Claim Missing Document
Check
Articles

Found 3 Documents
Search

THE LEGAL POSITION OF ILLEGITIMATE CHILDREN AFTER THE CONSTITUTIONAL COURT DECISION NUMBER 46 OF 2010 AND ITS APPLICATION IN RELIGIOUS COURTS Guspita, Devika Rosa; Aemanah, Ummu
Hukum Islam Vol 24, No 1 (2024): ISLAMIC LAW
Publisher : Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24014/hi.v24i1.21738

Abstract

AbstractChildren alre the result of al biologicall relaltionship between men alnd women The position of the child is very dependent on the vallidity of the palrents' malrrialge. In Indonesial, there alre alt lealst two models of malrrialge thalt alre recognized by society, nalmely malrrialge thalt registered alnd unregistered malrrialges. In Indonesial, the position of children in falmily lalw caln be caltegorized into two types, viz legitimalte children alnd illegitimalte children. The definition of al legitimalte child is regulalted in Alrticle 42 of Lalw Number 1 of 1974 concerning Malrrialge which realds: "Al legitimalte child is al child born in or als al result of al vallid malrrialge". This is explalined in Alrticle 99 Compilaltion of Islalmic Lalw which realds: "Legitimalte children alre: (al) born children in or als al result of al vallid malrrialge (b) the result of the legall alcts of al husbalnd alnd wife outside the womb alnd born by the wife". Mealnwhile, in the opinion of Albid, et all., which stalted thalt Whalt is mealnt by al child out of wedlock is al child who is fertilized alnd born out of wedlock vallid. Resealrchers use quallitaltive resealrch, with al libralry resealrch alpproalch. Literalture study is al series of alctivities relalted to daltal collection methods libralry, realding alnd talking notes alnd processing resealrch malterialls. The realsons resealrchers use This resealrch method is to strengthen the philosophicall foundaltion of religious literalcy. This alrticle is strengthened in the Compilaltion of Islalmic Lalw which staltes thalt children born out of wedlock only halve falmily relaltions with his mother alnd his mother's falmily, the consideraltion of such aluthority becomes unfounded becaluse the alrticles thalt were driven by the palnel of judges did not tallk albout aluthority issues judicialry, but tallking albout the issue of children's rights. The legall staltus of children outside of malrrialge alnd the outcome of Sirri's malrrialge is it is obvious thalt the child only hals al civil relaltionship with his mother. Implementaltion of the Constitutionall Court Decision Number 46 of 2010 regalrding the Staltus alnd Legall Position of Children Out of Wedlock alnd the Results of Sirri's Malrrialge in Court Religion caln be alpplied in two walys: First, through the aluthority of the Religious Courts Outside the Lalw on Religious Courts. Alnd secondly, through the alpplicaltion of progressive legall theory, so thalt the judge's decision does not tend to be formallistic alnd rigid, the consequences alre not reflective justice so thalt it needs to be combined with responsive or progressive lalw. Key words: Constitutionall Court Decision, Children Out of Wedlock, Children from Sirri's Malrrialge
Kewarisan Anak Hasil Incest Aemanah, Ummu
Jurnal Pro Hukum : Jurnal Penelitian Bidang Hukum Universitas Gresik Vol 11 No 5 (2022)
Publisher : Fakultas Hukum Universitas Gresik

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55129/.v11i5.2794

Abstract

Penulisan artikel ini memberikan pengetahuan tentang kedudukan hak waris anak dari pernikahan incest dalam perspektif fiqh. Pernikahan Incest merupakan pernikahan sedarah yang dilarang dalam agama Islam sehingga perlu dibatalkan pernikahan tersebut, sebagaimana diatur dalam surat an-Nisa ayat 23. Di dalam Undang-Undang Perkawinan, larangan perkawinan incest diatur pada pasal 8, sedangkan di dalam Kompilasi Hukum Islam terdapat pada pasal 39. Akibat dari pernikahan incest itu tentu memiliki akibat hukum terhadap status kewarisan anak dari perspektif fiqih. Anak yang dilahirkan pernikahan incest tidak memiliki kesalahan yang dilakukan oleh kedua orang tuanya, sehingga perlu dilakukan perlindungan atas hak-haknya. Anak perlu mendapatkan perlindungan sebagaimana diatur dalam al- Qur’an dan perundang-undangan
Perkembangan pemikiran hukum keluarga tentang usia perkawinan Aemanah, Ummu
Nautical : Jurnal Ilmiah Multidisiplin Indonesia Vol. 2 No. 9 (2023): Nautical: Jurnal Ilmiah Multidisiplin Indonesia
Publisher : ARKA INSTITUTE

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55904/nautical.v2i9.598

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi perkembangan hukum batas usia minimum perkawinan dalam peraturan perundang-undangan Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan sejarah sosial untuk menjelaskan transformasi hukum. Hasil penelitian ini yaitu embrio batas umur perkawinan sebenarnya sudah terlihat pada pluralisme hukum, dimana usia perkawinan dinyatakan 16 tahun untuk perempuan dan 19 tahun untuk pria. Tetapi, aturan tersebut tidak sejalan dengan perkembangan masyarakat sehingga diujikan di Mahkamah Konstitusi. Pada tahun 2017, Mahkamah Konstitusi mengabulkan permohonan terhadap pasal 7 ayat 1 dengan menyamakan usia perkawinan 19 tahun untuk pria dan wanita. DPR lalu mengamandemen UU Perkawinan yang termuat dalam UU Nomor 16 tahun 2019. Bagi hukum progresif, reformasi ini mengilustrasikan hukum bukan suatu yang final dan mutlak, namun dalam kondisi tertentu selama memberikan kebaikan bagi manusia terobosan merevisi hukum perlu dilakukan. Bukan sebaliknya, membiarkan masyarakat untuk masuk dalam skema pasal hukum yang berdampak negatif pada kesehatan, pendidikan, ekonomi dan sebagainya, tetapi hukum yang harus ditelaah dan diperbaiki.