<![CDATA[Krisis lingkungan global yang ditandai oleh perubahan iklim, kerusakan hutan, pencemaran air dan udara, serta hilangnya keanekaragaman hayati menunjukkan adanya krisis etika dalam relasi manusia dengan alam. Paradigma modern yang bercorak antroposentris cenderung menempatkan manusia sebagai pusat dan penguasa absolut atas lingkungan, sehingga mendorong eksploitasi yang melampaui batas keseimbangan ekologis. Dalam perspektif Islam, relasi manusia dan alam tidak bersifat dominatif, melainkan integral dan teosentris. Konsep mikrokosmos (al-‘alam al-shaghir) memandang manusia sebagai miniatur alam semesta yang mengandung unsur material dan spiritual sekaligus, sehingga memiliki keterkaitan ontologis dengan makrokosmos (al-‘alam al-kabir).Artikel ini bertujuan untuk menganalisis konsep mikrokosmos dalam khazanah pemikiran Islam serta mengeksplorasi relevansinya sebagai dasar etika lingkungan kontemporer. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kepustakaan (library research), melalui analisis terhadap ayat-ayat Al-Qur’an, hadis, serta karya-karya pemikir Islam klasik dan kontemporer seperti Al-Ghazali, Ibnu Arabi, dan Seyyed Hossein Nasr. Hasil kajian menunjukkan bahwa konsep mikrokosmos dalam Islam berakar pada prinsip tauhid yang menegaskan kesatuan penciptaan dan keteraturan kosmik. Manusia sebagai khalifah di bumi memikul amanah untuk menjaga keseimbangan (mizan), menegakkan keadilan ekologis, dan menghindari kerusakan (fasad). Dengan demikian, etika lingkungan dalam perspektif Islam tidak hanya bersifat normatif, tetapi juga transendental karena berlandaskan tanggung jawab spiritual kepada Tuhan. Konsep mikrokosmos menawarkan paradigma etika lingkungan yang holistik, berorientasi pada keberlanjutan, serta relevan dalam menjawab tantangan krisis ekologis global dewasa ini. Kata kunci: mikrokosmos, etika lingkungan, tauhid, khalifah, keseimbangan ekologis Abstract The global environmental crisis, characterized by climate change, forest destruction, water and air pollution, and biodiversity loss, demonstrates an ethical crisis in the relationship between humans and nature. The modern anthropocentric paradigm tends to place humans as the center and absolute ruler of the environment, thus encouraging exploitation that exceeds the limits of ecological balance. From an Islamic perspective, the relationship between humans and nature is not dominant, but integral and theocentric. The concept of the microcosm (al-'alam al-shaghir) views humans as a miniature universe containing both material and spiritual elements, thus possessing an ontological connection with the macrocosm (al-'alam al-kabir). This article aims to analyze the concept of the microcosm within Islamic thought and explore its relevance as a basis for contemporary environmental ethics. This research uses a qualitative approach with library research methods, through analysis of verses from the Quran, hadith, and the works of classical and contemporary Islamic thinkers such as Al-Ghazali, Ibn Arabi, and Seyyed Hossein Nasr. The study's findings indicate that the concept of the microcosm in Islam is rooted in the principle of monotheism, which affirms the unity of creation and cosmic order. As caliphs on earth, humans are entrusted with maintaining balance (mizan), upholding ecological justice, and preventing damage (fasad). Therefore, environmental ethics from an Islamic perspective is not only normative but also transcendental, grounded in spiritual responsibility to God. The concept of the microcosm offers a holistic, sustainability-oriented, and relevant environmental ethics paradigm in addressing the challenges of today's global ecological crisis. Keywords: microcosm, environmental ethics, monotheism, caliph, ecological balance]]>
