Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2020 - 2025
0.888
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Al-Atsar Jurnal Ilmu Hadits
Nur Kholis bin Kurdian
STDI Imam Syafi'i Jember
Religion Humanities Education Languange, Linguistic, Communication & Media Social Sciences Other

Published : 14 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 14 Documents
Search

 1   2 
TIPOLOGI KITAB RIYADLUSH SHALIHIN DALAM KODIFIKASI HADITS Nur Kholis bin Kurdian
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 1 No 1 (2013): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v1i1.5

Abstract

Hadith is one of the two sources of Islam, both are revelation from Allah Almighty can not be separated, so that the scholars since the time of the companions of the Prophet to the generations after giving great attention to them, they collect the hadith of the Prophet either in the form of writing and memorization or teach it to later generations. Collection of hadiths are then collected into books of hadith with a variety of shades, such as Musnad books, jawami', Sunan, mukhtalif al-hadith, ajza' , Mustadrak, mu‟jam, mustakhraj, al-jam'u baina alshahihain, al-maudlu'at, al-ahkam, gharib al-hadith, al-targhib wa altarhib, athraf, takhrij, zawaid and others. This paper discusses the book of Riyadh al-Saliheen which is one hadith books are well known in the Islamic world. The author will discuss it into 2 parts. First: a discussion of hadith book style category of Riyadh al-Saliheen. Second, the discussion time appeared shades hadith books of Riyadh al-Saliheen. This paper discusses some of the issues related to the typology and the codification of hadith and scope of Riyadh al-Saliheen book. The authors claimed that the book of Riyadh al-Saliheen is one of the books of hadith al-targhib wa al-tarhib the best , and the emergence of this hadith book style since the second century hijriyah as thematic work, then the peak is in the sixth century to the ninth century.
KONTRADIKSI HADIS PENYAKIT MENULAR PRESPEKTIF ULAMA HADIS DAN RELEVANSINYA DENGAN DUNIA MEDIS Nur Kholis bin Kurdian
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 2 No 1 (2014): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v2i1.20

Abstract

Terkait dengan penyakit menular, terdapat sejumlah hadits sahih yang menjelaskan tentang hal itu, namun sebagiannya menyatakan bahwa penyakit menular itu tidak ada, sedangkan sebagian lainnya menerangkan bahwa penyakit menular itu ada. Dalam menyikapi dua hadits yang nampak kontradiksi dibutuhkan bidang ilmu mukhtalif al-hadits yang menjelaskan bagaimana metodologi para ulama dalam menyikapi hadits-hadits yang nampak kontradiksi tersebut. Dari dua hadits yang nampak kontradiksi di atas, muncullah pertanyaan: Bagaimana pendapat para ulama dalam menyikapi dua hadits yang nampak kontradiksi tersebut? Pendapat manakah yang paling kuat dalam menyikapi dua hadits tersebut? Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan induksi. Kesimpulan akhir dari penelitian ini adalah terdapat lima atau lebih pendapat ulama dalam mengompromikan dua hadits tersebut, akan tetapi semuanya berkisar pada dua titik inti yaitu ada atau tidak adanya penyakit menular, dan pendapat yang paling kuat menurut hasil analisis penulis adalah yang mengatakan bahwa penyakit menular itu ada, hal tersebut didukung oleh pemahaman para sahabat terhadap penyakit menular dan bukti empiris dari dunia medis.
STUDI KOMPARASI ANTARA BAB AL-MIYAH DI KITAB AL-MUHARRAR FI AHADITS AL-AHKAM DENGAN BAB AL-MIYAH DI KITAB BULUGHUL MARAM MIN ADILLAH AL-AHKAM Nur Kholis bin Kurdian
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 3 No 2 (2016): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v3i2.39

Abstract

Ibnu abdil hadi dan Ibnu hajar adalah ulama yang hidup pada satu Abad yang sama, yaitu abad kedelapan, kedua-duanya sama-sama memiliki karya dalam hadits ahkam. menjadi sesuatu yang menarik jika dua kitab tersebut diperbandingkan. Pada penelitian ini penulis memulai studi komparasi dari bab pertama, bab al-miya>h di kitab al-muh}arrar dengan bab pertama pula, bab al-miya>h di kitab bulu>gh al-mara>m. Untuk mengetahui bagaimanakah metode Ibnu abdil hadi dan Ibnu hajar dalam menyebutkan hadits-hadits pada bab al-miya>h? dan dari dua bab al-miya>h tersebut manakah yang paling unggul?. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode kualitatif dengan menggunakan pendekatan istiqra' dari hadits-hadits yang mereka sebutkan dalam bab al-miya>h dari kedua kitab, al-muh}arrar dan bulu>gh al-mara>m. Dari perbandingan tersebut tentunya meskipun ada persamaan, namun masing-masing juga memiliki kelebihan dan kekurangan, tergantung dari sisi mana seseorang melihatnya, dan tergantung pula kepada kebutuhan seseorang. Jika seseorang ingin mempelajari atau menghafal hadits ahkam beserta perkataan ulama 'ilal terkait dengan derajat hadits, jalur periwayatan yang berbeda, dan fawaid isna>diyah lainnya maka kitab al-muh}arrar memiliki kelebihan dalam bidang tersebut. Adapun jika seseorang ingin mempelajari atau menghafal hadits ahkam secara ringkas dan to the point serta memiliki perhatian lebih terhadap matan hadits maka kitab bulu>gh al-mara>m memiliki kelebihan di bidang tersebut. Walla>hu a'lam.
METODE NABI TENTANG PENANAMAN IMAN KEPADA ALLAH TA'ALA DAN PEMELIHARAANNYA DALAM HADITS-HADITS AQIDAH Nur Kholis bin Kurdian
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 4 No 1 (2016): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v4i1.52

Abstract

Iman kepada Allah ta’ala adalah sumber keselamatan seseorang di dunia dan di akhirat, baik dan buruk tingka-laku seseorang sangat dipengaruhi dengan kadar keimanan yang ada di dalam hatinya, jika keimanannya tinggi dan kokoh maka tingkah lakunya pun baik, begitu pula sebaliknya. Para sahabat menjadi generasi terbaik umat ini dikarenakan keimanan yang menancap kuat di dalam hati mereka, hal itu yang menyebabkan tingginya derajat mereka jika dibandingkan dengan generasi setelahnya. Pertanyaannya adalah, “Bagaimanakah cara Nabi didalam menanamkan iman kepada Allah ke dalam hati para sahabatnya dan bagaimana cara pemeliharaannya?”. Penelitian ini fokus pada hadits-hadits aqidah yang terkait dengan cara penanaman iman kepada Allah serta cara pemeliharaannya yang ditelusuri dari buku-buku hadits serta buku-buku aqidah dengan memilih hadits-hadits yang sesuai dengan pembahasan. Hasil dari penelitian ini bahwa cara nabi di dalam menanamkan iman adalah; a. Mengenalkan para sahabatnya terhadap Allah Ta’ala. b. Menghubungkan hati mereka dengan Allah Ta’ala. Mengajarkan tadabbur ayat-ayat al-qur’an. d. Mengajarkan tadabbur terhadap tanda-tanda kebesaran Allah ta’ala yang ada pada makhluk-Nya. Dan cara nabi di dalam memelihara keimanan tersebut adalah: a. Mengajarkan bahwa amal sholeh itu termasuk bagian dari Iman. b. Mengajarkan rukun iman. c. Memberikan motivasi agar mereka senantiasa di atas keimanan, dan memberikan warning dan ancaman agar menjauhi syirik dan kemaksiatan.
PEMAKNAAN HADIS DUABELAS KHALIFAH ; ((إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِي فِيْهِمِ اثْنَا عَشَرَ خَلِيْفَةً)) DALAM PERSPEKTIF AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH Nur Kholis bin Kurdian
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 4 No 2 (2017): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v4i2.65

Abstract

إن مسألة الخلافة كثر فيها النزاع والاختلاف, ولذلك ظهر عن سوء فهمها البدع والخرافة, وخرج بسببها الخوارج وتشيع لأجلها الشيعة. و من تلكم المسائل التي تتعلق بها تفسير اثني عشر خليفة في قول النبي صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِي فِيْهِمِ اثْنَا عَشَرَ خَلِيْفَةً)) رواه مسلم, ويأتي السؤال: من هم اثنا عشر خليفة عند أهل السنة والجماعة؟ وما هو القول الراجح في تعيين أسمائهم ؟ أستخدم في هذا لبحث منهج السبر لأقوال أهل العلم من كتبهم في جمع البيانات, وأما في الوصول إلى نتيجة البحث أستخدم منهج الكيفي. ونتيجة هذا البحث: أن علماء أهل السنة اختلفوا في تفسير اثني عشر خليفة إلى ستة أقوال. والقول الراجح في ذلك هو القول الأول: أن هؤلاء هم الذين في عهدهم اعتز الإسلام وقوي واجتمع الناس فيهم. وهم: الخلفاء الراشدون, ثم معاوية بن أبي سفيان, ثم يزيد بن معاوية, ثم عبد الملك بن مروان, ثم الوليد بن عبد الملك, ثم سليمان بن عبد الملك, ثم عمر بن عبد العزيز, ثم يزيد بن عبد الملك, ثم هشام بن عبد الملك.
STUDI KOMPARASI ANTARA METODE MTA (MAJLIS TAFSIR AL-QUR’AN) DALAM MENYIKAPI KONTRADIKSI HADITS TENTANG MUSIK DENGAN METODE ULAMA SYAFI’IYAH Nur Kholis bin Kurdian
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 5 No 1 (2017): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v5i1.75

Abstract

MTA berkembang di tengah masyarakat Nusantara yang mayoritas kaum musliminnya adalah syafi’iyah. Sedangkan MTA tidak bermadzhab empat, tapi bermadzhab Al-Qur’an dan Sunnah, sebagaimana yang dikatakan oleh Ustadz Ahmad Sukino sebagai pimpinan MTA. Pernyataan beliau ini menjadi sesuatu yang menarik untuk diteliti, untuk mengetahui bagaimanakah metode MTA dalam menyikapi teks-teks al-Qur’an atau Sunnah yang dzahirnya kontradiksi. Peneliti di sini menjadikan teks-teks hadis tentang musik sebagai kajian utamanya. Kemudian metode MTA tersebut dikomparasikan dengan metode ulama syafi’iyah yang merupakan madzhab mayoritas kaum muslimin di Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode diskriptif komparatif. Hasilnya: Metode MTA dalam menyikapi hadits-hadits tentang musik adalah mengamalkan hadits-hadits yang membolehkan dan mengenyampingkan hadits-hadits yang mengharamkan, meskipun hadits-haditsnya sahih dan meskipun terdapat padanya lafadz sharih yang mengharamkannya. Adapun metode Ulama syafi’iyah dalam hal ini adalah mengamalkan semua hadits-hadits tersebut, baik yang mengharamkan ataupun yang membolehkan, mengamalkan hadits-hadits yang membolehkan sebagai bentuk pengecualian dari apa yang diharamkan. Dengan seperti itu tidak menyisakan kontradiksi. Setelah dilakukan perbandingan, maka metode ulama syafi’iyah lebih baik dan lebih sempurna, obyektif dan adil, tidak ada kecondongan kepada salah satu pihak, baik kepada hadit-hadits yang membolehkan atau yang mengharamkan. Metode MTA dirasa kurang obyektif, karena hanya mengompromikan hadits-hadits yang membolehkan musik dengan satu hadits saja yang mengharamkan musik, sehingga masih menyisakan beberapa hadits sahih lainnya yang mengharamkan musik yang belum dikompromikan, diduga hal itu terjadi karena adanya kecodongan hati sebelumnya terhadap bolehnya musik.
STUDI KOMPARASI ANTARA BAB NAWAQID AL-WUDU DI KITAB AL-MUHARRAR FI AL-HADITH DENGAN BAB NAWAQID AL-WUDU DI KITAB BULUGHUL MARAM MIN ADILLAT AL-AHKAM Nur Kholis bin Kurdian
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 6 No 1 (2018): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v6i1.104

Abstract

Buku-buku hadits ahkam mulai muncul pada abad ke enam hijriyah, dan mengalami perkembangan pesat pada abad ketujuh, kedelapan dan kesembilan. Diantara buku-buku tersebut yang terkenal di masyarakat muslim dunia adalah kitab al-Muh}arrar fi al-Hadith karya Ibnu abdil hadi (705-744 H) dan kitab Bulugh al-Maram min Adillat al-Ahkam karya Ibnu hajar al-‘Asqalani (773-852 H). Dan menjadi suatu hal yang menarik jika dua kitab tersebut diperbandingkan untuk mengetahui bagaimanakah metode Ibnu abdil hadi dan Ibnu hajar dalam menyebutkan hadits-hadits ahkam pada bab nawa>qid{ al-wudu? untuk mengetahui pula sisi persamaan, keunggulan, dan kekurangan dari dua kitab tersebut dalam bab nawa>qid{ al-wudu? Hasil penelitian ini penting dan bermanfaat bagi Lembaga Pendidikan; Madrasah, Pesantren, ataupun perguruan tinggi yang disitu diajarkan hadits-hadits ahkam, wabi al-khusus Program Studi Ilmu Hadits dalam memilih kitab hadits ahkam yang paling cocok dan sesuai dengan kebutuhan. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode kualitatif dengan menggunakan pendekatan istiqra' dari hadits-hadits yang mereka sebutkan dalam bab nawaqid al-wudu. Dari perbandingan tersebut terdapat persamaan dan perbedaan, namun masing-masing juga memiliki keunggulan dan kekurangan, tergantung dari sisi mana seseorang melihatnya, dan tergantung pula kepada kebutuhan seseorang. Jika seseorang ingin mempelajari atau menghafal hadits ahkam dengan teks hadits yang berfariasi dalam satu tema untuk membantu dalam memahami teks hadits (fiqh al-hadits), beserta perkataan ulama 'ilal tentang derajat hadits dan jalur periwayatannya, serta fawaid isna>diyah lainnya maka kitab al-muh}arrar lebih unggul dalam bidang tersebut. Adapun jika seseorang ingin mempelajari atau menghafal hadits ahkam beserta derajat haditsnya secara ringkas dan to the point maka kitab bulugh al-maram memiliki kelebihan di bidang tersebut. Wallahu a'lam.
مفهوم الشاذ عند الإمام الحاكم رحمه الله وتطبيقه في أحاديث المستدرك التي حكم عليها الإمام الحاكم بالصحة والشذوذ معا Nur Kholis bin Kurdian; Muhammad Kurnaini
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 6 No 2 (2019): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v6i2.119

Abstract

الأمر الذي دفعني إلى اختيار هذا الموضوع قول الإمام الحاكم رحمه الله في تعريف الشاذ اصطلاحا حيث إنه عرَّفه بتفرد الثقة. بينما الآخرون من العلماء كالإمام الشافعي و ابن الصلاح وابن حجر وغيرهم رحمهم الله عرفوا الشاذ بأمرين هما : تفرد الثقة مع وجود المخالفة لمن هو أولى منه. واعتبروا أن الشاذ من أقسام الحديث الضعيف, وأما مجرد تفرد الثقة بحديث فلا يحكم عليه بالشذوذ. و أشكل علينا تعريف الإمام الحاكم بالنظر إلى غرائب الصحيحين, كيف يحكم عليها بالشذوذ مع أنها صحيحة؟ وما المراد بالشذوذ عنده هل هو مردود أم مقبول؟ وإذا كان المراد بالشذوذ تفرد الثقة كما ذكره في معرفة علوم الحديث فهل التزم الإمام الحاكم بتعريفه بعد تطبيقه في الأحاديث المحكوم عليها بالصحة والشذوذ معا في مستدركه ؟ فأقوم بتخريج الأحاديث التي حكم عليها الإمام الحاكم بــالصحة والشذوذ معا في مستدركه مع دراسة أسانيدها بعد جمع طرقها لمعرفة درجتها ومعرفة مدى التزامه بتعريف الشذوذ الذي هو تفرد ثقة عنده بعد تطبيقه في تلك الأحاديث. والنتيجة التي توصلت إليها: أن الأحاديث التي حكم عليها الحاكم بالشذوذ والصحة معا في مستدركه ثلاثة أحاديث فقط. ودرجة تلك الأحاديث كما يلي: الحديث الأول أنه صحيح، تفرد به إبراهيم بن زياد وهو ثقة. والحديث الثاني: حسن لغيره، تفرد به جعفر بن برقان وهو ثقة. والحديث الثالث: حسن لذاته، تفرد به الهيثم بن حميد وهو ثقة. وقد التزم الحاكم بتعريف الشاذ الذي هو تفرد ثقة عنده. والله أعلم.
سلسلة الذهب التي رواها الإمام أحمد بن حنبل في مسنده عن الإمام الشافعي (دراسة استقرائية نقدية) Nur Kholis bin Kurdian; Ainun Nur Hasanah
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 7 No 1 (2019): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v7i1.129

Abstract

أصح الأسانيد عند الإمام البخاري هو رواية مالك عن نافع عن ابن عمر، ويسمى هذا بسلسلة الذهب. وقد أجمع أهل الحديث على أن أجل من روى عن الإمام مالك هو الإمام الشافعي، وأن أجل من روى عن الإمام الشافعي هو الإمام أحمد. وأردنا أن نجمع تلك الأحاديث على الوصف المذكور وهو رواية أحمد عن الشافعي عن ابن عمر من كتاب المسند للإمام أحمد مع دراستها لمعرفة تلك الأحاديث فيه، ولمعرفة مدى صحتها، لأن هذا الوصف بأصح الأسانيد لا يلزم منه أن يكون متن الحديث صحيحا، لأنه قد يصح أو يحسن الإسناد دون المتن لشذوذ أو علة. ومنهجنا في هذا البحث هو المنهج الكيفي. وأما منهجنا في جمع البيانات فهو منهج الاستقراء والتتبع لتلك الأحاديث أو يسمى بـ Search Inquiry عن طريق المكتبة الشاملة بإدخال الكلمات الآتية واحدة واحدة: "الشافعي"، " مالك عن نافع عن ابن عمر"، "الشافعي أخبرنا مالك". وبعد أن وجدنا تلك الأحاديث نقوم بتخريجها من خلال الكتب الستة ثم النظر في سندها ومتنها ثم الحكم عليها على ضوء قواعد علوم الحديث. ونتيجة البحث التي توصلنا إليها: أن عدد سلسلة الذهب التي رواها الإمام أحمد في مسنده عن الإمام الشافعي أربعة أحاديث وهي: حديث النهي عن البيع على البيع، وحديث النهي عن النجش، وحديث النهي عن بيع حبل الحبلة، وحديث النهي عن المزابنة. وهذه الأحاديث ساقها الإمام أحمد مساق حديث واحد. وبعد التتبع لأحوالها وجمع طرقها والنظر في سندها ومتنها وجدناها صحيحة كلها لتوافر شروط الصحة فيها. والله أعلم.
مفهوم قول الحاكم :"صحيح على شرط الشيخين" عندابن حجر العسقلانيوتطبيقه على بعضالأحاديث التي حكم عليها الحاكم به في كتابالإيمان من كتاب المستدرك (من حديث رقم 17 إلى حديث رقم 213 ) Nur Kholis bin Kurdian; Aisyah binti Rokhmad
Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Vol 8 No 1 (2020): AL-MAJAALIS : JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH
Publisher : Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37397/almajaalis.v8i1.156

Abstract

لما بين الحافظ ابن حجر رحمه الله أقسام أحاديث المستدرك في نكته وجدنا أنه تعرض لوصف "صحيح على شرط الشيخين" وهو أن يكون رواة الحديث الذي أخرجه الحاكم هم رواة البخاري ومسلم في صحيحيهما، وأن يكونوا قد احتجا بهم في كتابيهما على صورة الاجتماع، وأن يكون سالما من العلل. فأردنا أن نتثبت هل الحديث الذي حكم عليه الحاكم بأنه صحيح على شرط الشيخين هو فعلا صحيح على شرط الشيخين عند ابن حجر أم لا.ومنهجنا في جمع البيانات في هذا البحث المنهج الكيفي، بحيث إنا جمعنا خمسة أحاديث حكم عليها الحاكم بالصحة على شرط الشيخين من كتاب الإيمان من المستدرك كأنموذج وذلك لضيق الوقت. ومنهجنا في تحليل البيانات المنهج الكيفي أيضا، وذلك بدراسة سند الحديث والنظر إلى جميع رواته واحدا واحدا ثم النظر إلى متنه، هل توافر فيه شروط الصحيح على شرط الشيخين عند ابن حجر أم لا، ثم بعد ذلك الحكم على الحديث.والنتيجة أن ومن خلال دراسة خمسة أحاديث حكم عليها الحاكم بأنها صحيحة على شرط الشيخين من باب الإيمان من المستدرك لايوجد منها حديث توافر فيه شروط الصحيح على شرط الشيخين عند ابن حجر، ولا يوجد حديث صحيح على شرط الشيخين عنده. فالأحاديث التي حكم عليها الحاكم بالصحة على شرط الشيخين قد لا تكون صحيحة على شرط الشيخين عند ابن حجر العسقلاني.
Co-Authors Ainun Nur Hasanah Aisyah binti Rokhmad Aufi Izzadine Fatahilah Aly Muhammad Kurnaini Noor Ikhsan Silviantoro