<![CDATA[Literatur tafsir klasik tidak jarang mengandung unsur-unsur komponen infiltratif yang mendistorsi makna otentik teks Al-Qur'an. Studi ini meneliti penafsiran Ali ibn Ibrahim al-Qummi pada Surah Āli ʿImrān ayat 104 dalam Tafsir al-Qummi, salah satu karya penafsiran Syiah Imamiyya paling awal yang disusun pada abad ke-3 H. Penafsiran al-Qummi merujuk pada dua riwayat yang digunakan sebagai sumber penafsiran utama: satu dapat disandarkan kepada Imam al-Sadiq melalui al-Qummi, dan yang kedua dapat ditelusuri ke Imam al-Baqir melalui Abu al-Jarud, kompleksitas yang sangat penting untuk mengevaluasi kredibilitas riwayah pada ayat ini. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan teori al-ashil dan Ad-Dakhīl sebagai instrumen analisis utamanya, kerangka kerja kritis dalam 'ulum al-tafsir yang dirancang untuk mendeteksi elemen infiltratif melalui tiga prosedur berurutan: pemeriksaan sumber, kritik redaksi, dan analisis cross-tafsir komparatif. Penelitian ini mengungkapkan tiga temuan. Pertama, riwayah yang mengidentifikasi umat secara eksklusif sebagai Ahlul Bait dan pengikutnya berasal dari lapisan transmisi yang tidak memiliki verifikasi lintas tradisional dalam kerangka jarh wa ta'dil. Kedua, penafsiran Al-Qummi merupakan takhsis yang tidak beralasan, mempersempit frasa inklusif minkum ummah tanpa dasar tekstual yang memadai. Ketiga, interpretasi digunakan sebagai legitimasi ideologis untuk otoritas keagamaan eksklusif Imam, ciri khas konsolidasi teologis Syiah Imamiyya di bawah tekanan politik Abbasiyah. Temuan ini menegaskan bahwa metodologi Ad-Dakhīl tetap menjadi instrumen kritis yang relevan dalam studi tafsir klasik, asalkan penerapannya didasarkan pada kritik sumber, analisis redaksi, dan penafsiran komparatif sistematis daripada praanggapan sektarian.]]>
