cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Mukhammad Nur Hadi
Contact Email
mukhammad.nur.hadi@uinsa.ac.id
Phone
+6285280179576
Journal Mail Official
al_hukama@uinsa.ac.id
Editorial Address
Jl. A. Yani 117, Surabaya
Location
Kota surabaya,
Jawa timur
INDONESIA
Al-Hukama: The Indonesian Journal of Islamic Family Law
Published by Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
ISSN : 20897480     EISSN : 25488147     DOI : 10.15642/alhukama
Core Subject : Religion, Humanities, Social,
Religion Humanities Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Social Sciences
Al-Hukama serves academic discussions of any Indonesian Islamic family law issues from various perspectives, such as gender, history, sociology, anthropology, ethnography, psychology, philosophy, human rights, disability and minorities, digital discourse, and others. It intends to contribute to the debate in classical studies and the ongoing development debate in Islamic family law studies in Indonesia, both theoretical and empirical discussion. Al-Hukama always places the study of Islamic family law in the Indonesian context as the focus of academic inquiry.
Arjuna Subject : Ilmu Sosial - Hukum
Articles 10 Documents
 1 
Search results for , issue "Vol. 8 No. 1 (2018): Juni" : 10 Documents clear
Analisis Maslahah Terhadap Konsep Kafa’ah dalam Tradisi Perkawinan di Kalangan Pesantren Pamekasan Assulthoni, Fahmi
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.28-52

Abstract

One of the factors that can influence family harmony is the condition of balance between husband and wife. The phenomenon in some Islamic boarding house (pesantren) in Pamekasan show new things in the implementation of kafaah in a marriage system. Many of the kyais (the figures) mate and marry their sons and daughters with the closest people or from the same level and class. This research uses descriptive qualitative method and observation, interview, and documentation study to obtain data. The results obtained from this research are: in the process of choosing a mate to their sons, they as parents prefer and emphasize on the factors of the same nasab. The goal is for the struggle of continuing their Islamic boarding school, the creation of kinship with other kyais and so on. According to the perspective maslahah, such marriages can be justified. First, because there is a basis of the Qur’an and the hadiths affiliated with it. Second, the purpose of marriage with consideration of comparability will lead to many benefits. Third, the concept of maslahah itself requires that human beings get ease in a matter, and avoid the difficulties that hinder it later.
Proses Perjodohan dan Kriteria Kafa'ah di Dunia Pesantrenh dalam Perkawinan Anggota LDII Desa Medaeng Kecamatan Waru Kabupaten Sidoarjo Zuhri, Sarifudin
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.53-86

Abstract

This paper is a bibliographical research on the process of marriage and kafa'ah criteria in LDII’s members in Medaeng, Waru, Sidoarjo under the perspective of Islamic law. This study aims to answer the questions of how the matchmaking process in the marriage system of LDII’s members in Medaeng, Waru, Sidoarjo and how the application of the concept of kafa'ah in LDII’s members in Medaeng, Waru, Sidoarjo and how the maslahah analysis of the process of matchmaking and the concept of kafa'ah in LDII’s members in Medaeng, Waru, Sidoarjo. This data of the research is obtained from the board of LDII of Medaeng, Waru, Sidoarjo which become the object of research. Technique of collecting data of this research are descriptive verikatif technique and deductive mindset. From the result of the research, it is concluded that kafa'ah match and criteria in LDII’s members are more inclined to fellow members or groups. According to Islamic law, it does’t matter to marry such a model as long as it aims to benefit and rejects the danger, because the main purpose of the Islamic law is promoting benefit for the people. In addition, during the process of matchmaking, it doesn’t against the syari’ah, then it can be done. Nevertheless, it is expected that LDII’s members in Medaeng, Waru, Sidoarjo are more open in understanding kafa'ah, because what is meant by kafa'ah in Islam is not limited to certain group of the people. [Artikel ini adalah hasil penelitian lapangan mengenai proses perjodohan dan kriteria Kafa’ah dalam perkawinan anggota LDII di Desa Medaeng Kecamatan Waru Kabupaten Sidoarjo menggunakan perspektif hukum Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana proses perjodohan dalam sistem perkawinan anggota LDII di Desa Medaeng Kecamatan Waru Kabupaten Sidoarjo dan bagaimana penerapan konsep Kafa’ah dalam perkawinan anggota LDII di Desa Medaeng Kecamatan Waru Kabupaten Sidoarjo serta bagaimana analisa maslahah terhadap proses perjodohan dan konsep Kafa’ah dalam perkawinan anggota LDII di Desa Medaeng Kecamatan Waru Kabupaten Sidoarjo. Data penelitian ini diperoleh dari pengurus LDII Desa Medaeng Kecamatan Waru Kabupaten Sidoarjo yang menjadi objek penelitian. Teknik pengumpulan data penelitian ini menggunakan teknik deskriptif verikatif dengan pola pikir deduktif. Dari hasil penelitian disimpulkan, bahwa perjodohan dan kriteria Kafa’ah dalam anggota LDII yang lebih condong pada sesama anggota atau golongan. Menurut hukum Islam, boleh saja melakukan perkawinan model seperti itu selama bertujuan untuk kemaslahatan dan menolak kemadharatan, karena tujuan dari agama Islam ialah kemaslahatan umat. Selain itu, selama proses perjodohan itu tidak bertentangan dengan syariat agama, maka boleh untuk dilakukan. Meskipun demikian, diharapkan agar anggota LDII Medaeng lebih terbuka dalam memahami Kafa’ah, karena yang dimaksud kafa’ah oleh Islam ialah dalam hal agama Islam secara keseluruhan, tidak sebatas golongan tertentu.]
Kritik Istihsan Terhadap Konstruksi Faraid Amina Wadud Rama, Faby Toriqir
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.87-115

Abstract

This paper is a bibliographical research on Amina Wadud’s thought about faraid with istihsan theory. The main problem is about the style of Amina Wadud’s thought which is considered by some people to be contrary to the building of the Shari’ah. The construction of Amina Wadud's thoughts on faraid is built on the foundations of hermeneutical analysis with a justice and gender equality approach. She focuses on the Qur’an in chapter al-Nisa’ verses 11 and 12. The author finds that although Amina Wadud used the hermeneutic approach and the principle of justice and gender equality, there is still much room for criticism when viewed from the perspective of istihsan . First, Amina Wadud does not write that Islamic law is in fact flexible, as evidenced by the takharruj mechanism which is essentially an istihsan product. Second, less exploration of the shari’s proposition. Amina Wadud has a remarkable rhetoric and depth of philosophy. But in the field of faraid discussion he narrows himself to the use of the Qur’an without considering any other propositions. Third, istihsan bi al-nas-one kind, istihsan-writer uses to fight her improper argument about the concept of naf’a which he introduced herself by referring to chapter al-Nisa’ verse 11. [Artikel ini adalah hasil penelitian pustaka analitis yang membahas konstruksi pemikiran Amina Wadud tentang faraid dengan teori istihsan. Permasalahan yang menjadi pokok bahasan adalah tentang corak pemikiran Amina Wadud yang dianggap sebagian orang bertentangan dengan bangunan syariat. Konstruksi pemikiran Amina Wadud tentang faraid dibangun melalui fondasi analisis hermeneutika dengan pendekatan keadilan dan kesetaraan gender. Fokus ayat alQur’an yang ia teliti berada pada Surat al-Nisa’ ayat 11 dan 12. Penulis menemukan bahwa meskipun Amina Wadud menggunakan pendekatan hermeneutik dan juga prinsip keadilan serta kesetaraan gender, ternyata masih terdapat banyak ruang kritik jika dilihat melalui perspektif istihsan. Pertama, Amina Wadud tidak menuliskan bahwa sebenarnya hukum kewarisan Islam itu fleksibel, terbukti dengan adanya mekanisme takharruj yang secara hakikat merupakan produk istihsan. Kedua ia, kurang mengeksplorasi dalil shar’i. Amina Wadud di satu sisi memiliki kemampuan retorika dan kedalaman filsafat yang luar biasa. Namun dalam pembahasan faraid ia mempersempit dirinya pada penggunaan al-Qur’an tanpa mempertimbangkan dalil yang lain. Ketiga, istihsan bi al-nas—salah satu jenis , istihsan—penulis gunakan untuk melawan argumennya yang tidak tepat tentang konsep naf’a yang diperkenalkannya sendiri dengan mengacu pada Surat al-Nisa’ ayat 11.]
Tren Perikahan di Bulan Pantangan di Sidoarjo Riza`, Kemal; Rahmawati, Eka; Rama, Faby Toriqir; Al-Maliki, Muhammad Alwi
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.116-143

Abstract

Javanese people believe that there are several months that are not well chosen as the wedding month, because there are calamities or disasters that will occur in the household, namely: Suro (Muharam), Mulud (Rabiul Awal), Poso (Ramadan), and Selo (Zulkaidah). This article further examines the attitude of urban communities who have received much internalization of understanding, cultural influences, and environmental conditions that are generally industrialists against the adat ban. There are three Religious Affairs Offices (KUA) in the Sidoarjo area that are used as research objects, namely (Waru, Sedati, and Buduran). ) The reason for choosing these three locations is the typography of the area that is mostly inhabited by traditionalist Muslim communities. But in the last decade, this region has changed, from an agricultural area that relies on agriculture and fish farming, to become an industrial area with the establishment of various types of factories and other types of businesses. Based on qualitative and quantitative data, there has been a trend of behavior change in the Sidoarjo community which in the period 1984-1985 the percentage of marriages on the month was avoided a little, it was seen that there was an additional percentage according to the data taken in the last 10 years. The people of Sidoarjo are now starting to move to not be fixated on the rules of the month election. In the past, the number of couples married at four months was avoided only slightly. And now, there is a change in tendency even though the percentage is not too significant. [Orang Jawa meyakini adanya beberapa bulan yang tidak baik dipilih sebagai bulan pernikahan, karena ada bala’ atau bencana yang akan terjadi di dalam rumah tangga, yaitu: Suro (Muharam), Mulud (Rabiul Awal), Poso (Ramadan), dan Selo (Zulkaidah). Artikel ini mengkaji lebih jauh sikap masyarakat perkotaan yang sudah banyak menerima internalisasi paham, pengaruh budaya, dan kondisi lingkungan yang umumnya industrialis terhadap larangan adat tersebut. Terdapat tiga Kantor Urusan Agama (KUA) di wilayah Sidoarjo yang digunakan sebagai objek penelitian, yakni (Waru, Sedati, dan Buduran). Alasan dipilihnya tiga lokasi ini adalah tipografi kawasan yang mayoritas dihuni oleh komunitas muslim tradisionalis. Tetapi dalam dekade terakhir, kawasan ini berubah, dari kawasan agraris yang mengandalkan pertanian dan budidaya ikan, menjadi kawasan industri dengan berdirinya berbagai jenis pabrik dan jenis usaha lainnya. Berdasarkan data kualitatif dan kuantitatif, telah terjadi tren perubahan perilaku masyarakat Sidoarjo yang pada periode 1984-1985 persentase perkawinan di bulan yang dihindari sedikit, terlihat ada penambahan persentase menurut data yang di ambil pada kurun waktu 10 tahun terakhir. Masyarakat Sidoarjo saat ini mulai tergerak untuk tidak terpaku kepada aturan pemilihan bulan. Dahulu, jumlah pasangan yang menikah di empat bulan yang dihindari hanya sedikit. Dan saat ini, terdapat perubahan tendensi walau persentasenya tidak terlalu signifikan.]
Pandangan Kepala KUA Gayungan Tentang Penetapan Awal Masa ‘Iddah Pada Perkara Cerai Gugat Fitriah, Putri Lailatul
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.144-168

Abstract

The initial determination of the 'iddah period is very important to determine whether or not the couple should reconcile or to determine when a woman may marry someone else. Problems arise when there are different provisions in the Ministry of Religion Circular Letter No. 13.2 / 1 / Pw.001 / 1097/2004 with the views of the head of KUA Gayungan which is the executor of the circular letter. According to the circular letter, the period for talak divorce and gugat divorce starts from the date of issuance of the divorce certificate by the Religious Court which states that the `iddah period of the woman is calculated from the date the decision/determination has permanent legal force, namely the date stated above on the divorce certificate. While the Head of KUA Gayungan revealed that the `iddah period had fallen according to the date of the verdict. The disagreement between the circular letter issued by the Ministry of Religion and the head of KUA was examined using interview and documentation techniques and analyzed by descriptive analysis. The results of the study state that the views of the head of the KUA in determining the beginning of the `iddah period are not contrary to the laws that apply in Indonesia. The Head of KUA gives more benefit to women, if the initial determination of the `iddah period 'using the circular letter of the Ministry of Religion in the East Java region, it is feared the beginning of the period' is longer than the date the decision has permanent legal force, because sometimes the parties take or arrange divorce certificates when they need the divorce certificate. [Penetapan awal masa `iddah  adalah hal yang sangat penting untuk menentukan boleh tidaknya pasangan kembali rujuk atau untuk menentukan kapan perempuan boleh menikah dengan orang lain. Persoalan muncul ketika ada ketentuan yang berbeda dalam surat edaran Kemenag Nomor KW 13.2/1/Pw.001/1097/2004 dengan pandangan kepala KUA Gayungan yang merupakan pelaksana dari surat edaran tersebut. Menurut Surat Edaran, masa `iddah  bagi cerai talak dan gugat dimulai dari tanggal diterbitkannya akta cerai oleh Pengadilan Agama yang menyatakan bahwa masa `iddah  perempuan dihitung sejak tanggal putusan/penetapan yang mempunyai kekuatan hukum tetap yaitu tanggal yang ditulis di atas pada akta cerai. Sementara Kepala KUA Gayungan mengungkapkan, bahwa massa `iddah  jatuh sesuai tanggal putusan. Perselisihan paham antara surat edaran yang dikeluarkan Kemenag dan kepala KUA ini dikaji menggunakan teknik wawancara dan dokumentasi serta dianalisis dengan analisis deskriptif. Hasil penelitian menyebutkan bahwa pandangan kepala KUA dalam menetapkan awal masa `iddah  tidak bertentangan dengan Undang-undang yang berlaku di Indonesia. Kepala KUA lebih memberikan kemaslahatan bagi perempuan, karena jika menggunakan penetapan awal masa `iddah  menggunakan acuan surat edaran Kemenag kantor wilayah Jawa Timur dikhawatirkan awal masa `iddah  lebih lama dari tanggal putusan berkekuatan hukum tetap, karena terkadang para pihak baru mengambil atau mengurus akta cerai ketika akan membutuhkan akta cerai tersebut.]  
KOMERSIALISASI NIKAH SIRI DI DESA PEKOREN KECAMATAN REMBANG PASURUAN JAWA TIMUR Alfarisi, Salman
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.169-193

Abstract

This article is a study of the commercialization practice of secret marriage in Pekoren Village, Rembang Subdistrict, Pasuruan Regency, East Java Province. Secret marriage is carried out by the community using a broker service. In carrying out its duties, the broker asks for payment in the form of dowry money for operational costs and paying for the services of the Kyai who marry off. This case was analyzed using the eyes of Islamic law and juridical law. While the method used is a descriptive qualitative research method by collecting data through reading or reviewing the expressions and behaviors observed from the speakers in the field. From the field it is described, that the commercialization of secret marriage in Pekoren Village is a fixation of the price of dowry as an operational cost that uses the services of kyai and brokers to find the type of women wanted by interested person. In Islamic law, secret marriage is a legal marriage with the fulfillment of requirements and pillars of marriage. Brokers in this case can be categorized as buying and selling because of doing business, but it is still not suggested in Islam. In Positive Law, unregistered marriage is not valid because one element is not fulfilled, namely marriage recording. In line with these conclusions, the holders of the marriage registration policy must emphasize the regulation of marriage registration. For religious leaders, should not facilitate the secret marriage ceremonies which are patterned as pleasure. [Artikel ini adalah kajian tentang praktik komersialisasi nikah siri di Desa Pekoren Kecamatan Rembang Kabupaten Pasuruan Provinsi Jawa Timur. Nikah siri dilakukan masyarakat dengan menggunakan jasa makelar. Dalam menjalankan tugasnya, makelar meminta bayaran berupa uang mahar untuk biaya operasional dan membayar jasa kyai yang menikahkan. Kasus ini dilihat menggunakan kacamata hukum Islam dan yuridis. Sedangkan metode yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif kualitatif dengan cara menghimpun data melalui pembacaan atau kajian dari ungkapan dan tingkah laku yang diobservasi dari narasumber di lapangan. Dari lapangan dideskripsikan, bahwa komersialisasi nikah siri di Desa Pekoren merupakan pematokan harga mahar sebagai biaya operasional yang menggunakan jasa kiai dan makelar mencarikan tipe perempuan yang diinginkan peminat. Dalam Hukum Islam, nikah siri merupakan pernikahan yang sah dengan terpenuhinya rukun dan syarat perkawinan. Broker dalam hal ini dapat dikategorikan jual beli karena berbisnis, namun tetap tidak diayariatkan dalam Islam. Dalam Hukum Positif, nikah siri tidak sah karena tidak terpenuhinya salah satu unsur, yaitu pencatatan perkawinan. Sejalan dengan kesimpulan tersebut, maka kepada pemegang kebijakan pencatatan nikah agar membuat tegas peraturan dicatatkannya perkawinan. Bagi tokoh agama atau Kiai seharusnya tidak mempermudah pelaksanaan nikah sirrῑ yang bermotif sebagai penyenang.]
Zahirah al-`adl Fi Al-Nikah Budiono, Budiono
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.194-214

Abstract

Marriage is one of the topics that get the most attention. Choosing a husband is the main right of a woman without intervention from anyone, especially the marriage guardian or her father. the phenomenon of the end of this age, there are so many marriage guardians that make their daughters' marriages hampered or complicate them with illogical excuses. Most parents see from the point of view of wealth, thus prohibiting the marriage of their daughters because they do not want their children after marriage to experience misery in life. The need for marriage is basic that cannot be represented. In a hadith it is said, that a daughter has full rights to determine her future husband, or if the child does not agree with her guardian's choice then it cannot be forced. Prohibiting the marriage of women on the side of the guardian is an act of wrongdoing and will occur slander (disaster) and extensive damage on earth. The scholars agree, that the guardian has no right to prevent the women he escorts from marrying, even though the applicant is as kufu 'and with the dowry of mitsl. If the guardian hinders the marriage, the bride has the right to report her case to the court so that the marriage can take place. Under these circumstances, the trusteeship does not move from the wrong guardian to another guardian, but is directly handled by the judge himself, because blocking it is an act of wrongdoing. [Perkawinan merupakan salah topik yang mendapatkan perhatian yang sangat besar. Memilih suami adalah hak utama seorang wanita tanpa intervensi dari siapapun khususnya wali nikah atau ayahnya. fenomena akhir zaman ini, ada begitu banyak wali nikah yang membuat pernikahan anak perempuannya terhambat atau mempersulitnya dengan dalih yang tak logis. Kebanyakan orang tua melihat dari sudut pandang harta kekayaan, sehingga melarang perkawinan putrinya dikarenakan tidak ingin anaknya pasca perkawinan mengalami kesengsaraan dalam hidup. Kebutuhan akan nikah itu asasi yang tidak bisa diwakili. Dalam sebuah hadis dikatakan, bahwa anak perempuan memiliki hak penuh untuk menentukan calon suaminya, atau jika si anak tidak setuju atas pilihan walinya maka tidak boleh dipaksakan. Melarang perkawinan perempuan dari pihak wali merupakan perbuatan zalim dan akan terjadi fitnah (bencana) dan kerusakan yang luas di muka bumi. Para ulama sependapat, bahwa wali tidak berhak menghalangi perempuan yang diwalikannya supaya tidak kawin, padahal si pelamar itu se-kufu’ dan dengan mahar mitsl. Jika wali menghalangi pernikahan tersebut, calon pengantin wanita berhak mengadukan perkaranya kepada pengadilan agar perkawinan tersebut dapat dilangsungkan. Dalam keadaan seperti ini, perwalian tidak pindah dari wali yang zalim kepada wali yang lainnya, tetapi langsung ditangani oleh hakim sendiri, sebab menghalangi hal tersebut adalah suatu perbuatan yang zalim.]
ANALISIS MASLAHAH TERHADAP PERMA NOMOR 3 TAHUN 2017 TENTANG PEDOMAN MENGADILI PERKARA PEREMPUAN BERHADAPAN DENGAN HUKUM Mursidah, Silmi
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.215-239

Abstract

This Supreme Court regulation was formed because there is still widespread discrimination and gender stereotypes in the courts in Indonesia. This regulation is a maslahah hajiyah because this benefit is needed by humans, especially women who are faced the law for the convenience of their lives. If this regulation is not implemented, it will cause difficulties and negative impacts on women, both psychologically and physically. However, these difficulties do not damage the order of human life. The issuance of the Supreme Court regulation, it is expected that gender stereotypes will no longer occur in examinations in courts that can have a negative impact on women dealing with the law, both psychologically and physically, and the issuance of decisions that are gender biased. Supreme Court Rule Number 3 of 2017 concerning Guidelines for Judging the Case of Women Facing the Law, hoped that it can become a standard for judges and all judicial apparatus, in the process of examination in the courts in handling cases involving women, both as perpetrators, victims, witnesses and parties, so that the goal of eliminating all potential discrimination against women facing the law can be achieved. [Latar belakang dibentuknya peraturan Mahkamah Agung ini karena masih marak terjadi diskriminasi dan stereotip gender dalam peradilan di Indonesia. Dan peraturan yang dikeluarkan oleh mahkamah agung ini merupakan maslahah hajiyah karena kemaslahatan ini yang dibutuhkan manusia khususnya perempuan berhadapan dengan hukum untuk kemudahan hidupnya, jika tidak dilaksanakan maka akan menimbulkan kesulitan dan dampak negatif bagi dirinya baik dampak psikis maupun fisik. Namun, kesulitan tersebut tidak merusak tatanan kehidupan manusia. dengan dikeluarkannya PERMA ini diharapkan tidak lagi terjadi stereotip gender dalam pemeriksaan di pengadilan yang dapat berdampak negatif terhadap perempuan berhadapan dengan hukum baik berupa dampak psikis maupun fisik. Serta munculnya putusan yang bias gender. Diharapkan dengan dikeluarkannya PERMA Nomor 3 Tahun 2017 tentang Pedoman Mengadili Perkara Perempuan Berhadapan Dengan Hukum agar para hakim dan segenap aparatur peradilan dalam menangani perkara yang melibatkan perempuan baik sebagai pelaku, korban, saksi, dan para pihak dapat menjadi standar dalam proses pemeriksaan di pengadilan. Sehingga tujuan penghapusan segala potensi diskriminasi terhadap perempuan yang berhadapan dengan hukum dapat tercapai.]
Pemahaman Mahasiswa Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN Sunan Ampel Tentang Fiqh Perempuan Nadhifah, Nurul Asiya; Qulub, Siti Tatmainul
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/al-hukama.2018.8.1.240-269

Abstract

Understanding of women's fiqh associated with female bleeding (dima' al-mar'ah) is very important to be owned by men especially by women. Syari'ah and Law Faculty’s students are required to understand Shari'ah and law knowledge, one of which is about women's bleeding. However, in the curriculum of study programs in the Faculty of Shari'ah and Law of UINSA no one specifically discussed the matter. Understanding of students related to menstrual blood, childbirth and istihadhah majority is still at the moderate level. They can only define and know the difference in time when the blood comes out. As for the wisdom and legal implications for women who experience bleeding in the implementation of worship, they still do not know and define it. The implications of legal law that they know are only limited to prayer, fasting and carrying, holding and reading the Qur'an. The rest they are still confused or do not know. Of the several factors that influence a person's understanding, there are five main factors that greatly influence students' understanding regarding menstrual blood, childbirth and istihadhah, namely factors of experience, intelligence, gender, education and school environment. Other factors that are age, occupation, socio-culture and economy, and the amount of media information does not affect the students' understanding regarding menstrual blood, childbirth and istihadhah. [Pemahaman tentang fiqh perempuan yang terkait dengan perdarahan perempuan (dima’ al-mar’ah) sangat penting untuk dimiliki, baik oleh laki-laki terutama sekali oleh perempuan. Mahasiswa Fakultas Syari’ah dan Hukum dituntut untuk memahami ilmu syari’ah, salah satunya tentang perdarahan perempuan. Namun, dalam kurikulum prodi-prodi yang ada di Fakultas Syari’ah dan Hukum Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, tidak ada yang secara spesifik membahas hal tersebut. Pemahaman mahasiswa terkait darah haid, nifas dan istihadhah, mayoritas masih berada pada taraf sedang. Mereka baru dapat mendefinisikan dan mengetahui perbedaan waktu keluarnya darah-darah tersebut, tetapi belum mengetahui dan mendefinisikan hikmah serta implikasi hukum bagi wanita yang mengalami perdarahan tersebut terhadap pelaksanaan ibadah. Implikasi hukum ibadah yang mereka ketahui hanya terbatas pada shalat, puasa dan membawa, memegang serta membaca al-Qur'an. Dari beberapa faktor yang mempengaruhi pamahaman seseorang, ada lima faktor utama yang sangat mempengaruhi pemahaman mahasiswa terkait darah haid, nifas dan istihadhah, yaitu pengalaman, intelegensia, jenis kelamin, pendidikan dan lingkungan sekolah. Faktor lainnya seperti usia, pekerjaan, sosial-budaya dan ekonomi, serta banyaknya media informasi, tidak banyak mempengaruhi pemahaman mahasiswa terkait darah haid, nifas dan istihadhah.]
Diterimanya Izin Poligami Karena Ingin Mendidik Dan Menolong Calon Istri Dalam Penetapan PA Sidoarjo No. 1913/Pdt.G/2015/Pa.Sda Salim, Muhammad
Al-Hukama': The Indonesian Journal of Islamic Family Law Vol. 8 No. 1 (2018): Juni
Publisher : Islamic Family Law Department, Sharia and Law Faculty, UIN Sunan Ampel Surabaya, Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15642/alhukama.2018.8.1.1-27

Abstract

This article is a normative study of the determination of the Sidoarjo Religious Court in case No.1913 / Pdt.G / 2015 / PA. regarding the receipt of a polygamy permit application because the husband wants to educate and help the second prospective wives. This study is interesting considering that this reason is not at all listed in Law No. 1 of 1974 concerning marriage. The judge has three considerations. First, the condition of the applicant's second wife is mentally traumatized because she has experienced domestic violence in a previous marriage. second, in the Koran are required only fair. Third, there has been an agreement from the first wife, fulfilled materially and non materially by the applicant and able to be fair by making a statement. Even though the judge ignored the law in this matter, however, the value of benefit would be greater if he received the polygamy permit application. The judge may give a different verdict, but if it continues to do so the limitation of polygamy regulations will be weak. What did the judges were in accordance with article 4, paragraph 2 of Law No. 1 of 1974 and Law No. 48 Year 2009 concerning Judicial Authority Article 1 Paragraph 1. [Artikel ini adalah kajian normatif terhadap penetapan Pengadilan Agama Sidoarjo dalam perkara No.1913/Pdt.G/2015/PA.Sda. tentang diterimanya permohonan izin poligami karena ingin mendidik dan menolong calon istri. Kajian ini menarik mengingat bahwa alasan tersebut sama sekali tidak tercantum dalam Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang perkawinan. Hakim memiliki tiga pertimbangan, Pertama, kondisi calon istri kedua pemohon secara mental trauma karena pernah mengalami KDRT pada perkawinan sebelumnya. Kedua, dalam al-Quran hanya disyaratkan adil. Ketiga, sudah adanya persetujuan dari istri pertama, terpenuhi secara materi maupun non materi oleh pemohon dan sanggup adil dengan membuat surat pernyataan. Walaupun hakim mengabaikan undang-undang dalam hal ini, akan tetapi, nilai kemaslahatan akan lebih banyak jika menerima permohonan izin poligami tersebut. Hakim boleh memberikan putusan yang berbeda, akan tetapi jika itu terus dilakukan maka pembatasan peraturan poligami secara ketat akan terjadi lemah. Apa yang dilakukan hakim sudah sesuai pasal 4 ayat 2 Undang-Undang Nomor1 Tahun 1974 dan Undang-Undang Nomor 48 Tahun 2009 Tentang Kekuasaan Kehakiman Pasal 1 Ayat 1.]

Page 1 of 1 | Total Record : 10

 1 

Filter by Year

2018 2018


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 15 No. 2 (2025): December (In Progress) Vol. 15 No. 1 (2025): June Vol. 14 No. 2 (2024): December Vol. 14 No. 1 (2024): June Vol. 13 No. 2 (2023): December Vol. 13 No. 1 (2023): June Vol. 12 No. 2 (2022): Desember Vol. 12 No. 1 (2022): Juni Vol. 11 No. 2 (2021): Desember Vol. 11 No. 1 (2021): Juni Vol. 10 No. 2 (2020): Desember Vol. 10 No. 1 (2020): Juni Vol. 9 No. 2 (2019): Desember Vol. 9 No. 1 (2019): Juni Vol. 8 No. 2 (2018): Desember Vol. 8 No. 1 (2018): Juni Vol. 7 No. 2 (2017): Desember Vol. 7 No. 1 (2017): Juni Vol. 6 No. 2 (2016): Desember Vol. 6 No. 1 (2016): Juni Vol. 5 No. 2 (2015): Desember Vol. 5 No. 1 (2015): Juni Vol. 4 No. 2 (2014): Desember Vol. 4 No. 1 (2014): Juni Vol. 3 No. 2 (2013): Desember Vol. 3 No. 1 (2013): Juni Vol. 2 No. 2 (2012): Desember Vol. 2 No. 1 (2012): Juni Vol. 1 No. 2 (2011): Desember Vol. 1 No. 1 (2011): Juni More Issue