebut ditukar terlebih dahulu warga melakukan doa bersama atas rasa syukur dengan dilancarkannya tradisi lamporan. Tujuan dari makalah ini untuk mengetahui asal-usul dari tradisi lamporan, apa alasan dari pelestarian tradisi lamporan, apa tujuannya, bagaimana cara mempertahankannya serta bagaimana cara penyajian dari tradisi tersebut. Penulisan dari makalah ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, menngunakan metode ini dimaksudkan agar mengetahui jawaban dari setiap permasalahan yang dihadirkan. Metode tersebut diterapkan dengan wawancara dan observasi sehingga mendapatkan data yang terpercaya dan tidak ada keraguan didalamnya. Dengan menggunakan metode tersebut maka didapatkan hasil penelitian yang menjawab semua permasalahan yang dimunculkan dan dapat disimpulkan bahwa memang sebuah tradisi harus dilestarikan karena merupakan warisan turun-temurun dari nenek moyang dan sebuah tradisi dapat menjadi identitas dari suatu daerah yang membedakan dengan daerah yang lain. Adapun tradisi lamporan ini merupakan tradisi yang unik yang tidak terdapat pada daerah lain. Maka dari itu penulis sangat setuju dengan konsistensi masyarakat desa soneyan sumber dalam melestarikan tradisi lamporannya. Selain karena memang tradisi harus dilestarikan juga dengan dilaksanakannya sebuah tradisi hubungan antar warga menjadi semakin erat dan semakin tinggi rasa kekeluargaannya.]]>
<![CDATA[Kesehatan Mental Analisi Teori Emile Durkheim ]]>
<![CDATA[Abdul Haris]]>;
<![CDATA[M Iqbal Dhiya Ulhaq]]>
<![CDATA[ ARIMA : Jurnal Sosial Dan Humaniora Vol. 1 No. 2 (2023): November ]]>
Publisher : <![CDATA[Publikasi Inspirasi Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Remaja saat ini menghadapi tantangan kompleks terkait kesehatan mental dan perilaku kenakalan. Masa depan yang tidak pasti, ketidakharmonisan dalam hubungan orangtua, dan perubahan moral yang dipengaruhi zaman menjadi faktor yang menyulitkan perkembangan remaja. Dalam konteks ini, penelitian ini mengeksplorasi peran krusial pendidikan agama dalam mengatasi masalah-masalah ini. Ketidakpastian masa depan memicu kecemasan remaja, mengakibatkan penurunan semangat belajar dan peningkatan keterpaparan pada perilaku negatif. Pendidikan agama diidentifikasi sebagai solusi potensial untuk memberikan panduan moral, spiritual, dan etika, membangun ketahanan mental, dan mengurangi kecenderungan terlibat dalam perilaku merugikan.Masalah hubungan dengan orangtua juga menjadi fokus, dengan konflik antara generasi dapat memicu kenakalan remaja. Pendidikan agama dianggap sebagai sarana untuk memperkuat hubungan keluarga, mengintegrasikan nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sehari-hari, dan mengatasi perbedaan pendapat yang mungkin muncul.Pentingnya nilai moral dan agama dalam menjaga keseimbangan sosial remaja juga disorot. Perubahan nilai moral yang dipicu oleh pengaruh budaya asing dapat mengakibatkan kegoncangan moral. Pendidikan agama dianggap sebagai benteng yang kokoh, memberikan landasan nilai yang tetap dan berkelanjutan.Dalam rangka mengatasi tantangan ini, implementasi pendidikan agama dalam kurikulum pendidikan formal dan informal dianggap sebagai strategi efektif. Penelitian ini menyimpulkan bahwa pendidikan agama dapat memainkan peran kunci dalam membentuk kesehatan mental yang positif dan mengurangi kenakalan remaja, menciptakan generasi muda yang memiliki landasan moral dan spiritual yang kuat untuk menghadapi dinamika kompleks dunia modern.]]>
