cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
-
Editorial Address
-
Location
Kab. gowa,
Sulawesi selatan
INDONESIA
Jurnal Adabiyah
Published by Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
ISSN : 14126141     EISSN : 25487744     DOI : -
Core Subject : Humanities, Art,
Arts Humanities
Jurnal Adabiyah adalah jurnal yang diterbitkan oleh Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar. Terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan Desember. Berisi tulisan ilmiah dan hasil penelitian dalam bidang Ilmu Keislaman yang berlatar keadaban.
Arjuna Subject : -
Articles 7 Documents
 1 
Search results for , issue "Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)" : 7 Documents clear
AL-ISLĀM MIN AL-TA'ĀLĪM ILĀ AL-TAṬBĪQĀT, MUSYKILAT AL-JISR AL-MAQṬU' Syahran, Muhammad
Jurnal Adabiyah Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i2a1

Abstract

هذا البحث يهدف إبراز المشكلات الكبرى التي تقطع وصول الإسلام من التعاليم إلى التطبيقات في العصر الحالي مع إيضاح الحلول العلمية لتلك المشكلات، فما هي تلك المشكلات الكبرى، وما هي الحلول العلمية لها؟ يستخدم البحث الوسيلة المكتبية في جمع البيانات، والمنهجَ الاستقرائي والاستنباطي في تحليل البيانات. لقد دلت البيانات على أن تلك المشكلات الكبرى تتمثل في ثلاث مشكلات، وهي: 1) مشكلة قلة بل عدم زاد المسلمين في اللغة العربية، 2) ومشكلة العلاقة التعاملية بين المعلم والمتعلم، 3) ومشكلة أسلمة أو إسلامية المعرفة بين قبولها وردها. وتتمثل الحلول العلمية لها في ثلاثة حلول، وهي: 1) لا بد للمسلمين كلهم أن يعتمدوا على اللغة العربية للتعرف على حقيقة الإسلام التي لا تكتب إلا بمداد اللغة العربية. 2) العمل بعقائد الإسلام وأحكامه، وبآداب الدعوة إلى الله والمنهج الشرعي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم الإخلاص والاستقامة في ذلك كله والإعراض عن أهواء أنفسهم، وأهواء الناس ومشتهيات نفوسهم وعصبياتهم وأنانياتهم الفردية أو الجماعية. 3) الأخذ بموقف الغزالي تجاه علوم ومعارف الفلاسفة، وهو يتمثل في أن نرد على تطبيق أسلمة أو إسلامية المعرفة في المعارف الرياضية بأجمعها، وأن نقابل تطبيقها بقبول حسن في معظم المعارف الإلهية، وأن نرد على تطبيقها في معظم المعارف المنطقية، وأن نقابل تطبيقها بقبول حسن في المعارف الطبيعية بأجمعها. ونظرية دروين في أصل الإنسان وتطوره مثال من أمثلة المعارف التي كنا بحاجة إلى أسلمتها.كلمات مفتاحية: التعاليم، والتطبيقات، ومشكلة الجسر المقطوع.AbstractThis study aims to describe the main problems that decide the arrival of Islam in the present era from Teachings to Implementation, as well as explain the scientific solutions of these problems, what are the main problems and what are the scientific solutions? This study uses Media Library (Library Research) in collecting data, using an inductive and deductive approach to data analysis. The data shows that there are three main problems: 1) Problems with the lack of even provision of Muslims in Arabic, 2) Problems of interaction between teachers and students, and 3) Islamization Problems in Science between Pros and Cons. The scientific solution to these 3 main problems is: 1) All Muslims must return and rely on Arabic to recognize the essence of Islam which is not written except with Arabic ink. 2) Realizing Islamic Laws and Laws, Da'wah Ethics Codes and Shari'a Methods in Am'r Ma'ruf and Nahi Munkar, then Ikhlas and Continuous in all these matters, and turning away from Lust, Desire, Personal or Group Fanaticism, of yourself and others. 3) Taking the attitude of al-Gazza> li to Philosophical Science, namely rejecting the implementation of Islamization of Science in the sciences of reckoning as a whole, accepting its implementation well in the majority of aspects of the Divine Sciences, rejecting its implementation in the majority of Logic Sciences, and accepting its implementation well in the Natural Sciences. Darwin's theory of human origins and their evolution is one example of science that we need to implement the Islamization of science in it. AbstrakPenelitian ini bertujuan untuk memaparkan Problema-problema utama yang memutus sampainya Islam di era kekinian dari Ajaran menjadi Implementasi, begitu juga menjelaskan Solusi-solusi ilmiah dari Problema-problema tersebut, apa saja Problema-problema utama itu dan apa solusi-solusi ilmiahnya? Penelitian ini menggunakan Media Pustaka (Library Research) dalam mengumpulkan data-datanya, menggunakan pendekatan induktif dan deduktif untuk analisa data. Data menunjukkan bahwa masalah utama ini ada tiga: 1) Problematika minimnya bahkan nihilnya bekal kaum Muslimin dalam bahasa Arab, 2) Problematika hubungan interaksi antara guru dan siswa, dan 3) Problematika Islamisasi Ilmu pengetahuan antara Pro dan Kontra. Adapun solusi ilmiah terhadap 3 masalah utama ini ialah:    1) Seluruh kaum muslimin harus kembali dan bersandar pada Bahasa Arab untuk mengenal Esensi Islam yang tidak dituliskan kecuali dengan tinta Bahasa Arab. 2) Merealisasikan Akidah dan Hukum-hukum Islam, Kode Etik Dakwah dan Metode Syari'at dalam Am'r Ma'ruf dan Nahi Munkar, kemudian Ikhlas dan Kontinyu dalam semua hal tersebut, serta berpaling dari Hawa Nafsu, Hasrat, Fanatisme Pribadi atau Kelompok, dari diri sendiri dan orang lain. 3) Mengambil sikap al-Gazza>li terhadap Ilmu Pengetahuan Filosof, yaitu menolak implementasi Islamisasi Ilmu Pengetahuan dalam ilmu-ilmu hisab secara keseluruhan, menerima implementasinya dengan baik dalam mayoritas aspek Ilmu Ketuhanan, menolak implementasinya dalam mayoritas Ilmu Logika, dan menerima implementasinya dengan baik dalam Ilmu-ilmu Alam. Teori Darwin tentang asal-usul Manusia dan Evolusinya merupakan salah satu contoh Ilmu Pengetahuan yang kita perlu mengimplementasikan Islamisasi Ilmu Pengetahuan didalamnya.
THE ROLE OF ABDURRAHMAN WAHID IN CREATING ISLAMIC POST-TRADITIONALIST PARADIGM IN INDONESIA Tajuddin, Muhammad Saleh
Jurnal Adabiyah Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i2a4

Abstract

This writing describes Abdurrahman Wahid’s thought and his influence in creating a new paradigm of thought among the new generation of Nahdlatul Ulama (NU) organization in Indonesia. This writing applies qualitative techniques through library and field research. Primary data are collected through observation, interviews, and documentation, while secondary data are collected through textbooks, journals, and the internet. The data are analyzed by descriptive analysis. NU organization is known as a traditionalist Islamic organization vis a vis an Islamic modernist organization Muhammadiyah. Wahid wants Muslim integrity to become a good community, such as tolerate and respect other people. Every Muslim has to respect other people and struggle for justice, egalitarianism and protect weak people. The methodology of this writing is qualitative research. In fact, Wahid’s thought of egalitarianism, tolerance, and liberalism influences the young generation of NU organization that creates a thought of school, namely post-radisionalist (Postra). Postra is a kind of leap thought among NU generation that carries out themes, such as, egalitarianism, tolerance, liberalism, civil society, and democracy. In South Sulawesi, the NU young generation establishes a non-government organization (NGO), which is called Lembaga Advokasi Pendidikan Anak Rakyat that carries out the same theme that of Wahid’s.Keywords: Abdurahman Wahid; Nahdlatul Ulama; Islamic Post-Traditionalist: LAPAR organization: الملخصتوضح هذه المقالة أفكار عبد الرحمن وحيد وتأثيرها في خلق وجهة النظر الجديد للتفكير جيل الشباب في  النهضة العلماء (NU) بإندونيسيا. تطبق هذه المقالة تقنيات نوعية من خلال الدراسة المكتبية  والمجال البحثي النوعي والمصادر الرئيسية لها عبارة عن مجموعة من طرق إجراء الاستطلاعات  بحيث تم العثور على بياناتها الأساسية من خلال المراقبة والمقابلات والتوثيق ، وأما مصادرها أو مراجعها الثانوية  فهي تستمد من الكتب المدرسية والمجلات العلمية والإنترنت، فقد تم تحليل البيانات المذكورة باستخدام المنهج التحليلي. ومن العروف أن  "NU"  إسلامية تقليدية، وبينما يعرف أن  المحمدية هي  إسلامية حديثة. ويريد عبد الرحمن وحيد أن يكون المجتمع المسلم مجتمعا صالحا يتحلى بكل من صفات الخير كالتسامح والاحترام للآخرين. وينبغي لكل مسلم أن يحترم الآخرين وأن يسعى إلى إقامة العدالة والمساواة وحماية الموطنين الضعفاء.  وفي الواقع، أن أفكار وحيد المائلة إلى التساوى التسامح والليبرالية والتي تؤثر على الجيل الناشئ منNU تمثل خطوات فكرية لدى هذا الجيل الذي يحمل مواضيع مختلفة كالمساواة والتسامح، والحرية، والديمقراطية. وفي سولاويسي الجنوبية ،أنشأ هذا الجيل  غير حكومية أطلقت عليها اسم المؤسسة الخيرية ويقال لها مؤسسة المحاماة لدعم تعليم أبناء الشعب (LAPAR) وهي المؤسسة التي تحمل نفس الموضوع مثل ما دعى به وحيد)الكلمة الرئسية: عبد الرحمن وحيد؛ نهضة العلماء؛ آخر- التقليدية؛ LAPAR؛ Abstrak Tulisan ini menggambarkan pemikiran Abdurrahman Wahid dan pengaruhnya dalam menciptakan paradigma baru pemikiran generasi muda organisasi Nahdlatul Ulama (NU) di Indonesia. Tulisan ini mengaplikasikan teknik kualitatif melalui penelitian pustaka dan lapangan. Data primer diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, sementara sumber sekunder diperoleh melalui buku teks, jurnal ilmiah dan internet. Data-data tersebut dianalisis melalui analisis deskriptif. Organisasi NU adalah diketahui sebagai organisasi Islam tradisionalis sementara organisasi Muhammadiyah dikenal sebagai organisasi Islam modernis. Wahid ingin integritas Muslim menjadi masyarakat yang baik, seperti toleran dan hormat kepada orang lain. Setiap Muslim harus menghargai orang lain dan berjuang untuk menegakkan keadilan, egalitarian, dan melindungi penduduk yang lemah. Dalam kenyataannya, Pemikiran Wahid yang berkarasteristik egaliter, tolerans, dan cenderung liberal memengaruhi generasi muda NU adalah sebuah loncatan berpikir sepanjang generasi muda NU yang mengusung tema seperti egaliterian, toleran, liberal, civil society, dan demokrasi. Di Sulawesi Selatan, generasi muda NU mendirikan sebuah Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) yang disebut dengan nama Lembaga Advokasi Pendidikan Anak Rakyat (LAPAR) yang mengusung tema yang sama dengan Wahid.Kata Kunci: Abdurahman Wahid; Nahdlatul Ulama; Islam Post-Traditionalis: organisasi LAPAR:
ISLAM AND AGRARIAN: STUDY ON NAHDHATUL ULAMA'S RELIGIOUS SOCIAL THOUGHT Usman, Muh Ilham
Jurnal Adabiyah Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i2a5

Abstract

The objective of this research is to elaborate on Islam and agrarian on Nahdlatul Ulama's thought of religion. The method of this research is descriptive qualitative and library research. The result of this study reveals that NU as a social organization involved in struggling Indonesia to expel the colonial and to increase social life level with agrarian reinforcement as well. The cause of the Nahdhatul Ulama involved is on its ideology method related to the reality of Indonesian society. The ideologies of Nahdhatul Ulama are (1). To make Indonesia a peaceful country (Dār al-Salām), not Dār al-harb (unpeaceful country); (2). Going back to Khittah 1926: NU as Jam’iyah Diniyyah wal Ijtimā‘iyyah, not Jam’iyyah Siyāsiyyah; and (3). Ahlu Sunnah wal jama’ah (ASWAJA) as Manhaj al-Fikr (way of thinking).Keywords: Nahdlatul Ulama; Ahlu Sunnah wal Jama'ah; Agrarian; Manhaj al-Fikr; a way of thinking. الملخص يعرض هذا البحث نتائج البحث فى الفكر الإسلامي عند نهضة العلماء عن الإسلام والزراعة، ويستخدم الطريقة الوصفية النوعية والدراسة المكتبية. وجدت نتائج البحث ان نهضة العلماء تمثل  اجتماعية تشارك في الدفاع عن الدولة الإندونيسية بالمشاركة في طرد الغزاة وهي تساهم فى تحسين حياة الناس من خلال تعزيز الشؤون الزراعية. ولقد شاركت هذه ال في كل هذه الأنشطة لأن أسس تفكيرها أو أساليب تفكيرها لا يمكن فصلها عن واقع المجتمع الإندونيسي. أما الأسس الفكرية التي تعتمد عليها نهضة العلماء، هي (1) جعل إندونيسيا دار السلام وليست دار الحرب. (2) الرجوع إلى الخطة سنة 1926 التي تنص على أن نهضة العلماء كالمنظمة الدينية والاجتماعية ليست منظمة سياسية. (3) جعل منهج أهل السنة والجماعة منهجا فكريا سائدا.الكلمات الرئيسية: نهضة العلماء, وأهل السنة و الجماعة, والزراعة, منهج الفكر.AbstrakTulisan ini menyajikan hasil penelitian tentang pemikiran keislaman Nahdlatul Ulama tentang Islam dan agraria. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dan studi kepustakaan. Hasil penelitian menemukan bahwa Nahdlatul Ulama sebagai organisasi sosial kemasyarakatan turut terlibat dalam memperjuangkan negara Indonesia dalam mengusir penjajah serta turut andil dalam meningkatkan taraf kehidupan masyarakat lewat penguatan agraria. Organisasi Nahdlatul Ulama ikut terlibat disebabkan alas pikir atau metode berpikirnya tidak bisa dipisahkan dari realitas masyarakat Indonesia. Adapun alas pikir Nahdlatul Ulama yakni (1). Menjadikan Indonesia sebagai Dar al-Salam, bukan Dar al-Harb; (2). Kembali Ke Khittah 26: NU sebagai Jam'iyah Diniyyah wal Ijtimaiyyah, bukan Jam'iyah Siyasiyah; dan (3). Ahlu sunnah wal jama'ah (ASWAJA) sebagai Manhaj al-Fikr.Kata kunci: Nahdlatul Ulama, Ahlu Sunnah wal Jama'ah, Agraria, Manhaj al-Fikr.
SALAFĪ AND SOCIAL RELIGION DYNAMICS IN KENDARI Abbas, Abbas
Jurnal Adabiyah Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i2a2

Abstract

 This article reveals the existence of the salafī community with its various social and religious effects as a new phenomenon of religious diversity in Kendari. Since the presence of the Islamic Center Muadz bin Jabal, the social and religious life of Kendari has indicated some shifts both socially and culturally.  Since this issue has not been explored, it is aimed at providing an overview of the existence of ICM as salafī community and its implications for society in a comprehensive manner. This research is qualitative research with a sociological approach with functional and interactional theories. This study shows that the ICM as salafī community has a big influence on presenting new religious phenomenon. They have taken over some religious stages which have been dominated by old communities such as NU and Muhammadiyah, reinforced by the presence of their mass media. The thoughts of salafī, which were initially opposed, began to be accepted by the public and the government, for the salafī in Kendari is generally tolerant, socializing, and adaptable. although there are small groups that are still extreme and less tolerant.Keywords: Salafī; social transformation; Islamic Center Muadz bin Jabal; Kendari; يكشف هذا المقال عن وجود مجتمع السلفي كظاهرة جديدة للتنوع الديني في كنداري مع آثارها الإجتماعية والدينية المختلفة. منذ وجود المركز الإسلامي معاذ بن جبل (ICM)، أشارت الحياة الإجتماعية والدينية في كنداري إلى عدد من التحولات الإجتماعية والثقافية. لم تتأثر ظاهرة الحياة الإجتماعية للتنوع الجديد بالبحث العلمي الذي يقدم نظرة عامة على وجود السلفي وآثاره على المجتمع بطريقة شاملة. هذا البحث هو البحث النوعي مع النهج الاجتماعي مع النظريات الوظيفية والتفاعلية. توضح هذه الدراسة أن المركز الإسلامي معاذ بن جبل كمجتمع السلفيين له تأثير كبير في تقديم ظاهرة دينية جديدة. لقد استولوا على عدد من المراحل الدينية التي سيطرت عليها المجتمعات القديمة مثل نهضة العلماء (NU) والمحمدية(Muhammadiyah)، معززة بوجود وسائل الإعلام الجماهيرية. فتقبل أفكار السلفي بين المسلمين بزيادة التقاليد الرمزية السلفية بينهم. فالبحث يدل على أن السلفيين في كنداري متسامحون وناشؤون الإجتماعية وقابلون للتكيف عامهم. ثم يتم قبوله من قبل الجمهور والحكومة بسهولة، على الرغم من وجود قليل منهم ما يزالون متطرفة وأقل تسامحًا وتعارض موقف السلفيين الذين يعتبرون غير متناسقين.الكلمات المفتاحية: السلفي،التحول الاجتماعي، المركز الإسلامي معاذ بن جبل، كنداري Kajian ini bertujuan untuk mengungkap eksistensi komunitas salafī sebagai sebuah fenomena keberagamaan baru Kota Kendari dengan berbagai efek sosial keagamaan yang ditimbulkannya. Sejak hadirnya institusi Islamic Center Muadz bin Jabal (ICM), kehidupan sosial keagamaan masyarakat Kota Kendari terindikasi telah terjadi sejumlah pergeseran sosial kultural. Fenomena kehidupan sosial keberagamaan wajah baru tersebut belum tersentuh penelitian ilmiah yang memberikan gambaran eksistensi komunitas ICM sebagai salafī dan implikasinya terhadap masyarakat secara komprehensif. Penelitian ini adalah sebuah penelitian kualitatif dengan pendekatan sosiologi dengan teori fungsional dan interaksional. Penelitian ini menunjukkan bahwa ICM sebagai komunitas salafī telah mewarnai Kota Kendari. Para ustadz dan pembina mereka telah banyak berkiprah dan mengambil alih sejumlah panggung keagamaan yang selama ini dikuasai oleh komunitas lama seperti NU dan Muhammadiyah, diperkuat oleh kehadiran media radio dan tv mereka. Paham-paham salafī yang awalnya banyak ditentang masyarakat mulai diterima dan tidak dipersoalkan lagi, bahkan tradisi simbolik salafī seperti memakai jubah dan memperpanjang jenggot semakin marak di masyarakat. Penelitian ini menemukan bahwa salafī di Kota Kendari secara umum toleran, bersosialisasi, beradaptasi dan lebih terbuka sehingga mudah diterima masyarakat bahkan pemerintah, meski terdapat kelompok kecil yang masih ekstrim dan kurang toleran bahkan tidak menerima sikap salafī lainnya yang dianggap tidak konsisten terhadap manhaj salafī.Kata Kunci: Salafī; Transformasi sosial; Islamic Center Muadz bin Jabal; Kendari
THE INFALLIBILITY OF THE PROPHET MUHAMMAD PBUH. AS A HUMAN BEING (A Study of His Ijtihad) Alibe, Muhammad Tahir; Amir, Abdul Muiz
Jurnal Adabiyah Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i2a3

Abstract

This study aims at examining the concept of the infallibility of the Prophet Muhammad as a human being in general based on the context of the interpretation of the Qur’an. This study will answer the question of why the Prophet Muhammad considered infallible, even though he had made a mistake in conducting ijtihad?. This study used qualitative methods based on the critical theory paradigm and theory of semantic analysis and historical contextual. The results showed that the Prophet Muhammad considered an infallible man based on the context of the use of “basyar” term in the Qur’an. The term “basyar” is always attached to the Prophet as the recipient of revelation, so it shows that Muhammad was an infallible human being. If the Prophet makes a mistake, he will always get a reprimand from Allah. This privilege is indeed not owned by other humans. This research ultimately refutes the argument that the Prophet’s mistake in carrying out “ijtihad” shows his ineptitude as an ordinary person.Keywords: The Ijtihad; Infallible; Muhammad as a Human Being;الملخصتهدف هذه المقالة لفحص مفهوم عصمة نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم كبشر بشكل عام بناء على سياق تفسير القرآن الكريم. وتركز هذه الدراسة على الإجابة لتلك القضية وهي لماذا يعتبر نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم معصومًا رغم أنه كان مخطئًا في اجتهاده؟ وتستخدم هذه الدراسة الطريقة النوعية بناء على نموذج النظرية النقدية. والنظرية التحليلية المستخدمة من خلال نظرية التحليل النحوي والسياق التاريخي. وتشير النتيجة إلى أن النظر إلي ذلك من ناحية سياق استخدام مصطلح ((البشر)) في القرآن الكريم نحو موقف النبي صلى الله عليه وسلم كبشر معصوم فإنه يظهر بدقة نوعية العصمة في مجملها؛ لأن ذلك المصطلح لا يزال مرتبطًا بوظيفته كالملتقي للوحي ((يوحى))، ولذلك كان الله سبحانه وتعالى دائما  يذكره عن خطأه وهذه الخصوصية لا يملكها بشر بشكل عام. والمستفاد من هذه الدراسة وهو أن الحجة في عدم عصمة النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ارتكابه الخطأ في الاجتهاد كبشر عادي مرفوض بشكل تلقائي. الكلمات الدالة: الإ جتهاد؛ العصمة؛ محمد رسول الله صل الله عليه وسلم؛ البشر؛ القرأن و الحديث؛ AbstrakArtikel ini bertujuan untuk membedah konsep kemaksuman Nabi Muhammad sebagai manusia pada umumnya berdasarkan konteks penafsiran Al-Qur’an. Kajian ini fokus untuk menjawab pertanyaan permasalahan terkait, mengapa Nabi Muhammad dianggap maksum, padahal ia pernah melakukan kekeliruan dalam berijtihad?. Kajian ini menggunakan metode kualitatif berdasarkan paradigma teori kritis. Sedangkan teori analisis yang digunakan melalui tinjauan analisis gramatikal bahasa dan kontekstual historis. Hasil temuan menunjukkan bahwa, bila ditinjau berdasarkan konteks penggunaan term basyar di dalam Al-Qur’an terhadap posisi Nabi Muhammad sebagai manusia yang maksum, maka justru hal tersebut menunjukkan kualitas kemaksumannya secara totalitas, sebab term tersebut selalu melekat pada fungsinya sebagai penerima wahyu (yūhā), sehingga kekeliruannya senantiasa mendapatkan teguran dari Allah. Keistimewaan tersebutlah yang tidak dimiliki oleh manusia pada umumnya. Adapun implikasi dari kajian ini secara otomatis membantah argumen yang menyatakan bahwa kekeliruan ijtihad yang pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad menunjukkan ketidak maksumannya sebagai manusia biasa. Kata Kunci: Ijtihad; Kemaksuman; Muhammad sebagai manusia;         
A PROPHETIC STUDY ON EARTHQUAKE Tangngareng, Tasmin; Hasbullah, Hasbullah
Jurnal Adabiyah Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i2a6

Abstract

The phenomenon of earthquakes has become part of human’s dark story within the history of the past people, in the current millennial era and it will still apply even to the end of the world. This article will discuss a study of earthquakes contained in the hadith of the Prophet (peace be upon him). In the history of prophethood, this phenomenon has occurred in Medina and even repeatedly experienced by the Prophet p.b.u.h. together with his faithful companions. The complex discourse will come to vision with the implementation of two contrasting technical dialogues on the subject, namely those of the theological and the scientific views. The complexity of the convergence of the two lies in the detail that each had a circumstance in the prophetic era and is mentioned in the words of the Prophet p.b.u.h. The theological view believes that an earthquake is a punishment from the Creator owing to the decadence of morality in a society, whereas in a scientific perspective, an earthquake occurs because of the shift of the earth’s plate which results in vibrations. Additionally, in the theological perspective, earthquakes are seen as parts of eschatology since there is a sign of their occurrence in the future mentioned in the hadith of the Prophet p.b.u.h. As for the theory of science, it is supported by the message of the Prophet p.b.u.h. that there is a geographical area with a high potential of earthquake strikes. Thus the discourse of the earthquake which has become a part of people’s lives, as is also mentioned in the Prophet’s hadith, will certainly come to pass for two main reasons, firstly it is related to the normative theological perspective and secondly, it is in accordance with the scientific studies. ملخصأصبحت ظاهرة الزلزال جزءًا من الجانب المظلم من حياة الناس، في تاريخ الشعوب السابقة حتى عصر الألفية الحالي وحتى يوم القيامة. سوف يناقش هذا المقال دراسة الزلازل الواردة في حديث النبي الكريم، وقد حدثت هذه الظاهرة في التاريخ النبوي في المدينة المنورة بل مرارًا وتكرارًا من قِبل النبي الكريم. مع الاصدقاء. سوف يولد خطاب معقد مع التناقض بين اثنين من الحوارات العلمية، وهما الرؤية اللاهوتية والنهج العلمي. تعقيد تقارب كل منهم له مصدر حدث في العصر النبوي أو مذكور في كلمات الرسول. وجهة النظر اللاهوتية تعتقد أن الزلزال كعقوبة من الخالق كان سببه الضرر المعنوي للمجتمع. بينما في منظور علمي، تحدث الزلازل بسبب تحول لوحات الأرض التي تسبب الاهتزاز. لا يزال في نظر اللاهوت، أصبح الزلزال جزءا من الاعتقاد في الغيب لأنه كان هناك علامة في الحديث النبوي. أن الزلزال سيحدث في المستقبل، في حين أن وجهة النظر العلمية تدعمها رسالة النبي. أن هناك منطقة جغرافية معرضة للزلازل. وهكذا يمكن أن يحدث خطاب الزلزال الذي تندمج مع الحياة المجتمعية في خطاب الحديث بالتأكيد لسببين رئيسيين، يتعلقان باللاهوت المعياري ولا يمكن فصلهما عن الدراسات العلمية.الكلمات المفتاحية: الحديث ، الزلزال ، الآراء اللاهوتية والعلمية Fenomena gempa bumi telah menjadi bagian dari sisi kelam kehidupan masyarakat, baik dalam sejarah umat-umat terdahulu sampai era milenial sekarang dan bahkan hingga menjelan hari kiamat. Artikel ini akan membahas sebuah studi gempa bumi yang terdapat dalam hadis Nabi saw., dalam sejarah kenabian fenomena ini pernah terjadi di Madinah bahkan berkali-kali dialami oleh Nabi saw. bersama dengan para sahabat. Jenis penelitian ini tergolong kualitatif dengan menggunakan pendekatan ilmu hadis, teologi, sosio-historis dan saintifik. Diskursus yang rumit pun akan lahir dengan pertentangan antara dua dialog keilmuan, yaitu pandangan teologi dengan pendekatan ilmiah (saintifik). Kerumitan konvergensi keduanya masing-masing mempunyai embrio yang pernah terjadi di era kenabian maupun disebut dalam sabda Sang Rasul. Pandangan teologi meyakini bahwa gempa sebagai azab dari Sang Pencipta disebabkan karena dekadansi moralitas dalam sebuah masyarakat. Sedangkan dalam perspektif saintis, gempa terjadi karena pergeseran lempeng bumi yang mengakibatkan sebuah getaran. Masih dalam pandangan teologi, gempa bumi menjadi bagian dari eskatologi karena terdapat sebuah isyarat dalam hadis Nabi saw. bahwa gempa akan terjadi di masa yang akan datang, sementara pandangan sains yang didukung oleh pesan Nabi saw. bahwa terdapat sebuah daerah geografis yang rawan terjadi gempa bumi. Dengan demikian wacana gempa bumi yang telah menyatu dengan kehidupan masyarakat dalam diskursus hadis dapat dipastikan terjadi karena dua sebab pokok, berkaitan dengan teologi-normatif dan tidak terlepas dengan kajian ilmu pengetahuan (saitifik).Kata Kunci: Hadis, gempa bumi, pandangan teologi dan saintifik
MUSLIMS' THOUGHTS OF NON-MUSLIMS' POLITICAL RIGHTS IN MAJORITY MUSLIM AREAS IN MAKASSAR Jafar, Usman
Jurnal Adabiyah Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v17i119i2a7

Abstract

AbstractThis research endeavors to build an egalitarian social order that emphasizes human equality and eradicates all forms of discrimination based on identities created by the current social system, including race, religion, ethnicity, skin color, nationality, etc. This is done because research into issues of citizen equality within Muslim political systems is an interesting part of discourse regarding national diversity and ideological issues in governance. Using an empirical approach, this study analyzes the involvement of non-Muslims in practical politics and government in Muslim-majority areas such as Makassar. The involvement of non-Muslims in practical politics is key to the creation of a democratic system of governance. This study contributes an explanation as to why the recognition of non-Muslims' political rights must not solely be viewed in terms of theory, but also in terms of normative and practical structures, as Islam promotes democratic governance in which equality, justice, and tolerance are realized well and no political discrimination is committed against citizens. Through this, the purity of Islam can remain undistorted and the gap between the practiced reality among this Muslim-majority population and fundamental Islamic teachings can be bridged.Keywords: Muslim’s thought; political rights; non-Muslims; Makassar; الملخصيسعى هذا البحث إلى بناء نظام اجتماعي للمساواة الذى يشدد على المساواة بين البشر ويستأصل جميع أشكال التمييز على أساس الهويات التي أنشأها النظام الاجتماعي الحالي، بما في ذلك العرق والدين والعرق ولون البشرة والجنسية وما إلى ذلك. ويتم ذلك لأن البحث في قضايا تعد المساواة بين المواطنين داخل الأنظمة السياسية الإسلامية جزءًا مهمًا من الخطاب المتعلق بالتنوع الوطني والقضايا الأيديولوجية في الحكم. باستخدام منهج تجريبي، تحلل هذه الدراسة مشاركة غير المسلمين في السياسة العملية والحكومة في المناطق ذات الأغلبية المسلمة مثل ماكاسار. إن إشراك غير المسلمين في السياسة العملية هو مفتاح إنشاء نظام حكم ديمقراطي. تسهم هذه الدراسة في تفسير لماذا يجب ألا يُنظر إلى الاعتراف بالحقوق السياسية لغير المسلمين من الناحية النظرية فحسب، بل أيضًا من حيث الهياكل المعيارية والعملية، حيث أن الإسلام يشجع الحكم الديمقراطي الذي تقوم فيه المساواة والعدالة والتسامح تتحقق بشكل جيد ولا يوجد تمييز سياسي ضد المواطنين. من خلال هذا، يمكن أن تظل نقاء الإسلام غير مشوهة ويمكن سد الفجوة بين الواقع الممارس بين السكان الذين تسكنهم أغلبية مسلمة والتعاليم الإسلامية الأساسية.الكلمات المفتاحية: فكر المسلم؛ الحقوق السياسية؛ غير المسلمين: ماكاسار: AbstrakPenelitian ini merupakan ikhtiar untuk membangun suatu tatanan masyarakat egaliter yang diderivasi dari suatu penegasan tentang kesetaraan manusia dan menghapus segala bentuk diskriminasi berdasarkan identitas-identitas yang diciptakan oleh sistem sosial, seperti, perbedaan ras, agama, suku, warna kulit, golongan, kebangsaan dan sebagainya. Sebab isu kesetaraan warga negara dalam sistem politik Islam menjadi kajian menarik dalam wacana menghadapi kemajemukan warga negara dan isu-isu ideologis dalam sebuah pemerintahan. Dengan menggunakan pendekatan empiris, studi ini menganalisis keterlibatan non-muslim dalam politik praktis pada pemerintahan yang mayoritas penduduknya beragama Islam seperti di Makassar.  Adanya keterlibatan non-muslim dalam politik praktis menjadi kunci dalam membangun sebuah pemerintahan yang demokratis. Secara teoritis, studi ini memberikan  penjelasan bahwa pengakuan terhadap hak-hak politik non-muslim  tidak hanya dipahami pada tataran teoritisnya, tetapi juga pada tataran normative dan praktisnya sebab Islam yang mengusung pemerintahan demokrasi yang bertumpuk pada prinsip-prinsip persamaan, keadilan dan toleransi yang menjadi tuntutan modernitas saat ini dapat berjalan dengan baik, manakala tidak melakukan diskriminasi politik terhadap warga negaranya. Sehingga kemurnian ajaran Islam tidak mengalami distorsi, tetapi kesenjangan yang ada antara realitas masyarakat Islam dengan ide dasar ajaran Islam dapat dijembatani.Kata kunci: Peta pemikiran; hak politik; non-muslim; Makassar;

Page 1 of 1 | Total Record : 7

 1 

Filter by Year

2019 2019


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 26 No 1 (2026): June (Islamic Humanities) Vol 25 No 2 (2025): December (Islamic Humanities) Vol 25 No 1 (2025): June (Islamic Humanities) Vol 24 No 2 (2024): December (Islamic Humanities) Vol 24 No 1 (2024): June (Islamic Humanities) Vol 23 No 2 (2023): Islamic Humanities Vol 23 No 1 (2023): June (Islamic Humanities) Vol 22 No 2 (2022): Islamic Humanities Vol 22 No 1 (2022): June (Islamic Humanities) Vol 21 No 2 (2021): December (Islamic Studies) Vol 21 No 1 (2021): June (Humanities) Vol 20 No 2 (2020): December (Islamic Studies) Vol 20 No 1 (2020): June (Humanities) Vol 19 No 2 (2019): December (Islamic Studies) Vol 19 No 1 (2019): Humanities Vol 18 No 2 (2018): Islamic Studies Vol 18 No 1 (2018): June (Humanities) Vol 17 No 2 (2017): Islamic Studies Vol 17 No 1 (2017): Humanities Vol 16 No 2 (2016): Jurnal Adabiyah Vol 16 No 1 (2016): Jurnal Adabiyah Vol 15 No 2 (2015): Jurnal Adabiyah Vol 15, No 2 (2015): Jurnal Adabiyah Vol 15 No 1 (2015): Jurnal Adabiyah Vol 15, No 1 (2015): Jurnal Adabiyah Vol 14, No 2 (2014): Jurnal Adabiyah Vol 14 No 2 (2014): Jurnal Adabiyah Vol 14, No 1 (2014): Jurnal Adabiyah Vol 14 No 1 (2014): Jurnal Adabiyah Vol 13, No 2 (2013): Jurnal Adabiyah Vol 13 No 2 (2013): Jurnal Adabiyah Vol 13 No 1 (2013): Jurnal Adabiyah Vol 13, No 1 (2013): Jurnal Adabiyah Vol 12 No 2 (2012): Jurnal Adabiyah Vol 11 No 2 (2011): Jurnal Adabiyah Vol 11 No 1 (2011): Jurnal Adabiyah Vol 10 No 2 (2010): Jurnal Adabiyah Vol 10 No 1 (2010): Jurnal Adabiyah Vol 9 No 2 (2009): Jurnal Adabiyah Vol 9 No 1 (2009): Jurnal Adabiyah Vol 2 (1998): Jurnal Adabiyah (Edisi Khusus) Vol 1 (1997): Jurnal Adabiyah (Edisi Khusus) More Issue