Hauw, Andreas
Unknown Affiliation

Published : 12 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 12 Documents
Search

“Akulah, Ibu Sang Raja!”: Posttraumatic Growth Penyintas Berdaya Hauw, Andreas
GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian Vol. 9 No. 1 (2024): Gema Teologika: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian
Publisher : Faculty of Theology Duta Wacana Christian University

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21460/gema.2024.91.1125

Abstract

AbstractThe argument of this paper is that Bathsheba, in the stories of 2 Samuel 11-12 and 1 Kings 1:1-2:25, when read in narrative criticism emerge as an empowered survivor of sexual violence. The prophet Nathan, who became Bathsheba’s confidant, contributed to Bathsheba regaining her honor that was lost due to David’s rape. From a trauma studies perspective, Bathsheba experienced posttraumatic growth (PTG), which is the ability to overcome post-traumatic syndrome disorder (PTSD). This paper is useful in illustrating the narrative’s strategic tactics to get out of a helpless situation. The courageous attitude in expressing bitter experiences, good relationships with the environment, appreciation of life, the opening of new opportunities, and connection with God are factors of Bathsheba’s PTG. AbstrakArgumentasi tulisan ini adalah Batsyeba dalam kisah 2 Samuel 11-12 dan 1 Raja-raja 1:1-2:25, yang dibaca dalam kritik narasi (narrative criticism), akan tampil sebagai penyintas kekerasan seksual yang berdaya. NabiNatan, yang menjadi lingkungan terdekat Batsyeba, berkontribusi bagi Batsyeba untuk mendapatkan kembali kehormatan yang pernah hilang darinya karena rudapaksa Daud. Dalam kacamata studi trauma, Batsyeba mengalami posttraumatic growth (PTG), yaitu kemampuan mengatasi posttraumatic syndrome disorder (PTSD). Tulisan ini bermanfaat dalam menggambarkan taktik strategis narasi untuk keluar dari situasi tak berdaya. Sikap berani dalam mengungkapkan pengalaman pahit, relasi baik dengan lingkungan, penghargaan terhadap hidup, terbukanya kesempatan baru dan hubungan dengan Allah menjadi faktor PTG Batsyeba.
"Kemah Allah" sebagai ekspansi akhir Eden dalam langit dan bumi baru Hauw, Andreas; Emmanuella, Widayanti
KURIOS Vol. 9 No. 1: April 2023
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v9i1.357

Abstract

The aesthetic narrative of the restoration of the cosmic order generally correlates with the human desire for a life without mourning and death. At least, the narrative of the new heavens and the new earth (Rev. 21:1-4) states the same motif. However, the actual depiction of the end times narrated in the culture often excludes the gospel message so that the meaning of human life rests on a permissive public utopia. These narratives convince cognition and captivate the public imagination, including believers. In response to these issues, this paper tries to re-explain the aesthetics narrative of the restoration in the Bible, which is communicated through the metaphor of God’s tabernacle (Rev. 21:3). Along with this presupposition, symbols are lenses for understanding the truth, redemption history is seen as the revelation of the whole meaning of God's tabernacle. For this reason, this article concludes that in light of the redemption history, God’s Tabernacle confirms His presence among the people according to the scheme of the universe's beginning. Thus, life without mourning and death can be understood as a consequence of the fulfillment of God's promise regarding Eden's expansion. In other words, the aesthetic narrative of restoring the cosmic order lies in the relationship between God and man for eternity. Finally, this article is expected to help believers to take responsibility for their faith and to act on it in everyday life. AbstrakEstetika narasi restorasi tatanan kosmis umumnya berkorelasi dengan hasrat manusia akan kehidupan tanpa ratap tangis dan kematian. Setidaknya, narasi langit dan bumi baru (Why. 21:1-4) terlihat menyatakan motif yang senada. Namun, sesungguhnya penggambaran akhir zaman yang dinarasikan dalam budaya kerap mengucilkan berita Injil sehingga makna kehidupan manusia bertumpu pada utopia publik yang permisif. Pasalnya narasi-narasi tersebut tidak hanya menyakinkan kognisi, tetapi menawan imajinasi publik tidak terkecuali orang percaya. Menanggapi hal tersebut, tulisan ini mencoba menguraikan kembali estetika narasi restorasi Alkitab yang dikomunikasikan melalui metafora kemah Allah (Why. 21:3). Bersamaan dengan praanggapan bahwa simbol merupakan lensa untuk memahami kebenaran, sejarah penebusan dinilai menyingkapkan makna inti kemah Allah secara utuh. Untuk itu artikel ini menyimpulkan bahwa dalam terang sejarah penebusan, kemah Allah menegaskan kehadiran Allah di tengah umat sesuai dengan skema awal mula semesta diciptakan. Dengan demikian, kehidupan tanpa ratap tangis dan kematian dapat dipahami sebagai konsekuensi penggenapan janji Allah mengenai ekspansi Eden. Dengan kata lain, estetika narasi restorasi tatanan kosmis terletak pada relasi Allah dan manusia dalam kekekalan. Artikel ini diharapkan dapat menolong orang percaya tatkala mempertanggung jawabkan iman serta mengambil sikap dalam kehidupan sehari-hari.