Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
0.659
P-Index
This Author published in this journals
All Journal GEMA TEOLOGIKA : Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian Kurios BIA': Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual
Julianus Mojau
Faculty of Theology, Halmahera University
Religion Arts Humanities Education Languange, Linguistic, Communication & Media Social Sciences Other

Published : 4 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 4 Documents
Search

 1 
Analisis Komparatif Eklesiologi Tata Gereja 2010 Dan 2021 Gereja Kristen Pemancar Injil Julianus Mojau
BIA': Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual Vol 5, No 1 (2022): Juni 2022
Publisher : Institut Agama Kristen Negeri Toraja

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.34307/b.v5i1.297

Abstract

Abstract: This article is the result of research on the comparison of the ecclesiology of the 2010 and 2021 Church Order of the Evangelist Christian Church (Gereja Kristen Pemancar Injil/GKPI). By using qualitative research methods through library research, the researcher does a comparative analysis of the ecclesiological reasons the GKPI pioneer separated from the Indonesian Christian Gospel Tabernacle Church (Kemah Injil Gereja Masehi Indonesia/KINGMI) in 1959 and the differences between the ecclesiology of the 2010 and the 2021 GKPI Church Orders. The results of the study show the following. First, the ecclesiological reason for the GKPI pioneer separating from KINGMI was to develop an ecclesiology beyond KINGMI’s docetic tendencies and develop a holistic-empirical ecclesiology that answers the life challenges of congregation members and the peoples of North and East Kalimantan. Second, the 2010 GKPI church order ecclesiology, which has a “presbyterial-synodal” pattern with bureaucratic and feudal characteristics, tends to weaken the autonomy of the congregations in the GKPI Synod. Third, the 2021 Church Order ecclesiology develops a synodal-presbyterial institutional pattern that prioritizes equal and democratic relations between congregations and between congregations and synod. Fourth, both the ecclesiology of the 2010 Church Order and the 2021 Church Order do not sufficiently consider the culture of the Dayak people. Fifth, both the 2010 and 2021 Church Order pay enough attention to the Church’s social work in the midst of the North and East Kalimantan’s society.  However, this still needs to integrate church order, liturgy, understanding of faith and the main tasks of the church’s social work so that the presence of the GKPI can become the ritual body of Christ as well as the social body of Christ.  Keywords: ecclesiology, Church Order, GKPI, contextual.  Abstrak: Artikel ini adalah hasil penelitian tentang perbandingan eklesiologi Tata Gereja 2010 dan 2021 Gereja Kristen Pemancar Injil (GKPI). Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif melalui jenis penelitian kepustakaan peneliti melakukan analisis komparatif tentang alasan eklesiologis perintis GKPI memisahkan diri dari Kemah Injil Gereja Masehi Indonesia (KINGMI) tahun 1959 dan perbedaan eklesiologi Tata Gereja 2010 dan 2021 GKPI.  Hasil penelitian ini memperlihatkan hal-hal sebagai berikut. Pertama, alasan eklesiologis perintis GKPI memsahkan diri KINGMI tahun 1959 adalah panggilan Injili untuk melampaui kecenderungan eklesiologi dokestis KINGMI dan mengembangkan suatu eklesiologi holistik-empirik yang menjawab tantangan kehidupan sehari-hari warga jemaat dan masyarakat Kalimantan Utara dan Timur pada saat itu. Kedua, eklesiologi Tata Gereja 2010 yang berpola kelembagaan sinodal-presbiterial berciri birokratis dan feudal cenderung melemahkan kemandirian jemaat-jemaat dalam Sinode GKPI. Ketiga, eklesiologi Tata Gereja 2021 yang mengembangkan pola kelembagaan presbyterial-sinodal yang mengedepankan hubungan setara dan demokrats antarjemaat dan antara jemaat dan sinode.  Keempat, baik eklesiologi Tata Gereja 2010 maupun Tata Gereja 2021  tidak cukup mempertimbangkan budaya orang Dayak. Kelima, baik Tata Gereja 2010 maupun 2021 cukup memberi perhatian pada tugas/karya  sosial Gereja di tengah-tengah masyarakat. Namun perhatian ini masih perlu mengintegrasikan tata gereja, liturgi, pemahaman iman dan pokok-pokok tugas/karya sosial gereja sehingga dapat menjadikan kehadiran GKPI menjadi Gereja publik yang meragakan tubuh ritual Kristus sekaligus tubuh sosial Kristus.  Kata-kata Kunci: eklesiologi, Tata Gereja, GKPI, Kontekstual.      
Analisis kritis konstruktif praksis teologi publik Gereja Masehi Injili Halmahera di era otonomi daerah Mojau, Julianus
KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) Vol 7, No 2: Teologi Menstimulasi Nilai-nilai Kemanusiaan dan Kehidupan Bersama dalam Bingkai Kebang
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Pelita Bangsa, Jakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30995/kur.v7i2.364

Abstract

This paper highlights the praxis of public theology that resulted from the decisions of the Synod of the Evangelical Christian Church in Halmahera (GMIH Synod) in the context of the era of regional autonomy during the 2002-2017 ministry period. By using qualitative research methods through library research, this analysis examines theological discourse and living church praxis as stated in the decisions of the GMIH Synod. Starting from the analysis of the social function of the Church emphasized by Ricardo F. Nanuru and the praxis of inter-religious advocate public theology by Felix Wilfred, this study found that: (a) GMIH ecclesiastical documents have seeded the praxis of interreligious public theology in the form of a series of pastoral recommendations and information on the Church's social services; (b this interreligious public theology advocacy practice needs to have an adequate theological basis and a measurable translation into the practice of living in the GMIH church. This theologically measured programmatic integration helps GMIH demonstrate its ecclesiastical identity as a social-humanist-ecological body of Christ that has an impact on Halmahera's public sphere in the era of regional autonomy which is being overshadowed by the neo-liberal economy and the extractive and exploitive mining economy.  AbstrakTulisan ini menyoroti praxis teologi publik hasil keputusan-keputusan persidangan Sinode Gereja Masehi Injili di Halmahera (Sinode GMIH) dalam konteks otonomi daerah selama periode pelayanan 2002-2017. Dengan meng-gunakan metode penelitian kualitatif melalui jenis penelitian kepustakaan, analisis ini mengkaji wacana teologis dan praxis hidup seperti tertuang dalam keputusan-keputusan Sidang Sinode GMIH. Bertolak dari analisis fungsi sosial Gereja yang ditekankan oleh Ricardo F. Nanuru dan praxis teologi publik advo-katif intereligius Felix Wilfred kajian ini menghasilkan: (a) dokumen-dokumen gerejawi GMIH telah membenihkan praxis teologi publik intereligius dalam bentuk serangkaian anjuran pastoral dan informasi pelayanan sosial Gereja; (b) praxis advokasi teologi publik interreligious ini perlu mendapat pendasaran teo-logis yang memadai dan penerjemahannya yang terukur dalam praktik hidup menggereja GMIH. Pengintegrasian programatis terukur secara teologis ini membantu GMIH meragakan identitas eklesialnya sebagai tubuh sosial-huma-nis-ekologis Kristus yang berdampak dalam ruang publik Halmahera di era otonomi daerah yang sedang dibayang-bayangi oleh ekonomi neo-liberal dan ekonomi pertambangan ekstraktif dan eksploitatif.
Identitas-Identitas Teologis Kristen Protestan Indonesia Pasca Orde Baru: Sebuah Pemetaan Awal Julianus Mojau
GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian Vol. 2 No. 2 (2017): Gema Teologika: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian
Publisher : Faculty of Theology Duta Wacana Christian University

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21460/gema.2017.22.290

Abstract

Abstract Protestant Christianity in Indonesia cannot be inconsistant with the general principle of Protestantism worldwide: sola scriptura. That is why biblical identity is one of the identity markers of Protestant Christians in Indonesia. Also, it is impossible to understand the identity of Protestant Christianity in Indonesia, apart from christology as a marker of the identity in appreciating the second general principle of Protestantism: sola gratia. The unity of God as the trinity has also become another marker of identity. In the past these three identity markers are often seen as distinctive identities to "deny" theological and soteriological truth claims of local religions and Islam. But the findings of this article show that the development of Protestant Christian theology in Indonesia after the New Order is more open to and dialogical with the theological and soteriological beliefs of local and Islamic religions. Although it must be admitted that in terms of trinitarian identity it still takes time to enter the dialogue with those religious traditions. Abstrak Kekristenan Protestan (di) Indonesia tidak mungkin dapat dilepaskan dari prinsip umum Protestantisme sedunia: sola scriptura. Itulah sebabnya identitas alkitabiah merupakan salah satu penanda identitas kalangan Kristen Protestan (di) Indonesia. Selain itu, kita tidak mungkin memahami identitas Kristen Protestan (di) Indonesia, tanpa memerhatikan secara sungguh-sungguh identitas kristologis sebagai penanda identitas kalangan Kristen Protestan (di) Indonesia dalam menghayati prinsip umum Protestantisme kedua, yaitu: sola gratia. Di samping itu ajaran tentang keesaan Allah yang bersifat trinitaris telah juga menjadi salah satu penanda identitas Kristen Protestan (di) Indonesia. Di masa lampau ketiga penanda identitas ini sering kali dipandang sebagai identitas pembeda untuk "menyangkal" kebenaran-kebenaran teologis dan soteriologis pada agama-agama lokal dan Islam. Tetapi, hasil penelitian penulis memperlihatkan bahwa perkembangan pemikiran teologis Kristen Protestan (di) Indonesia pasca Orde Baru semakin terbuka terhadap dan dialogis dengan keyakinan-keyakinan teologis dan soteriologis agama-agama lokal dan Islam. Sekalipun harus diakui bahwa dalam hal identitas trinitaris masih membutuhkan waktu untuk memasuki dialog dengan keyakinan teologis agama-agama lokal dan Islam.
Berteologi, Berkristologi, dan Berpneumatologi dengan Religiositas Orang Halmahera Mojau, Julianus
GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian Vol. 9 No. 2 (2024): Gema Teologika: Jurnal Teologi Kontekstual dan Filsafat Keilahian
Publisher : Faculty of Theology Duta Wacana Christian University

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21460/gema.2024.92.1194

Abstract

AbstractThis article is the result of research concerning the effort to dialogically bring about an encounter about the fundamental content of Christian faith in the Lord God, Jesus Christ, and the Holy Spirit as inherited by HalmaheraChristians from delegates of the Utrechtsche Zendingsvereeniging (UZV) with belief in Giki/Gikiri, Gòmánga, Jou, Ngomasa as the content of Halmahera religiosity before Islam and Christian. This effort uses the theological method of translation, anthropology, and praxis from Stephen B. Bevans by considering the soteriological meaning of the psycholinguistic meaning of the word diai in the vocabulary of three Halmahera subethnic groups (Galela, Tobelo, Loloda). Dialogical encounter is an effort to develop doing theology, Christology, and pneumatology with the religiosity of the Halmahera people which results in a new understanding of the character of the content of the Halmahera Christian faith about the Lord God in the form of diai theology, Jesus Christ in the form diai Christology, and the Holy Spirit in the form diai pneumatology which are more sensitive to structural injustice, both economic and political as well as gender and cultural-religious. AbstrakArtikel ini merupakan hasil penelitian tentang bagaimana upaya memperjumpakan secara dialogis isi iman Kristen fundamental kepada Tuhan Allah, Yesus Kristus, dan Roh Kudus sebagaimana diwarisi oleh orang-orang Kristen Halmahera dari para utusan Utrechtsche Zendingsvereeniging (UZV) dengan kepercayaan kepada Giki/Gikiri, Gòmánga, Jou, Ngomasa sebagai isi religiositas orang Halmahera sebelum Islam dan Kristen. Usaha ini  menggunakan metode berteologi terjemahan, antropologis, dan praksis dari Stephen B. Bevans dengan mempertimbangkan makna soteriologis dari makna psikolinguistik kata diai dalam kosakata tiga subetnis Halmahera (Galela, Tobelo, Loloda). Perjumpaan dialogis merupakan usaha mengembangkan berteologi, berkristologi, dan berpneumatologi dengan religiositas orang Halmahera yang menghasilkan pemahaman baru isi iman Kristen khas ke-Halmahera-an tentang Tuhan Allah dalam bentuk teologi diai, Yesus Kristus dalam bentuk kristologi diai, dan Roh Kudus dalam pneumatologi diai yang lebih peka terhadap ketidakadilan struktural, baikdalam bentuk ketidakadilan ekonomi dan politik maupun gender dan budaya-agama.
Co-Authors