Articles
12 Documents
Search results for
, issue
"Vol 15, No 2 (2017): Desember"
:
12 Documents
clear
<![CDATA[WAKAF DALAM DISKURSUS FIQH KONTEMPORER: Perspektif Majelis Tarjih Muhammadiyah ]]>
<![CDATA[Budiman, Achmad Arief]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Pemikiran tentang wakaf dalam hukum Islam bergerak secara progresif dan mengarah pada upaya melestarikan manfaat dan meningkatkan produktifitas aset wakaf. Progresifvitas tersebut merupakan manifestasi dari ijtihad dalam fiqh kontemporer yang melakukan terobosan bagi kemajuan wakaf, dengan tetap mengacu pada maqasid al-syariâah yaitu kemaslahatan. Esensi pengaturan wakaf yang secara umum bersifat ijtihadiyah, memungkinkan dilakukan inovasi-inovasi baik dalam konsepsinya maupun praktek pengelolaannya. Dalam fiqh kontemporer ketentuan wakaf diformulasikan dalam bentuk; perluasan obyek wakaf, keluwesan dalam penentuan jangka waktu wakaf, relatifitas syarat wakaf yang ditentukan waqif, hingga perlunya akomodasi terhadap prinsip-prinsip manajemen modern sebagai sistem pengelolaan wakaf]]>
<![CDATA[SATU SISI KONSEP ISLAM DALAM MENYIKAPI ETOS KERJA DAN BERKARYA DI LINGKUNGAN MUHAMMADIYAH ]]>
<![CDATA[Purboputro, Pramuko Ilmu]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Manusia hidup terdiri dari dzat materi atau jasadiyah dan dan dzat non materi atau ruhaniyah. Dalam pandangan sains, yang terpaparkan dari hukum termodinamika terungkap bahwa enersi itu kekal, hanya berubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya. Sedang enersi atau yang diubah menjadi daya, terdiri dari enersi yang kasat mata perrubahannya dan daya yang tidak kasat mata. Dalam pandangan Islam kedua enersi tersebut tercakup dalam Al Qurâan dan Hadist, yang sangat implikatif. Daya dalam perbuatan disebut amal yang mengasilkan prestasi , kinerja, pengelolaan dan sejenisnya. Dan daya yang terkandung dalam hati disebut niat, yang tersembunyi didalam hati. Pada pandangan enersi, enersi atau daya pada ilmu eksakta dianalisis dengan enersi riil dan enersi yang imajiner. Kedua penyelesaian enersi tersebut indikasinya adalah dengan penggunaan opersional bilangan kompleks. Karena enersi itu kekal, maka amal dan niat akan tercatat sampai enersi tadi terakumulasi dan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah Subhanawataâala. Dalam hal bekerja,kedua enersi tersebut terangkum secara menyatu, sehingga pada akhirnya bekerja menghasilkan konsekuensi duniawi dan juga konsekuensi akhirat.]]>
<![CDATA[PERAN MUHAMMADIYAH DALAM MEMBACA REALITAS KEUMATAN ]]>
<![CDATA[Mawardi, Furqan]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Umat muslim Indonesia sebagai bagian dari anak bangsa ini tentu memiliki tanggung jawab akan keterjagaan dan keutuhan terlebih lagi kesejahteraan dari bangsa ini. Munculnya berbagai persoalan terutama yang berkaitan dengan kepemimpinan atau politik, kemiskinan atau ekonomi dan masalah budaya atau pendidikan adalah tanggung jawab pokok bagi seluruh elemen yang ada di bangsa ini. Apalagi Muhammadiyah, sebagai sebuah organisasi yang telah bisa dikatakan organisasi pendiri, penggerak dan penjaga negeri ini harus mampu menjadi teladan di depan dalam upaya penemuan terhadap segala persoalan itu.Muhammadiyah, sebagai sebuah organisasi yang identik dengan tajdid memiliki dua ciri utama, yakni purifikasi terhadap ajarannya, namun dinamis terhadap realitas sosial dan keilmuan. Identitas inilah yang sangat melekat di dalam tubuh Muhammadiyah, terlebih lagi di dalam diri para aktivis, simpatisan dan siapapun yang berada dekat dengan organisasi itu. Oleh karena itu, semangat tajdid inilah yang menjadi semangat utama di dalam upaya penemuan solusi atas berbagai permasalahan yang ada]]>
<![CDATA[MENUJU TEORISASI PENDIDIKAN BERKEMAJUAN ]]>
<![CDATA[Ali, Mohamad]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Muhammadiyah dinilai sebagai peletak dasar, sekaligus pelopor pendidikan modern religius di Indonesia. Secara kelembagaan, amal usaha pendidikan masing terus bertahan dan tumbuh di berbagai penjuru tanah air, mulai tingkat taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi. Corak kepeloporan satu abad lalu berupa eksperimentasi institusi pendidikan modern religius, sedangkan agenda mendesak pada abad ini ialah menyusun bangun teori pendidikan. Ada dua arah untuk menyusun bangun atau mengembangakan suatu teori, model teori aksiomatis/deduktif hipotetik dan model teori berpola yang bersifat jalin-menjalin. Penelitian/disertasi penulis bisa dipandang sebagai ikhtiar pengembangan teori dengan âmodel polaâ atau âpeta pemikiranâ.]]>
<![CDATA[KOMITMEN MUHAMMADIYAH DALAM KONTEKS KEBANGSAAN DAN GOOD GOVERNANCE ]]>
<![CDATA[Bahtiar, Asep Purnama]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Tulisan ini mengangkat tentang peran Muhammadiyah dalam good governance. Menurut penuis bahwa kualitas bangsa dengan integritas kepribadian yang selalu tanggap, waspada dan peduli seperti itu akan menjadi modal sosio-kultural yang berharga untuk hidup secara merdeka, berdaulat, dan berwibawa. Modal dasar yang bertumpu pada kualitas sumberdaya dan integritas kepribadian bangsa seperti itulah yang akan menjadi daya hidup bangsa ini di era globalisasi. Inilah, antara lain, komitmen Muhammadiyah dalam konteks kebangsaan dan good governance di Indonesia]]>
<![CDATA[PERKEMBANGAN ORGANISASI MUHAMMADIYAH DI SUKABUMI SEJAK 1935-2015 ]]>
<![CDATA[Idharoel Haq, Andri Moewashi]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Sebagai organisasi islam yang besar Muhammadiyah telah tumbuh dan berkembang dengan pesat di beberapa daerah di seluruh Indonesia termasuk di Sukabumi Jawa Barat. Penelitian ini bertujuan untuk menelusuri perkembangan organisasi Muhammadiyah di Sukabumi terutama mengenai kepengurusan dan periode Pimpinan Daerah Muhammadiyah, serta Perkembangan Muhammadiyah pada aspek perluasan wilayah dan amal usaha. Metode penelitian yang digunakandeskriptif kualitatif dengan pendekatan historis. Metode pengumpulan data berupa wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian yang didapatkan adalah data dan informasi mengenai gambaran berkembangnya organisasi Muhammadiyah dalam hal kepengurusan, periode, perluasan wilayah dan amal usaha]]>
<![CDATA[KOMITMEN MUHAMMADIYAH DALAM KONTEKS KEBANGSAAN DAN GOOD GOVERNANCE ]]>
<![CDATA[Asep Purnama Bahtiar]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Tulisan ini mengangkat tentang peran Muhammadiyah dalam good governance. Menurut penuis bahwa kualitas bangsa dengan integritas kepribadian yang selalu tanggap, waspada dan peduli seperti itu akan menjadi modal sosio-kultural yang berharga untuk hidup secara merdeka, berdaulat, dan berwibawa. Modal dasar yang bertumpu pada kualitas sumberdaya dan integritas kepribadian bangsa seperti itulah yang akan menjadi daya hidup bangsa ini di era globalisasi. Inilah, antara lain, komitmen Muhammadiyah dalam konteks kebangsaan dan good governance di Indonesia]]>
<![CDATA[PERKEMBANGAN ORGANISASI MUHAMMADIYAH DI SUKABUMI SEJAK 1935-2015 ]]>
<![CDATA[Andri Moewashi Idharoel Haq]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Sebagai organisasi islam yang besar Muhammadiyah telah tumbuh dan berkembang dengan pesat di beberapa daerah di seluruh Indonesia termasuk di Sukabumi Jawa Barat. Penelitian ini bertujuan untuk menelusuri perkembangan organisasi Muhammadiyah di Sukabumi terutama mengenai kepengurusan dan periode Pimpinan Daerah Muhammadiyah, serta Perkembangan Muhammadiyah pada aspek perluasan wilayah dan amal usaha. Metode penelitian yang digunakandeskriptif kualitatif dengan pendekatan historis. Metode pengumpulan data berupa wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian yang didapatkan adalah data dan informasi mengenai gambaran berkembangnya organisasi Muhammadiyah dalam hal kepengurusan, periode, perluasan wilayah dan amal usaha]]>
<![CDATA[WAKAF DALAM DISKURSUS FIQH KONTEMPORER: Perspektif Majelis Tarjih Muhammadiyah ]]>
<![CDATA[Achmad Arief Budiman]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Pemikiran tentang wakaf dalam hukum Islam bergerak secara progresif dan mengarah pada upaya melestarikan manfaat dan meningkatkan produktifitas aset wakaf. Progresifvitas tersebut merupakan manifestasi dari ijtihad dalam fiqh kontemporer yang melakukan terobosan bagi kemajuan wakaf, dengan tetap mengacu pada maqasid al-syari’ah yaitu kemaslahatan. Esensi pengaturan wakaf yang secara umum bersifat ijtihadiyah, memungkinkan dilakukan inovasi-inovasi baik dalam konsepsinya maupun praktek pengelolaannya. Dalam fiqh kontemporer ketentuan wakaf diformulasikan dalam bentuk; perluasan obyek wakaf, keluwesan dalam penentuan jangka waktu wakaf, relatifitas syarat wakaf yang ditentukan waqif, hingga perlunya akomodasi terhadap prinsip-prinsip manajemen modern sebagai sistem pengelolaan wakaf]]>
<![CDATA[SATU SISI KONSEP ISLAM DALAM MENYIKAPI ETOS KERJA DAN BERKARYA DI LINGKUNGAN MUHAMMADIYAH ]]>
<![CDATA[Pramuko Ilmu Purboputro]]>
<![CDATA[ Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol 15, No 2 (2017): Desember ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Muhammadiyah Surakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Manusia hidup terdiri dari dzat materi atau jasadiyah dan dan dzat non materi atau ruhaniyah. Dalam pandangan sains, yang terpaparkan dari hukum termodinamika terungkap bahwa enersi itu kekal, hanya berubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya. Sedang enersi atau yang diubah menjadi daya, terdiri dari enersi yang kasat mata perrubahannya dan daya yang tidak kasat mata. Dalam pandangan Islam kedua enersi tersebut tercakup dalam Al Qur’an dan Hadist, yang sangat implikatif. Daya dalam perbuatan disebut amal yang mengasilkan prestasi , kinerja, pengelolaan dan sejenisnya. Dan daya yang terkandung dalam hati disebut niat, yang tersembunyi didalam hati. Pada pandangan enersi, enersi atau daya pada ilmu eksakta dianalisis dengan enersi riil dan enersi yang imajiner. Kedua penyelesaian enersi tersebut indikasinya adalah dengan penggunaan opersional bilangan kompleks. Karena enersi itu kekal, maka amal dan niat akan tercatat sampai enersi tadi terakumulasi dan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah Subhanawata’ala. Dalam hal bekerja,kedua enersi tersebut terangkum secara menyatu, sehingga pada akhirnya bekerja menghasilkan konsekuensi duniawi dan juga konsekuensi akhirat.]]>
