<![CDATA[المستخلص: إن تØقيق المناط ركيزة أساسية من ركائز الاجتهاد الÙقهي، كونه يزود المجتهد بالمنهجية العلمية، التيينبغي أن يتبعها، ÙÙŠ سبيل تنزيل الأØكام الشرعية على وقائعها المناسبة، بما ÙŠØقق مقصود الشارع منها، وهو يعتبرالأداة الاجتهادية، التي يستعملها المج ّ٠تهد ÙÙŠ سبيل تنزيل مقررات الشريعة العامة، وأØكامها الكلية على Ù…Øالهاالمناسبة، وهو Øلقة الوصل التي تربط بين النص الشرعي والواقع والØياة Ø› أي بين كتاب الله المسطور وكتابهالمنظور.ومما لا شك أن نصوص الشرع متناهية، وأن الØوادث التي ÙŠØتاج المسلم لمعرÙØ© Øكم الله Ùيها غير متناهية،ومن ذلك اجتهد علماء أصول الÙقه لوضع آليات وقواعد يتوصل بها إلى Øكم الله تعالى، خاصة ÙÙŠ الØوادثالمسكوت عنها. ويعتبر من أهم تلك القواعد، وهو الدليل الرابع من أدلة الأØكام، ويأتي بعد القرآن والسنةوالإجماع. والقياس هو إلØاق المسكوت عنه بالمبين Øكمه إذا وجد جامع بينهما، هذا الجامع هو العلة.وللوصول إلى العلة مسالك كثيرة مثل النص، والإيماء، والمناسبة، ÙˆØªÙ†Ù‚ÙŠØ Ø§Ù„Ù…Ù†Ø§Ø·ØŒ وتØقيق المناط.ÙتØقيق المناط لا يجري بطريقة آلية، وإنما ÙŠØتاج إلى بصيرة ودقة واستشرا٠للمستقبل، وتقدير لمآلاتالأمور، ويØتاج كذلك إلى إدراك Øقائق الأمور وتÙاصيلها، وإØاطة بالظرو٠والأØوال الخاصة التيتØت٠ببعض الوقائع والأعيان. ومن ذلك يتناول هذا البØØ« بيان الأصول والقواعد التي تتعلق بالنظر Ùي٠مآلات الأÙعال والتي يبنى عليها الØكم على الأÙعال بما يضمن تØقيق مقاصد التشريع. ومن أجله جاء هذا البØØ« Ù…Øاولة ÙÙŠ الربط بين القواعد الأصولية بÙروعها الÙقهية، لا سيما ما يتعلق بالنوازل المستجدة، Øيثإنها الثمرة العملية المقصودة من الاجتهاد ÙÙŠ تØقيق المناط، وأن الغاية من هذا البØØ« التوÙيق بين النظريةً والتطبيقية، وذلك إيمانا بصدق النظرية وصدق مضمونها، ويعتبر التطبيق هو الأساس وعليه مدار الأمور،والنظري مجرد وسيلة للوصول إليه، Ùالربط عنصر مهم لنقل ما هو نظرية إلى الميدان العملية، وهو عمدةتØقيق المناط، وعليه مدار البØØ«.هذا، ويراعى ÙÙŠ المنهج المتبع ÙÙŠ إعداد هذه الدراسة هو استخدام المنهج الوصÙÙ‰ التØليلي Øيث يعتمد علىجمع الØقائق والمعلومات ثم مقارنتها وتØليلها للوصول إلى تعميمات مقبولة.]]>
