<![CDATA[Abstract. This study analyzes the application of Islamic communication ethics, encompassing the six principles of Al-Qawl, and identifies the supporting and inhibiting factors among adolescent Free Fire players in Kampung Pasir Gabug, Bogor Regency. A qualitative descriptive approach was used, with data collected through in-depth interviews with four adolescent players, six parents, and four community/religious figures, complemented by participatory observation and documentation, then analyzed using the Miles and Huberman interactive model. The results show that the application of Islamic communication ethics among adolescents while gaming is very low and deviates significantly from the six Al-Qawl principles. The voice chat feature triggers a strong online disinhibition effect, causing adolescents to spontaneously utter profanity and toxic language. Although the adolescents possess normative religious moral understanding, this awareness is frequently overridden by the instantaneous, competitive nature of the medium and permissive peer-group feedback. The dominant inhibiting factors are uncontrolled playing duration, imitation of content creators, peer-group permissiveness, and limited parental digital literacy, while the supporting factors are local religious social-control instruments such as the call to prayer and the presence of community figures, which effectively curb verbal abuse, albeit only temporarily. Abstrak. Penelitian ini menganalisis penerapan etika komunikasi Islam yang mencakup enam prinsip Al-Qawl, serta mengidentifikasi faktor pendukung dan penghambatnya pada remaja pemain game Free Fire di Kampung Pasir Gabug, Kabupaten Bogor. Penelitian menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, dengan data yang dikumpulkan melalui wawancara mendalam terhadap empat remaja pemain, enam orang tua, dan empat tokoh masyarakat/agama, dilengkapi observasi partisipatif dan dokumentasi, kemudian dianalisis menggunakan model interaktif Miles dan Huberman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan etika komunikasi Islam remaja saat bermain game tergolong sangat rendah dan mengalami deviasi berat dari keenam prinsip Al-Qawl. Penggunaan fitur voice chat memicu efek disinhibisi daring yang kuat, membuat remaja secara spontan melontarkan umpatan dan perilaku toxic. Meskipun memiliki pemahaman moral keagamaan normatif, kesadaran tersebut kerap terkalahkan oleh karakteristik media yang instan, kompetitif, serta umpan balik kelompok sebaya yang permisif. Faktor penghambat dominan berupa durasi bermain yang tidak terkontrol, peniruan konten kreator, sikap permisif kelompok sebaya, dan rendahnya literasi digital orang tua, sedangkan faktor pendukungnya berupa instrumen kontrol sosial keagamaan lokal seperti suara azan dan kehadiran tokoh masyarakat yang efektif meredam umpatan verbal meski hanya bersifat sementara.]]>
