لا شك أن رصد الخواص التركبية لصياغة الخطاب القرآني يساعد على الوصول إلى الدلالة، ولا أعني بالدلالة هنا الناتج الأول من الصياغة؛ لأن هذا الناتج يتØÙ‚Ù‚ غالباً ÙÙŠ أي مستوى تركيبي، جاءت الصياغة Ùيه على النمط Ø§Ù„Ù…Ø£Ù„ÙˆÙØŒ وإنما أعني الناتج الثاني، أو ما أطلق عليه عبد القاهر الجرجاني (المعاني الثواني) التي لا تبرز إلى ØÙŠØ² الإدراك العقلي إلا عندما تتلون الصياغة بإمكانات تعبيرية، ÙˆØªØØ±ÙƒØ§Øª تركيبية، ومن المؤكد أن (المقام) يمثل أساس الدلالة، ÙˆØ§ÙØªÙ‚اده يؤدي إلى ورود Ù…ÙØ±Ø¯Ø§Øª متناثرة لا تØÙƒÙ…ها علاقة ما؛ لأنها لم ترتبط بمقام يربط بين عناصرها، وعلى هذا ÙØ¥Ù† أية عملية تØÙ„يلية للصياغة لن تكون Ù…ÙØ¬Ø¯Ùية؛ لأنه من الضروري تصور المقام بهذا التØÙ„يل، ومع تصور هذا المقام تأخذ الصياغة أشكالاً متمايزة ÙÙŠ ØØ±ÙƒØªÙ‡Ø§ التركيبية، ØÙŠØ« تمتد ÙÙŠ اتجاهات Ù…Ø®ØªÙ„ÙØ© منها ما يذهب طولا، ومنها ما يذهب عرضا ومنها ما يأخذ عمقا موضعياً، وهو ما آثرت تسميته Ù‡Ù†Ø§Â Ø¨Ø§Ù„ØØ±ÙƒØ© الموضعية. ولا شك أن تتبع أثر تلك Ø§Ù„ØØ±ÙƒØ§Øª يعين على Ùهم دلالة الخطاب القرآني. من هنا جاءت هذه الدراسة الموسومة: "Ø§Ù„ØØ±ÙƒØ© الموضعية ÙÙŠ الخطاب القرآني وأثرها ÙÙŠ الدلالة، دراسة بلاغية تØÙ„يلية". وقد قسمت هذا Ø§Ù„Ø¨ØØ« بعد المقدمة إلى Ù…Ø¨ØØ«ÙŠÙ† تتلوهما خاتمة، وذلك على النØÙˆ التالي: Ø§Ù„Ù…Ø¨ØØ« الأول: وهو بعنوان "خصائص الخطاب القرآني" ÙˆÙŠÙØ³ØªÙ‡Ù„ بإطلالة ØÙˆÙ„ معنى الخطاب وأنواعه، ثم عرض لما تميز به أسلوب الخطاب ÙÙŠ القرآن الكريم من سمات وخصائص عامة. Ø§Ù„Ù…Ø¨ØØ« الثاني: وهو بعنوان " Ø§Ù„ØØ±ÙƒØ© الموضعية" وقد ØØ§ÙˆÙ„ت ÙÙŠ هذا Ø§Ù„Ù…Ø¨ØØ« رصد العلاقة المبتدية بين Ø§Ù„ØØ±ÙƒØ© الموضعية، والخطاب القرآني ومعزى هذه العلاقة. الخاتمة: وتضم أهم ما توصل إليه هذا Ø§Ù„Ø¨ØØ« من نتائج . وقد أثبتّ٠ÙÙ‰ نهاية Ø§Ù„Ø¨ØØ« قائمة بالمصادر والمراجع التى اعتمدت عليها ÙÙŠ هذا Ø§Ù„Ø¨ØØ«.There is no doubt that observing the compositional properties of the formulation of the Qur’anic discourse helps to reach the significance. I do not mean by significance here the first product of the formulation Because this result is often achieved at any compositional level, the wording in it came in the familiar pattern, but I mean the second product, or what Abdel-Qaher Al-Jarjani called (the meanings of seconds) that does not emerge into the realm of mental perception except when the wording is colored with expressive capabilities, synthetic movements, and from It is certain that (the maqam) represents the basis of significance, and lacking it leads to the emergence of dispersed vocabulary that is not governed by some relationship Because it is not related to a denominator that links its elements, and therefore any analytical process of the formulation will not be feasible. Because it is necessary to visualize the maqam with this analysis, and with the perception of this maqam, the formulation takes distinct forms in its compositional movement, as it extends in different directions, some of which go in length, some of which go in width, and some of them take a local depth, which is what I prefer to call here the local movement. There is no doubt that tracking the impact of these movements helps to understand the significance of the Qur’anic discourse. Hence this study tagged: “The local movement in the Qur’anic discourse and its impact on significance, an analytical rhetorical study.â€After the introduction, this research was divided into two topics that are followed by a conclusion, as follows: The first topic: It is titled “Characteristics of the Qur’anic Discourse†and begins with an overview of the meaning and types of discourse, and then presents the general characteristics and characteristics of the discourse style in the Holy Qur’an. The second topic: It is entitled "Local Movement". I tried in this section to monitor the primary relationship between positional movement, and the Qur'anic discourse and the significance of this relationship. Conclusion: It includes the most important results of this research. At the end of the research, a list of the sources and references that I relied on in this research was established.
Copyrights © 2021