Claim Missing Document
Check
Articles

Found 2 Documents
Search

مفهوم الشاذ عند الإمام الحاكم رحمه الله وتطبيقه في أحاديث المستدرك التي حكم عليها الإمام الحاكم بالصحة والشذوذ معا Nur Kholis bin Kurdian; Muhammad Kurnaini
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 6 No 2 (2019): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v6i2.119

Abstract

الأمر الذي دفعني إلى اختيار هذا الموضوع قول الإمام الحاكم رحمه الله في تعريف الشاذ اصطلاحا حيث إنه عرَّفه بتفرد الثقة. بينما الآخرون من العلماء كالإمام الشافعي و ابن الصلاح وابن حجر وغيرهم رحمهم الله عرفوا الشاذ بأمرين هما : تفرد الثقة مع وجود المخالفة لمن هو أولى منه. واعتبروا أن الشاذ من أقسام الحديث الضعيف, وأما مجرد تفرد الثقة بحديث فلا يحكم عليه بالشذوذ. و أشكل علينا تعريف الإمام الحاكم بالنظر إلى غرائب الصحيحين, كيف يحكم عليها بالشذوذ مع أنها صحيحة؟ وما المراد بالشذوذ عنده هل هو مردود أم مقبول؟ وإذا كان المراد بالشذوذ تفرد الثقة كما ذكره في معرفة علوم الحديث فهل التزم الإمام الحاكم بتعريفه بعد تطبيقه في الأحاديث المحكوم عليها بالصحة والشذوذ معا في مستدركه ؟ فأقوم بتخريج الأحاديث التي حكم عليها الإمام الحاكم بــالصحة والشذوذ معا في مستدركه مع دراسة أسانيدها بعد جمع طرقها لمعرفة درجتها ومعرفة مدى التزامه بتعريف الشذوذ الذي هو تفرد ثقة عنده بعد تطبيقه في تلك الأحاديث. والنتيجة التي توصلت إليها: أن الأحاديث التي حكم عليها الحاكم بالشذوذ والصحة معا في مستدركه ثلاثة أحاديث فقط. ودرجة تلك الأحاديث كما يلي: الحديث الأول أنه صحيح، تفرد به إبراهيم بن زياد وهو ثقة. والحديث الثاني: حسن لغيره، تفرد به جعفر بن برقان وهو ثقة. والحديث الثالث: حسن لذاته، تفرد به الهيثم بن حميد وهو ثقة. وقد التزم الحاكم بتعريف الشاذ الذي هو تفرد ثقة عنده. والله أعلم.
STATUS HADIS-HADIS YANG DINILAI DA’IF DALAM SAHIH BUKHARI Mohammad Kurnaini
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 9 No 2 (2022): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v9i2.194

Abstract

A critique of Sahih Bukhari has been from Islamic scholars from time to time. Even if a hadith researcher opens the Sahih Bukhari book and then examines the hadith, sometimes he finds a narrator who is not thiqah in his lineage. This of course raises the question, whether the scholars agree on the validity of all the hadiths contained in the book, or whether there are hadith that are not valid, which Imam Bukhari deliberately included in order to explain its status. Then if it is not valid, can the hadith be used for h}ujjah. In this paper, using a qualitative research approach and the type of library research, we will explain the status of the authenticity of the hadith that were criticized in Sahih Bukhari. The results of this study conclude that there is nothing in Sahih Bukhari’s hadith that cannot be used as hujjah, but there are hadith that are included with the aim of explaining their invalidity.