Garuda - Garba Rujukan Digital

Kepemimpinan Gereja yang Efektif Di Era Society 5.0 Parulian S, Panca; Sukamto, Amos; Pribadi, Liviana
Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) Vol 3, No 2 (2021)
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara

Churches always exist in a particular context and always choose to respond to the development of culture or civilization, including Society 5.0. Society 5.0, based on technology, provides the concept of a human-centered society and the integration between the virtual world and the real world, which is often expressed by the term super-smart society. Is the church ready for this civilization? To answer that question, we need a big picture of the leadership that exists in the church. By using eight dimensions of culture and leadership from the Global Leadership and Organizational Behavior Effectiveness, this article seeks to create a picture of the leadership culture in the church based on the congregation's perspective, to be taken into consideration for leadership in the church in the Society 5.0 era. The researcher uses the basic survey method to describe church leadership. The results of the church's descriptive analysis tend to future orientation, performance orientation, assertiveness, human orientation, and collectivism. However, the church needs to pay special attention to the cultural dimension of uncertainty avoidance that tends to hinder the flexibility of church leaders.AbstrakGereja yang selalu hadir dalam konteks tertentu, selalu memiliki pilihan untuk merespons perkembangan budaya atau peradaban, termasuk Society 5.0. Society 5.0 dengan basis pemanfaatan teknologi memberikan konsep human-centered society dan integrasi antara dunia maya dan dunia nyata, yang sering diungkapkan dengan istilah super smart society. Apakah gereja siap dengan peradaban ini? Untuk menjawab pertanyaan itu, diperlukan gambaran besar mengenai kepemimpinan yang ada di dalam gereja. Dengan menggunakan delapan dimensi budaya dan kepemimpinan dari Global Leadership and Organization Behaviour Effectivness artikel ini berupaya membuat gambaran budaya kepemimpinan yang ada di dalam gereja berdasarkan perspektif jemaat, untuk dijadikan bahan pertimbangan kepemimpinan dalam gereja di era Society 5.0. Peneliti menggunakan metode survei dasar dengan tujuan untuk menggambarkan kepemimpinan gereja. Hasil analisis deskriptif gereja memiliki kecenderungan pada future orientation, performance orientation, assertiveness, human orieentation, dan kolektivisme. Namun, gereja perlu memiliki perhatian khusus pada dimensi budaya uncertainty avoidance yang cenderung dapat menghambat fleksibilitas pemimpin gereja.

Teologi Kristen Protestan Terhadap Agama-Agama Lain di Indonesia 1966-1990 Amos Sukamto
Religió: Jurnal Studi Agama-agama Vol. 9 No. 2 (2019): September
Publisher : Department of Religious Studies, Faculty of Ushuluddin and Philosophy, Sunan Ampel State Islamic University Surabaya

This paper discusses the Ecumenical Protestant-Christian theology toward other religion which is strongly influenced by the context. Sidjabat has slightly concerned about the problem of religious pluralism since inter-religious relation in his time were still relatively respectable. Victor I. Tanja paid more attention to interfaith dialogue because the Indonesian Government has been promoting a lot of interfaith dialogue and activism. Tanja is an arm of the government, in contrast to Sumartana, a theologian associated with an upsetting period where several riots, such as conflict between Christian and Muslim, raised in Surabaya, Situbondo, Tasikmalaya, Ambon and Poso. He thinks it is needed to apply on what so-called theologia religionum, theology of religions.

Ketegangan Antar Kelompok Agama pada Masa Orde Lama sampai Awal Orde Baru: Dari Konflik Perumusan Ideologi Negara Sampai Konflik Fisik Amos Sukamto
Indonesian Journal of Theology Vol 1 No 1 (2013): Edisi Reguler - Juli 2013
Publisher : Asosiasi Teolog Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.46567/ijt.v1i1.90

Sejak masa awal kemerdekaan sampai masa munculnya pemberontakan PKI pada tahun 1965 Indonesia banyak diwarnai ketegangan antara kelompok Islam, Islam nasionalis, abangan, dan Kristen. Ketegangan tersebut tampak dalam perumusan dasar negara RI yang diakhiri dengan satu modus vivendi dikenal dengan nama Piagam Jakarta. Namun sehari setelah Indonesia merdeka ketujuh kalimat dalam Pembukaan Undang-undang Dasar 1945 tersebut dihapus. Pada saat inilah bibit ketegangan antara Islam dengan Kristen mulai muncul. Tahun 1950-an terjadi kebangkitan aliran kepercayaan (Kejawen), penganut gerakan ini menjadi basis utama bagi massa PKI. PKI merupakan oposisi utama bagi ideologi maupun politik Islam. Ketika PKI gagal mengadakan revolusi pada tahun 1965 banyak orang Islam yang membantu Angkatan Darat dalam menumpas para pengikut PKI. Karena kecewa maka banyak para pengikut PKI yang abangan memeluk agama Kristen. Konversi ke Agama Kristen dikalangan abangan ini telah menggeser kelompok yang dianggap ancaman bagi Islam dari kelompok abangan ke kelompok Kristen.

THOMAS: RASUL KE INDIA? Amos Sukamto
Jurnal Amanat Agung Vol 8 No 1 (2012): Jurnal Amanat Agung Vol. 8 No. 1 Tahun 2012
Publisher : STT Amanat Agung

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (692.556 KB)

Perjalanan Rasul Thomas ke India merupakan kisah yang masih mengundang polemik, terutama apakah Rasul Thomas sendiri yang ke India atau salah satu muridnya. Sumber tertua dari kisah tersebut yang berasal dari kitab Apokrifa yaitu, The Act of Thomas, masih diperdebatkan kebenarannya. Hal tersebut menimbulkan pertanyaan apakah kisah tersebut nyata atau legenda. Penulis berdasarkan bukti-bukti arkeologis membuktikan bahwa kisah perjalanan Rasul Thomas ke India nyata.

DAMPAK PERISTIWA G30S TAHUN 1965 TERHADAP KEKRISTENAN DI JAWA, SUMATERA UTARA DAN TIMOR Amos Sukamto
Jurnal Amanat Agung Vol 11 No 1 (2015): Jurnal Amanat Agung Vol. 11 No. 1 Tahun 2015
Publisher : STT Amanat Agung

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (695.049 KB)

Pasca G30S tahun 1965 merupakan masa transisi penting dalam berbagai bidang kehidupan, baik politik maupun agama di Indonesia. Pelarangan ideologi Komunis pasca G30S berdampak pada kehidupan beragama di Indonesia. Tulisan ini membuktikan bahwa peristiwa G30S telah memberikan dampak pada meningkatnya jumlah warga Kristen di Indonesia khususnya Jawa, Sumatera Utara dan Timor setelah tahun 1965.

Tren-tren Kultur Hidup Bergereja Pada Era Digital-Pandemi Covid-19 Amos Sukamto
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 1 (2021): September 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v4i1.168

AbstractThe hallmark of the Industrial Revolution 4.0 and Society 5.0 is that the culture of digitization plays a very important role in human life. This culture ushered humans into an era called digitized societies. Everything is digital. The Covid-19 pandemic has accelerated these changes, which of course also have an impact on the culture of church life. By using the survey method, it is found that several trends in church culture today: (1) The church suddenly became a digital church (online, virtual). (2) The presence of church congregations in online worship is still very diligent, especially the Boomers generation. There is a tendency for young people to be less diligent in worship. (3) Congregation participation in online worship is still very good, they are involved in the liturgical flow of worship and respond to the preaching of God's Word. (4) Even though the congregation is still loyal to its church, there is a tendency to become more liquid (liquid church members). They attend online services hosted by other churches. Of course, this culture will become a trend in the future that will color the culture of church life. (5) After the Covid-19 pandemic, the trend in the culture of the church congregation will choose the phygital church, and the onsite church is still a cultural trend that colors the life of the church congregation because Indonesian people are still very attached to the Gemeinschaft type of society. Ciri Revolusi Industri 4.0 dan Masyarakat 5.0 adalah kultur digitalisasi memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan umat manusia. Kultur ini menghantarkan manusia masuk pada sebuah era yang disebut digitized societies. Everything is digital. Pandemi Covid-19 mengakselerasi perubahan-perubahan tersebut yang tentunya berdampak juga pada kultur hidup bergereja. Dengan menggunakan metode survei didapatkan beberapa tren kultur hidup bergereja pada masa kini: (1) Gereja mendadak menjadi gereja digital (online, virtual). (2) Kehadiran jemaat gereja dalam ibadah online masih sangat baik khususnya generasi Boomers. Terdapat kecenderungan usia muda kurang rajin dalam beribadah. (3) Partisipasi jemaat dalam ibadah online masih sangat baik, mereka ikut terlibat alur liturgi ibadah dan memberikan respons pada pemberitaan Firman Tuhan. (4) Meskipun jemaat masih setia pada gerejanya namun ada kecenderungan menjadi lebih cair (liquid church member). Mereka menghadiri ibadah online yang diselenggarakan oleh gereja-gereja lain. Tentunya kultur ini akan menjadi tren ke depan yang akan mewarnai kultur hidup bergereja. (5) Pasca pandemi Covid-19 kecenderungan tren kultur jemaat gereja akan memilih phygital church, dan gereja onsite masih menjadi tren kultur yang mewarnai kehidupan jemaat gereja karena masyarakat Indonesia masih sangat lekat dengan tipe masyarakat Gemeinschaft.

Yesus Antara Zelot dan Eseni: Konstruksi Teologi Transformatif dalam Konteks Indonesia Sheren Angela; Amos Sukamto; Tri Mulyanti
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 1 (2021): September 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v4i1.180

Theological studies are often seen as normative and a religious teaching that is pure and unchangeable. This view causes theology to often become irrelevant to the context. Therefore, it is very important to increase efforts to construct transformative theology, especially in the Indonesian context, so that theology becomes relevant and able to become an answer to the problems of today's society. The presence of God in Jesus into the world is still mostly portrayed as the task of saving mankind from sin (John 3:16). The social ministry side of Jesus in the effort to transform society has not received enough attention. This article will analyze the path of social transformation that Jesus took by comparing the attitudes of the Zealots and the Essenes in responding to the problems that arise in society. The Zealots in responding to the realities of socio-political problems that occur around them tend to use violence (violence), whereas the Essenes tend to withdraw from the world (ascetic). Jesus is neither like the Zealots nor like the Essenes. Jesus entered into society (Non Ascetic), not using violence (Non Revolution), but through transformation (but through transformation). The method used is Hermeneutics by emphasizing historical, sociological and textual analysis to dissect some parts of Luke's Gospel. Through this article, it is hoped that it can provide alternatives to the construction of transformative theology in the Indonesian context, by imitating the praxis of the ministry of the Lord Jesus.Kajian teologi kerap kali dilihat sebagai suatu hal yang normatif dan merupakan suatu ajaran agama yang bersifat murni dan tidak dapat diubah. Pandangan tersebut mengakibatkan teologi sering menjadi tidak relevan lagi dengan konteks. Oleh karena itu sangat penting untuk memperbanyak usaha konstruksi teologi transformatif khususnya dalam konteks Indonesia, sehingga teologi menjadi relevan dan mampu menjadi jawaban bagi persoalan masyarakat masa kini. Kehadiran Allah dalam diri Yesus ke dalam dunia kebanyakan masih dipotret sebatas tugas penyelamatan manusia dari dosa (Yoh. 3:16). Sisi pelayanan sosial Yesus dalam usaha mentransformasi masyarakat masih belum mendapat perhatian yang cukup. Artikel ini akan menganalisis jalan transformasi sosial yang ditempuh Yesus dengan membandingkan sikap golongan Zelot dan golongan Eseni dalam merespons persoalan-persoalan yang muncul di dalam masyarakat. Golongan Zelot dalam merespons terhadap kenyataan-kenyataan persoalan sosial politik yang terjadi di sekitarnya cenderung dengan cara menggunakan kekerasan (violence), sebaliknya golongan Eseni cenderung menarik diri dari dunia (asketis). Yesus tidak seperti Zelot dan juga tidak seperti Eseni. Yesus masuk ke dalam masyarakat (Non Ascetic), tidak menggunakan kekerasan (Non Revolution), tetapi dengan jalan transformasi (but through transformation). Metode yang digunakan adalah Hermeneutika dengan memberi tekanan pada analisis historis, sosiologis dan analisis teks untuk membedah beberapa bagian Injil Lukas. Melalui artikel ini diharapkan dapat memberikan alternatif-alternatif konstruksi teologi transformatif dalam konteks Indonesia, dengan meneladani praxis pelayanan Tuhan Yesus.

Tren-tren Kultur Hidup Bergereja Pada Era Digital-Pandemi Covid-19 Amos Sukamto
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 1 (2021): September 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v4i1.168

AbstractThe hallmark of the Industrial Revolution 4.0 and Society 5.0 is that the culture of digitization plays a very important role in human life. This culture ushered humans into an era called digitized societies. Everything is digital. The Covid-19 pandemic has accelerated these changes, which of course also have an impact on the culture of church life. By using the survey method, it is found that several trends in church culture today: (1) The church suddenly became a digital church (online, virtual). (2) The presence of church congregations in online worship is still very diligent, especially the Boomers generation. There is a tendency for young people to be less diligent in worship. (3) Congregation participation in online worship is still very good, they are involved in the liturgical flow of worship and respond to the preaching of God's Word. (4) Even though the congregation is still loyal to its church, there is a tendency to become more liquid (liquid church members). They attend online services hosted by other churches. Of course, this culture will become a trend in the future that will color the culture of church life. (5) After the Covid-19 pandemic, the trend in the culture of the church congregation will choose the phygital church, and the onsite church is still a cultural trend that colors the life of the church congregation because Indonesian people are still very attached to the Gemeinschaft type of society. Ciri Revolusi Industri 4.0 dan Masyarakat 5.0 adalah kultur digitalisasi memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan umat manusia. Kultur ini menghantarkan manusia masuk pada sebuah era yang disebut digitized societies. Everything is digital. Pandemi Covid-19 mengakselerasi perubahan-perubahan tersebut yang tentunya berdampak juga pada kultur hidup bergereja. Dengan menggunakan metode survei didapatkan beberapa tren kultur hidup bergereja pada masa kini: (1) Gereja mendadak menjadi gereja digital (online, virtual). (2) Kehadiran jemaat gereja dalam ibadah online masih sangat baik khususnya generasi Boomers. Terdapat kecenderungan usia muda kurang rajin dalam beribadah. (3) Partisipasi jemaat dalam ibadah online masih sangat baik, mereka ikut terlibat alur liturgi ibadah dan memberikan respons pada pemberitaan Firman Tuhan. (4) Meskipun jemaat masih setia pada gerejanya namun ada kecenderungan menjadi lebih cair (liquid church member). Mereka menghadiri ibadah online yang diselenggarakan oleh gereja-gereja lain. Tentunya kultur ini akan menjadi tren ke depan yang akan mewarnai kultur hidup bergereja. (5) Pasca pandemi Covid-19 kecenderungan tren kultur jemaat gereja akan memilih phygital church, dan gereja onsite masih menjadi tren kultur yang mewarnai kehidupan jemaat gereja karena masyarakat Indonesia masih sangat lekat dengan tipe masyarakat Gemeinschaft.

Yesus Antara Zelot dan Eseni: Konstruksi Teologi Transformatif dalam Konteks Indonesia Sheren Angela; Amos Sukamto; Tri Mulyanti
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 1 (2021): September 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v4i1.180

Theological studies are often seen as normative and a religious teaching that is pure and unchangeable. This view causes theology to often become irrelevant to the context. Therefore, it is very important to increase efforts to construct transformative theology, especially in the Indonesian context, so that theology becomes relevant and able to become an answer to the problems of today's society. The presence of God in Jesus into the world is still mostly portrayed as the task of saving mankind from sin (John 3:16). The social ministry side of Jesus in the effort to transform society has not received enough attention. This article will analyze the path of social transformation that Jesus took by comparing the attitudes of the Zealots and the Essenes in responding to the problems that arise in society. The Zealots in responding to the realities of socio-political problems that occur around them tend to use violence (violence), whereas the Essenes tend to withdraw from the world (ascetic). Jesus is neither like the Zealots nor like the Essenes. Jesus entered into society (Non Ascetic), not using violence (Non Revolution), but through transformation (but through transformation). The method used is Hermeneutics by emphasizing historical, sociological and textual analysis to dissect some parts of Luke's Gospel. Through this article, it is hoped that it can provide alternatives to the construction of transformative theology in the Indonesian context, by imitating the praxis of the ministry of the Lord Jesus.Kajian teologi kerap kali dilihat sebagai suatu hal yang normatif dan merupakan suatu ajaran agama yang bersifat murni dan tidak dapat diubah. Pandangan tersebut mengakibatkan teologi sering menjadi tidak relevan lagi dengan konteks. Oleh karena itu sangat penting untuk memperbanyak usaha konstruksi teologi transformatif khususnya dalam konteks Indonesia, sehingga teologi menjadi relevan dan mampu menjadi jawaban bagi persoalan masyarakat masa kini. Kehadiran Allah dalam diri Yesus ke dalam dunia kebanyakan masih dipotret sebatas tugas penyelamatan manusia dari dosa (Yoh. 3:16). Sisi pelayanan sosial Yesus dalam usaha mentransformasi masyarakat masih belum mendapat perhatian yang cukup. Artikel ini akan menganalisis jalan transformasi sosial yang ditempuh Yesus dengan membandingkan sikap golongan Zelot dan golongan Eseni dalam merespons persoalan-persoalan yang muncul di dalam masyarakat. Golongan Zelot dalam merespons terhadap kenyataan-kenyataan persoalan sosial politik yang terjadi di sekitarnya cenderung dengan cara menggunakan kekerasan (violence), sebaliknya golongan Eseni cenderung menarik diri dari dunia (asketis). Yesus tidak seperti Zelot dan juga tidak seperti Eseni. Yesus masuk ke dalam masyarakat (Non Ascetic), tidak menggunakan kekerasan (Non Revolution), tetapi dengan jalan transformasi (but through transformation). Metode yang digunakan adalah Hermeneutika dengan memberi tekanan pada analisis historis, sosiologis dan analisis teks untuk membedah beberapa bagian Injil Lukas. Melalui artikel ini diharapkan dapat memberikan alternatif-alternatif konstruksi teologi transformatif dalam konteks Indonesia, dengan meneladani praxis pelayanan Tuhan Yesus.

Tren-tren Kultur Hidup Bergereja Pada Era Digital-Pandemi Covid-19 Amos Sukamto
Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 1 (2021): September 2021
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.38189/jtbh.v4i1.168

AbstractThe hallmark of the Industrial Revolution 4.0 and Society 5.0 is that the culture of digitization plays a very important role in human life. This culture ushered humans into an era called digitized societies. Everything is digital. The Covid-19 pandemic has accelerated these changes, which of course also have an impact on the culture of church life. By using the survey method, it is found that several trends in church culture today: (1) The church suddenly became a digital church (online, virtual). (2) The presence of church congregations in online worship is still very diligent, especially the Boomers generation. There is a tendency for young people to be less diligent in worship. (3) Congregation participation in online worship is still very good, they are involved in the liturgical flow of worship and respond to the preaching of God's Word. (4) Even though the congregation is still loyal to its church, there is a tendency to become more liquid (liquid church members). They attend online services hosted by other churches. Of course, this culture will become a trend in the future that will color the culture of church life. (5) After the Covid-19 pandemic, the trend in the culture of the church congregation will choose the phygital church, and the onsite church is still a cultural trend that colors the life of the church congregation because Indonesian people are still very attached to the Gemeinschaft type of society. Ciri Revolusi Industri 4.0 dan Masyarakat 5.0 adalah kultur digitalisasi memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan umat manusia. Kultur ini menghantarkan manusia masuk pada sebuah era yang disebut digitized societies. Everything is digital. Pandemi Covid-19 mengakselerasi perubahan-perubahan tersebut yang tentunya berdampak juga pada kultur hidup bergereja. Dengan menggunakan metode survei didapatkan beberapa tren kultur hidup bergereja pada masa kini: (1) Gereja mendadak menjadi gereja digital (online, virtual). (2) Kehadiran jemaat gereja dalam ibadah online masih sangat baik khususnya generasi Boomers. Terdapat kecenderungan usia muda kurang rajin dalam beribadah. (3) Partisipasi jemaat dalam ibadah online masih sangat baik, mereka ikut terlibat alur liturgi ibadah dan memberikan respons pada pemberitaan Firman Tuhan. (4) Meskipun jemaat masih setia pada gerejanya namun ada kecenderungan menjadi lebih cair (liquid church member). Mereka menghadiri ibadah online yang diselenggarakan oleh gereja-gereja lain. Tentunya kultur ini akan menjadi tren ke depan yang akan mewarnai kultur hidup bergereja. (5) Pasca pandemi Covid-19 kecenderungan tren kultur jemaat gereja akan memilih phygital church, dan gereja onsite masih menjadi tren kultur yang mewarnai kehidupan jemaat gereja karena masyarakat Indonesia masih sangat lekat dengan tipe masyarakat Gemeinschaft.

Title

Found 12 Documents
Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title Search

Found 12 Documents Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title

Found 12 Documents
Search