Articles
<![CDATA[STUDI KORELASI BAB KEIKHLASAN DAN KEUTAMAAN “LAA ILAAHA ILLALLAH” DALAM KITAB "RIYADHUS SHOLIHIN" DENGAN TEMA "TAUHID ULUHIYYAH" (Studi Analisa Konten) ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 2 No 1 (2014): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v2i1.22
<![CDATA[Kitab "Riyadhus Sholihin" adalah sebuah karya monumental yang ditulis oleh salah seorang ulama besar yang memiliki reputasi yang tinggi dikalangan kaum muslimin, yaitu Imam Nawawi, kendati kitab tersebut berbicara tentang targhiib wat tarhiib dan tazkiyatun nufus, akan tetapi juga mencakup tema-tema akidah dan tauhid yangdi konsep oleh pengarang dalam bab-bab terpisah disertai dengan dalil-dalil dari al qur'an dan hadits. Nah bagaimana korelasai antara tema-tema tersebut dengan tauhid uluhiyyah dan korelasai teks-teks yang beliau bawakan dengan tema-tema diatas?. Tulisan sederhana ini berusaha menjawab pertanyaan tersebut dengan menggunakan metode library research dan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan analisa konten. Pembahasan tulisan ini dibagai kepada beberapa sub bahasan: pendahuluan, biogarafi singkat Imam Nawawi, pengertian tauhid Uluhiyyah, sunnah dan bid'ah dan studi korelasi tema-tema kitab Riyadhus sholihin dengan tauhid Uluhiyyah dan korelasi teks-teks dalilnya dengan tema-tema tersebut, Terakhir penutup, mencakup kesimpulan berikut: (1) Kitab Riyadhus Sholihin bukan kitab hadits yang berbicara tentang tarqhiib wat tarhiib dan tazkiyaun nufus saja, tetapi juga kitab akidah, (2) Kejelian Imam Nawawi dalam mengkonsep bab-bab kitab tersebut dan memilih dalil-dalil yang berkaitan dengannya, (3) Korelasi antara tema-tema kitab tersebut dengan tauhid Uluhiyyah dan dalil-dalilnya dengan tema-tema tersebut sangat erat sekali, (4) Antara tauhid uluhiyyah dan perintah mengikuti sunnah serta larangan dari bid'ah memiliki korelasi yang sangat kuat.]]>
<![CDATA[STUDI KORELASI BAB: PERINTAH PENGIKUTI SUNNAH DAN LARANGAN MELAKUKAN BID'AH DALAM KITAB "RIYADUS SOLIHIN" DENGAN TEMA TAUHID ULUHIYYAH" (Studi Analisa Konten) ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 2 No 2 (2015): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v2i2.27
<![CDATA[Kitab "Riyadus Solihin" adalah sebuah karya monumental yang ditulis oleh salah seorang ulama besar yang memiliki reputasi yang tinggi dikalangan kaum muslimin, yaitu Imam Nawawi, kendati kitab tersebut berbicara tentang targhib wat tarhib dan tazkiyatun nufu>s, akan tetapi juga mencakup tema-tema akidah dan tauhid, sunnah dan larangan dari bid'ah yang konsep oleh pengarang dalam bab-bab terpisah disertai dengan dalil-dalil dari al qur'an dan hadits. Nah bagaimana korelasai antara tema-tema tersebut dengan tauhid uluhiyyah dan korelasai teks-teks yang beliau bawakan dengan tema-tema diatas?Tulisan sederhana ini berusaha menjawab pertanyaan tersebut dengan menggunakan metode library research dan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan analisa konten. Pembahasan tulisan ini dibagai kepada beberapa sub bahasan: pendahuluan, biogarafi singkat Imam Nawawi, pengertian tauhi>d Uluhiyyah, sunnah dan bid'ah dan studi korelasi tema mengikuti sunnah dan larangan melakukan bid'ah dengan tauhid Uluhiyyah serta korelasi teks-teks dalilnya dengan tema-tema tersebut.Tulisan ini mengungkap beberapa kesimpulan berikut: (1) Kitab Riyadus Solihin bukan kitab hadits yang berbicara tentang targhi>b wat tarhi>b dan tazkiyatun nufu>s saja, tetapi juga kitab akidah, (2) Kejelian Imam Nawawi dalam mengkonsep bab-bab kitab tersebut dan memilih dalil-dalil yang berkaitan dengannya, (3) Korelasi antara tema mengikuti sunnah dan larangan melakukan bid'ah dengan tauhi>d Ulu>hiyyah dan dalil-dalilnya dengan tema-tema tersebut sangat erat sekali, (4) Antara tauhi>d ulu>hiyyah dan perintah mengikuti sunnah serta larangan dari bid'ah memiliki korelasi yang sangat kuat.]]>
<![CDATA[أثر الجهل في حدوث البدعة في نظر علماء الشافعية ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 3 No 1 (2015): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v3i1.35
<![CDATA[البدعة: كل ما أحدث في الدين مما يخالف الكتاب والسنة والإجماع وما كان عليه سلفالآمة وقواعد الشريعة سواء كان في الاعتقادات أو العبادات". وقد وردت النصوص الكثيرةمن الكتاب والسنة في النهي عن الابتداع والتحذير منه، ومع ذلك قد وقعت البدعة فيالآمة وانتشرت بين الناس سواء كان في العقيدة أو العبادة، وما أحدثت تلك البدع صدفةدون سبب، بل هناك أسباب كثيرة أدت إلى ظهور البدع وانتشارها، ومن أعظمها الجهل،ا كيف أثر الجهل في حدوث البدع وانتشارهاًكما ذكر ذلك علماء الشافعية وغيرهم، إذبين الناس؟ فهذا البحث المتواضع محاولة في الجواب عن هذا السؤال وذلك من خلال نظر علماء الشافعية. وقسمته إلى مقدمة تشتمل على خلفية البحث وتحديد المسألةومنهج البحث، ثم موضوع البحث ويشتمل على تعريف البدعة لغة واصطلاحا، وأثرالجهل في حدوث البدع في نظر علماء الشافعية، ثم الخاتمة وفيها ذكر نتائج البحث.وهذا البحث يعد من البحوث المكتبية التي تعتمد على المنهج الكمي ) Kuantitatif )الذي يقوم بجمع أقوال علماء الشافعية من بطون مؤلفاتهم المتعلقة بهذه المسألة، وأماما يتعلق بعرض البيانان وتقريب المعلومات للوصول إلى نتائج البحث فيستخدم المنهجالوصفي ) Deskriptif ( والاستقرائي ) Deduktif ( وتحليل المحتوى ) Analisa isi .)ومن خلال دراسة أقوال هؤلاء العلماء واستقرائها وتحليلها يمكن أن يلخص أثرالجهل في حدوث البدع في الصور التالية: 1( الجهل بمصادر التشريع وبمكانتها، 2( الجهلبمذهب السلف وسوء الظن بهم، 3( الجهل بلغة الع رب وأساليب خطابهم، 4( الجهلبمقاصد الشرع وقواعده.]]>
<![CDATA[أثر المنهج الفاسد في حدوث البدعة في نظر علماء الشافعية ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 3 No 2 (2016): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v3i2.45
<![CDATA[البدعة: كل ما أحدث في الدين مما يخالف الكتاب والسنة والإجماع وما كان عليه سلف الأمةوقواعد الشريعة سواء كان في الاعتقادات أو العبادات". وقد وردت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنةفي النهي عن الابتداع والتحذير منه، ومع ذلك قد وقعت البدعة في الأمة وانتشرت بين الناس سواء كان فيالعقيدة أو العبادة، وما أحدثت تلك البدع صدفة دون سبب، بل هناك أسباب كثيرة أدت إلى ظهور البدعوانتشارها، ومن أخطرها وأعظمها فساد في المنهج ، كما ذكر ذلك علماء الشافعية وغيرهم، ويراد بالمنجهنا هو الطريق الذي يُسلك في العلم والعمل والتلقي والاستدلال، ا كيف أثرًإذ المنج الفاسد والمصادرالباطلة في حدوث البدع وانتشارها بين الناس؟ فهذا البحث المتواضع يتناول الجواب عن هذا السؤال وذلك من خلال أقوال علماء الشافعية. وقسمته إلى مقدمة تشتمل على خلفية البحث وتحديد المسألة ومنجالبحث، ثم موضوع البحث ويشتمل على تعريف البدعة لغة واصطلاحا، وأثر المنج الفاسد والمصادرالباطلة في حدوث البدع في نظر علماء الشافعية، ثم الخاتمة وفيها ذكر نتائج البحث.وهذا البحث يُ ع د من البحوث المكتبية التي تعتمد على المنج الكمي ) Kuantitatif ( الذي يقوم بجمعأقوال علماء الشافعية من بطون مؤلفاتهم المتعلقة بهذه المسألة، وأما ما يتعلق بعرض البيانان وتقريبالمعلومات للوصول إلى نتائج البحث فيستخدم المنج الوصفي ) Deskriptif ( والاستقرائي ) Dedukatif )وتحليل المحتوى ) Analisa isi .)ومن خلال دراسة أقوال هؤلاء العلماء واستقرائها وتحليلها يتبين أن المنج الفاسد يشمل جميعالطرق الباطلة والمصادر النابتة المخالفة للقرآن والسنة ومنج سلف الأمة في العلم والعمل والتلقيوالاستدلال، وأن ذلك له أثر بالغ في حدوث البدع والمحدثات، ويمكن تلخيص ذاك المنج الفاسد في النقاطالتالية: 1( تقديم العقل على النقل والاعتماد عليه في بناء الأحكام الشرعية، ويدخل في هذا الاعتماد علىالرأي المجرد والقياس الفاسد، 2( الاعتماد على الإلهام أو الكشف أو الرؤيا المنامية أو الحكايات ونحوها،3( والتمسك بالنصوص العامة دون النظر إلى بيان الرسول صلى الله عليه وسلم بفعله وتركه، 4( واتباعالهوى، 5( واتباع العوائد، 6( والتقليد والتعصب، 7( والغلو والتكلف في الدين، 8( ورد بدعة ببدعة أومقابلة باطل بباطل.]]>
<![CDATA[أثر الأئمة الضلال في حدوث البدعة في نظر علماء الشافعية ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 4 No 2 (2017): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v4i2.70
<![CDATA[قد وردت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة في النهي عن الابتداع والتحذير منه، ومع ذلك قد وقعت البدعة في الأمة وانتشرت بين الناس سواء كان في العقيدة أو العبادة، وما أحدثت تلك البدع صدفة دون سبب، بل هناك أسباب كثيرة أدت إلى ظهور البدعة وانتشارها، ومن أعظمها الأئمة الضلال، كما ذكر ذلك علماء الشافعية وغيرهم، إذًا كيف أثر الأئمة الضلال في حدوث البدع وانتشارها بين الناس؟ فهذا البحث المتواضع محاولة في الجواب عن هذا السؤال وذلك من خلال نظر علماء الشافعية. وهذا البحث يعد من البحوث المكتبية التي تعتمد على المنهج الكمي (Kuantitatif) الذي يقوم بجمع أقوال علماء الشافعية من بطون مؤلفاتهم المتعلقة بهذه المسألة، وأما ما يتعلق بعرض البيانان وتقريب المعلومات للوصول إلى نتائج البحث فيستخدم المنهج الوصفي (Deskriptif) والاستقرائي (Dedukatif) وتحليل المحتوى (Analisa isi). ومن خلال دراسة أقوال هؤلاء العلماء واستقرائها وتحليلها يمكن أن يلخص فيما يلي: 1) أن الأئمة الضلال من أعظم الناس ضررا على الدين، وأكبر أسباب ظهور البدعة، 2) وهم صنفان: علماء السوء والسلطان القاهر، فعلماء السوء يعترضون على الشريعة بآرائهم الكاسدة وأقيستهم الفاسدة المتضمنة تحليل ما حرَّم الله ورسوله وتحريم ما أحله الله ورسوله، وأنهم قدوة للناس، فإذا استقاموا استقاموا، واذا زلوا انحرفوا، كما يقال: إن زلة العالِم زلة العالَم،3) فالملوك الظلمة يعترضون عليها بالسياسات الجائرة، ويعارضونها بها ويقدِّمونها على حكم الله ورسوله، ولهم تأثير بالغ في أخذ الناس إلى ما يريدونه إيجابا وسلبا، كما يقال : الناس تبع لملوكهم.]]>
<![CDATA[مفاسد البدعة وعواقبها السيئة في نظر علماء الشافعية ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 5 No 2 (2018): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v5i2.94
<![CDATA[قد وردت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة في النهي عن الابتداع والتحذير منه، وذلك لما يترتب عليه من المضار العظيمةوالمفاسد الكثيرة التي لا تُعدُّ ولا تُحصى، كيف لا،والبدعة بريد الكفر، وهي لا تأتي بخير، لأنها كلها ضلالة وشرٌّ، بل هي أصل كل شرٍّ وبلاء وفتنة؛ وليس هناك ذنبٌ –بعد الشرك بالله- اُبتلي به المرءُ في دينه أخطر من البدعة واتباع الأهواء، وذلك لما يعود على صاحبها من عواقب سيئة في الدنيا والآخرة.إذًا ما هي مضار الابتداع ومفاسده في الدين، وعواقبه الوخيمة على صاحبه في الدنيا والآخرة؟ فهذا البحث المتواضع محاولة في الجواب عن هذا السؤال وذلك من خلال نظر علماء الشافعية. وهو يُعدُّ من البحوث المكتبية التي تعتمد على المنهج الكمي (Kuantitatif) الذي يقوم بجمع أقوال علماء الشافعية من بطون مؤلفاتهم المتعلقة بهذه المسألة، وأما ما يتعلق بعرض البيانان وتقريب المعلومات للوصول إلى نتائج البحث فيستخدم المنهج الوصفي (Deskriptif) والاستقرائي (Dedukatif) وتحليل المحتوى (Analisa isi). ومن خلال دراسة أقوال هؤلاء العلماء واستقرائها وتحليلها يمكن تلخيصمضار الابتداع وعواقبه السيئةفي النقاط التالية: 1) الابتداع استدراك على الله تعالى وعلى رسوله، وأنه قول على الله بلا علم، وأنه إماتة للسنة وإقصاء لها، وسبب لغضب الله والذل والخزي في الدنيا والآخرة، 2) البدعة سبب للفرقة والاختلاف والتباغض، وهي أشد ضررا من المعصية، وأن صاحبها قلما يوفق للتوبة، وهي تورث الشك والحيرة، 3) عدم قبول عمل صاحب البدعة، وأنه يفوته خير كثير، وأن البدعة تجر إلى ما هو أسوأ منها، 4) المبتدع تجوز غيبته كالفاسق تحذيرا للأمة، 5) بغض المبتدعة للسنة وكراهتهم لأهلها، 6) المبتدع ملعون وأنه يحمل وزره ووزر من تبعه إلى يوم القيامة، 7) عدم قبول شهادة المبتدع الداعية، 8) صاحب البدعة لا يرد حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.]]>
<![CDATA[قواعد معرفة البدعة عند علماء الشافعية ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 6 No 1 (2018): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v6i1.108
<![CDATA[إن من المسائل العظيمة التي كثر فيها كلام الناس واضطرابهم في تحديدها وضبطها مسألة )البدعة( بحيث وسَّع فريق مسمى البدعة حتى أدخلوا فيها ما ليس منها، وقصروا مسمىالشريعة حتى أخرجوا منها بعض ما هو منها. وفي المقابل ذهب فريق آخر إلى تضييق مسمىالبدعة، حتى أخرجوا منها بعض أفرادها، ووسّعوا مسمى الشريعة حتى أدخلوا فيها ما ليسمنها. لذا فإن التمييز بين السنة والبدعة من أعظم المهمّ، إذ السنة ما أمَرَ به الشارع،والبدعة ما لم يشرعه من الدين، فلا سبيل للتمييز بينهما إلا بمعرفة الضوابط والقواعدالتي يمكن من خلالها معرفة البدعة. فهذا البحث المتواضع مشاركة في بيان هذا الأمر من خلال أقوال علماء الشافعية. وقسمته إلى مقدمة تشتمل على خلفية البحث وتحديد المسألةومنهج البحث، ثم موضوع البحث ويشتمل على تعريف البدعة لغة واصطلاحا، وتعريفالقاعدة وأهمية معرفتها، وقواعد معرفة البدع في نظر علماء الشافعية، ثم الخاتمة وفيهاذكر نتائج البحث. وهذا البحث يُ ع د من البحوث المكتبية التي تعتمد على المنهج الكمي ) Kuantitatif ( الذي يقومبجمع أقوال علماء الشافعية من بطون مؤلفاتهم المتعلقة بهذه المسألة، وأما ما يتعلق بعرضالبيانان وتقريب المعلومات للوصول إلى نتائج البحث فيستخدم المنهج الوصفي ) Deskriptif )والاستقرائي ) Dedukatif ( وتحليل المحتوى ) Analisa isi . ومن خلال دراسة أقوال هؤلاء العلماء واستقرائها وتحليلها يمكن تلخيص القواعد لمعرفةالبدع في الأمور التالية: 1( كل عمل تعبدي يستند إلى حديث لم يصحَّ إسناده فهو بدعة، 2 )شرعي فهو بدعةكل عمل تعبدي لا يستند إلى نصّ ، 3( كل عبادة تركها الرسول مع وجودالمقتض ي وانتفاء المانع، فتركها هو السنة، وفعلها هو البدعة، 4( كل عبادة ترك السلفالصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم فعلها، أو نقلها أو تدوينها أو التعرض لها فيمجالسهم مع قيام المقتض ي لها وانتفاء المانع منها فهي بدعة، 5 ( كل عبادة ثبتتْ في الشرععلى صفة مقيَّدة أو مخصوصة فتغيير هذه الصفة وتعميمها بدعة، 6 ( كل عبادة مطلقةثبتت في الشرع بدليل عام، فإن تقييد إطلاق هذه العبادة بزمان أو مكان معيَّن أو نحوهما بحيث يوهم هذا التقييد أنه مقصود شرعًا من غير أن يدلَّ الدليل العام على هذا التقييدفهو بدعة.]]>
<![CDATA[قواعد في رد البدعة عند علماء الشافعية ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 6 No 2 (2019): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v6i2.118
<![CDATA[مما قد علم بالنصوص الشرعية أن البدعة في الشرع كلها ضلالة، وليس منها شيء حسن، وأن العمل إذا تبين كونه بدعة فهو باطل ومردود على صاحبه، إلا أن أصحاب البدعة لهم شبه وحجج يتشبثوا بها في تحسين البدع وتبريرها وترويجها بين الناس. وقد ذكر أهل العلم من جميع المذاهب قواعد وأصولا يمكن من خلالها معرفة بطلان البدعة وردها ودحض شبهات أهلها. فهذا البحث المتواضع مشاركة في بيان هذا الأمر وذلك من خلال أقوال علماء الشافعية رحمهم الله. وقسمته إلى مقدمة تشتمل على خلفية البحث وتحديد المسألة ومنهج البحث، ثم موضوع البحث ويشتمل على تعريف البدعة لغة واصطلاحا، وتعريف القاعدة وأهمية معرفتها، وقواعد في رد البدعة في نظر علماء الشافعية، ثم الخاتمة وفيها ذكر نتائج البحث. وهذا البحث يُعدُّ من البحوث المكتبية التي تعتمد على المنهج الكمي (Kuantitatif) الذي يقوم بجمع أقوال علماء الشافعية من بطون مؤلفاتهم المتعلقة بهذه المسألة، وأما ما يتعلق بعرض البيانان وتقريب المعلومات للوصول إلى نتائج البحث فيستخدم المنهج الوصفي (Deskriptif) والاستقرائي (Dedukatif) وتحليل المحتوى (Analisa isi). ومن خلال دراسة أقوال هؤلاء العلماء واستقرائها وتحليلها يمكن تلخيص القواعد لرد البدعة في الأمور التالية: 1) الأصل في العبادة المنع أو التحريم، ويندرج تحت هذه القاعدة: أن العبادة لا تبنى على القياس، وأن الثواب على العمل مبني على التوقيف أيضا، 2) كل بدعة ضلالة، 3) درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة، 4)النية الحسنة غير كافية في قبول العبادة،5) الاحتياط في موافقة السنة والاقتداء بسلف الأمة 6) الكثرة ليست دليلا على الحق، وإنما الحق موافقة الكتاب والسنة.]]>
<![CDATA[معالم الوسطية عند الأئمة الأربعة وتحقيقهم لها ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 7 No 1 (2019): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v7i1.130
<![CDATA[الوسطية من أعظم نعم الله على هذه الأمة المحمدية، وهي بمعانيها الثلاثة: العدالة والخيرية والبينية تدل على شرف هذه الأمة وعلو مكانتها بين الأمم، وأن أول الناس دخولا في هذا الوصف من هذه الأمة هم أهل السنة والجماعة، وهذه الوسطية شملت جميع جوانب الحياة: علما وعملا وسلوكا ودعوة وغير ذلك. وقد حرص أئمة الإسلام على بيان مفهوم الوسطية ومعالمها وتحقيقها واقعيًّا في حياة المسلمين، ومن هؤلاء الأعلام: الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد). وهذا البحث إبراز لجهودهم المباركة في بيان ذلك، وأن حياتهم العلمية والعملية والسلوكية والدعوية كلها في الحقيقة أمثل النماذج لفهم الوسطية فهمًا صحيحًا وبيان معالمها بيانًا واضحًا وتحقيقها تحقيقًا عمليًّا. وهو من البحوث المكتبية القائمة على المنهج الكمي الاستقرائي التحليلي. ويُستخلص من خلال البحث أن المفهوم الشامل الكامل للوسطية هو سبيل وحيد لجمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوفهم، والعودة بهم إلى جادة الحق والعزة والتمكين في الأرض، وأن من المعالم والملامح التي تظهر من خلالها وسطية أهل السنة، الفرقة الناجية بين فرق الأمة ما يلي: 1) التمسك بالكتاب والسنة وترك البدعة، 2) اتباع السلف الصالح في فهم الدين والعمل به، 4) ضرورة الجمع بين العلم النافع والعمل الصالح، 4) ترك التعصب والتقليد، 5) حكم مرتكب الكبيرة، وأنه لا يكفر إلا إذا توفرت فيه الشروط وانتفت الموانع، 6) ومعاملة الحكام، وأنه يجب السمع والطاعة لولي الأمر في المعروف والصبر على جورهم وعدم الخروج عليه. وأن فهم هذه الأمور والتزامها في تلقي الدين والعمل به والدعوة إليه من أكبر أسباب السلامة والوقاية من الغلو والتطرف وأنفع الوسائل لمكافحتهما.]]>
<![CDATA[STUDI KORELASI BAB "YAKIN DAN TAWAKAL" DALAM KITAB "RIYADHUS SHOLIHIN" DENGAN TAUHID ULUHIYAH ]]>
<![CDATA[Muhammad Nur Ihsan]]>
<![CDATA[ Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 8 No 1 (2020): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.37397/almajaalis.v8i1.151
<![CDATA[The book "RiyadhusSholihin" is a monumental work written by one of the great scholars who had a high reputation among the Muslims, namely Imam Nawawi. Although the main topic of the book is about inspiriting anddishearteningand purification of the self, the book also includes themes of creed and oneness of Allah conceptualized by the author in separate chapters accompanied by the evidences of Qur'an and hadith, including the chapters ofBelief and Reliance. So, how is the correlation between the verses and hadiths that he brought with that chapter and with the tauhid ulooheeyah ‘maintaining the unity of worship’? This simple paper attempts to answer these questions by using a library research method and qualitative research with a content analysis approach.The discussion of this paper is divided into several sub-discussions: introduction, brief biography of Imam Nawawi, the meaning of tauhid ulooheeyah, belief and reliance, and the study of the correlation of the chapter and its arguments with tauhid ulooheeyah, and finally the conclusion, including the followings: (1) The RiyadhusSholihin is not a mere hadith book that discusses the themes of inspiriting anddishearteningand purification of the self, but also contains materials of creed; (2) Imam Nawawi's foresight in conceptualizing the chapters of the book and selecting related evidencesfor them; (3) The correlation of the evidences presented with the Chapter of Belief and Reliance is very clear and close; (4) Belief and reliance have a very close correlation, because reliance is the fruit of belief; (5) The correlation between the chapter Belief and Reliance with tauhid ulooheeyahis very real, because belief and reliance are the foundation of faith and excellence in all acts of worship, their position is like the head of the body.]]>
