Claim Missing Document
Check
Articles

Found 4 Documents
Search

RAGAM BAHASA DAN CAMPUR KODE KAUM WARIA DI KOTA MERAUKE Agustinus Gereda; Bernadeta Letsoin
MAGISTRA Vol 5 No 2 (2018): Magistra: Jurnal Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Publisher : Universitas Musamus, Merauke, Papua

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.35724/magistra.v5i2.857

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan ragam bahasa dan campur kode yang digunakan oleh kaum waria di Kota Merauke. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah ancangan sosiolinguistik. Data dikumpulkan melalui metode simak (observasi) dan metode cakap (wawancara). Data yang tersedia dianalisis secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kaum waria pada umumnya menggunakan ragam bahasa sendiri dalam suasana yang akrab, asyik, santai, dan bebas. Ragam bahasa yang digunakan adalah kosakata yang tidak asing lagi karena mereka sudah saling mengenal. Ekspresi kata-kata yang tidak sopan bagi orang di luar kelompok merupakan wujud keakraban dan saling mengakui di antara mereka. Dalam percakapan mereka terdapat unsur leksikal bahasa Indonesia yang tercampur dengan unsur leksikal bahasa daerah (bahasa Jawa dan bahasa Makassar) berupa frasa, klausa, dan kalimat sehingga terjadilah peristiwa campur kode. Ragam bahasa yang digunakan pada umumnya bersifat “rahasia”. Artinya makna ragam tersebut hanya dapat dipahami di antara kaum waria. Kata Kunci: ragam bahasa, campur kode, kaum waria
RAGAM BAHASA DAN CAMPUR KODE KAUM WARIA DI KOTA MERAUKE Agustinus Gereda; Bernadeta Letsoin
MAGISTRA Vol 5 No 2 (2018): Magistra: Jurnal Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Publisher : Universitas Musamus, Merauke, Papua

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.35724/magistra.v5i2.857

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan ragam bahasa dan campur kode yang digunakan oleh kaum waria di Kota Merauke. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah ancangan sosiolinguistik. Data dikumpulkan melalui metode simak (observasi) dan metode cakap (wawancara). Data yang tersedia dianalisis secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kaum waria pada umumnya menggunakan ragam bahasa sendiri dalam suasana yang akrab, asyik, santai, dan bebas. Ragam bahasa yang digunakan adalah kosakata yang tidak asing lagi karena mereka sudah saling mengenal. Ekspresi kata-kata yang tidak sopan bagi orang di luar kelompok merupakan wujud keakraban dan saling mengakui di antara mereka. Dalam percakapan mereka terdapat unsur leksikal bahasa Indonesia yang tercampur dengan unsur leksikal bahasa daerah (bahasa Jawa dan bahasa Makassar) berupa frasa, klausa, dan kalimat sehingga terjadilah peristiwa campur kode. Ragam bahasa yang digunakan pada umumnya bersifat “rahasia”. Artinya makna ragam tersebut hanya dapat dipahami di antara kaum waria. Kata Kunci: ragam bahasa, campur kode, kaum waria
Parenting Style and Daily Language Used by Los Asmat Society Agustinus Gereda; Rezky Uspayanti; Novi Indriyani; Seli Marlina Radja Leba
Jurnal Sinestesia Vol. 13 No. 1 (2023)
Publisher : Pusat Studi Bahasa dan Publikasi Ilmiah

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

The aim of this research to see the parenting style and daily language used by the society in Los Asmat, on Noari Street, Merauke city. This research was a kind of qualitative research. The subject participants were Los Asmat society from children until adult, the teacher or the church administration of Kalam Kudus School. In collecting the data, the researchers used observation and interview. Observations were made to the Los Asmat community, both children and parents with the aim of gathering information regarding the application of parenting styles and the language used in daily life. The observation was done in two steps namely the observation was done in Los Asmat village and observation in teaching and learning process at Kalam Kudus School. To make the data more valid, the researchers used interview with semi-structured interview which consisted of some questions. The interview was done in two steps. For the first step, interview was done twice by asking some question for the Los Asmat society about parenting style and language used while interview step 2 was given for the teacher or church administration of Kalam Kudus School to know deeply about the children language used of Los Asmat society. As the result, the parenting style used by the Los Asmat society, some of them send their children to the school but some of them did not send their children to school because of economy factors. For the language used in daily life, it was almost same with the people in general namely used Indonesian language and they can interact each other although some of them still difficult to use polite language. About the parenting style, there is a relationship between parenting style and children's language development. In parenting, the parenting style adopted by some parents is more democratic in nature, giving children the freedom to determine what is best for them with their parents still guiding them. Giving the example in how good habit and bad habit. Thus, the parents also be gentle especially for father in educated their children. But, this model mostly was found by the educated parents namely the parents who have any received education.
AMANAT SUMPAH SIPUT DALAM NOVEL ’’CINTA PUTIH DI BUMI PAPUA” KARYA DZIKRY EL HAN Zem Santo; Nur Fidalatul Umaha; Agustinus Gereda; Lay Riwu
EDUCATIONAL : Jurnal Inovasi Pendidikan & Pengajaran Vol. 6 No. 4 (2026)
Publisher : Pusat Pengembangan Pendidikan dan Penelitian Indonesia (P4I)

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51878/educational.v6i4.13517

Abstract

Research on mandates in literary works has been widely conducted; however, studies specifically examining mandates related to Papuan customary traditions, particularly the snail oath (sumpah siput), in Dzikry El Han's novel Cinta Putih di Bumi Papua remain limited. This study aims to describe the mandates of the snail oath contained in Dzikry El Han's novel Cinta Putih di Bumi Papua. This study employed a qualitative approach with a descriptive method. The research data consisted of excerpts from the novel containing the mandates of the snail oath, while the data source was Dzikry El Han's novel Cinta Putih di Bumi Papua, published by PT Mizan Publika (Noura Books). Data were collected through reading, listening, and note-taking techniques, with the researcher serving as the main research instrument. Data analysis was conducted through several stages: reading and listening to the text, identifying and classifying the data, describing the findings, presenting the analysis results, and drawing conclusions. Data validity was established through theoretical triangulation using relevant concepts of literary mandates and sociology of literature. The findings indicate that the mandates of the snail oath in the novel consist of five forms: (1) disputes, which emphasize resolving problems amicably by prioritizing rational thinking and mutual compassion; (2) compliance with customary regulations, which highlights the importance of justice, wisdom, and adherence to customary rules; (3) providing protection, which reflects the human right to receive defense and protection as social beings; (4) feeling guilty, which emphasizes acknowledging mistakes, apologizing, and not forcing others to forgive; and (5) steadfastness, which highlights the importance of maintaining trust, attitudes, and principles while considering responsibility in life. These findings demonstrate that the snail oath in the novel functions not only as a representation of Papuan customary traditions but also conveys moral and social values relevant to communal life. This study implies that literary works can serve as a medium for understanding local wisdom, social life, and the development of wise attitudes within society. ABSTRAK Penelitian mengenai amanat dalam karya sastra telah banyak dilakukan, tetapi kajian yang secara khusus mengungkap amanat yang berkaitan dengan tradisi adat Papua, terutama sumpah siput, dalam novel Cinta Putih di Bumi Papua karya Dzikry El Han masih terbatas. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan amanat sumpah siput yang terkandung dalam novel Cinta Putih di Bumi Papua karya Dzikry El Han. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Data penelitian berupa kutipan teks novel yang mengandung amanat sumpah siput, sedangkan sumber data berupa novel Cinta Putih di Bumi Papua karya Dzikry El Han yang diterbitkan oleh PT Mizan Publika (Noura Books). Data dikumpulkan melalui teknik membaca, menyimak, dan mencatat, dengan peneliti sebagai instrumen utama. Analisis data dilakukan melalui tahapan membaca dan menyimak teks, mengidentifikasi dan mengklasifikasikan data, mendeskripsikan temuan, menyajikan hasil analisis, dan menarik kesimpulan. Keabsahan data dilakukan melalui triangulasi teori dengan menggunakan konsep amanat dan kajian sosiologi sastra yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa amanat sumpah siput dalam novel meliputi lima bentuk, yaitu (1) perselisihan, yang mengajarkan penyelesaian masalah secara kekeluargaan dengan mengedepankan akal sehat dan kasih sayang; (2) mematuhi peraturan adat, yang menekankan pentingnya keadilan, kebijaksanaan, dan kepatuhan terhadap ketentuan adat; (3) memberi perlindungan, yang menunjukkan hak manusia untuk memperoleh pembelaan dan perlindungan sebagai makhluk sosial; (4) merasa bersalah, yang mengajarkan pentingnya mengakui kesalahan, meminta maaf, dan tidak memaksakan pengampunan; serta (5) keteguhan, yang menekankan pentingnya menjaga amanah, sikap, dan pendirian dengan mempertimbangkan tanggung jawab dalam kehidupan. Temuan ini menunjukkan bahwa sumpah siput dalam novel tidak hanya berfungsi sebagai representasi tradisi adat Papua, tetapi juga memuat nilai moral dan sosial yang relevan dengan kehidupan bersama. Penelitian ini berimplikasi pada pemanfaatan karya sastra sebagai media untuk memahami nilai kearifan lokal, kehidupan sosial, dan pembentukan sikap bijaksana dalam kehidupan bermasyarakat.