Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
0
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Al-'Adl Jurnal Ilmiah Ahwal Syakhshiyyah (JAS)
Nurhadi nurhadi
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Azhar Pekanbaru Riau
Religion Humanities Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Social Sciences

Published : 2 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 2 Documents
Search

 1 
KONTRADIKTIF HADIS HUKUM ZIARAH KUBUR PERSPEKTIF FILSAFAT HUKUM ISLAM Nurhadi Nurhadi
Al-'Adl Vol 12, No 1 (2019): Al-'Adl
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kendari

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (345.709 KB) | DOI: 10.31332/aladl.v12i1.1379

Abstract

The tomb pilgrimage is to visit someone's grave with the intention of praying for him and take the lesson someday. Including sunnah pilgrimage to the tomb of the Prophet and will get intercession from him. In the beginning of Islam, the pilgrimage of the grave was forbidden by the Shari'ah. The wisdom of the prohibition of the grave pilgrimage before its disyari'at, namely because the companions of that period were still close to the time of ignorance. The purpose of the grave pilgrimage is to provide benefits to the grave pilgrims, namely to take ibrah, soften the heart, remind death and remind of the existence of the hereafter. Besides that it also benefits the inhabitants of the tomb, namely greetings (do'a) from the pilgrims. The law of pilgrimage is the sunnah. When the grave pilgrimage (do'a) salam to the grave expert, do not sit on the grave and step on it, do not slaughter animals in the grave, may not bernadzar to people who have died in the cemetery and so forth. The pilgrimage of the grave is not bid'ah because the Messenger of Allah made a pilgrimage to the grave of his mother.
FILOSOFIS KEWAJIBAN NAFKAH ANAK DALAM UUP ISLAM INDONESIA Nurhadi nurhadi; Alfian Qodri Azizi
JAS : Jurnal Ahwal Syakhshiyyah Vol 1 No 2 (2019): Jurnal Ilmiah Ahwal Syakhshiyyah (JAS)
Publisher : Fakultas Agama Islam UNISMA

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.33474/jas.v1i2.3707

Abstract

AbstrakKewajiban menafkahi anak diprioritaskan seorang ayah, namun apabila tidak mampu, maka ibu ikut memikulnya. Usia mendapatkan nafkah mulai  0 hingga 21 tahun atau menikah. Jika seorang PNS maka gaji nafkah anak sebesar 1/3. Filosofi kewajiban nafkah anak dalam UUP Islam, jika ditinjau dari aspek aksiologi kemanfaatan hukum, maka nafkah kepada anak merupakan medium untuk mencapai kesejahteraan masyarakat, dengan terpenuhinya nafkah anak berarti telah mempersiapkan sumber daya manusia yang berkualitas di masa depan, sebab di dalam nafkah anak terkandung tiga aspek pemenuhan kebutuhan dasar (basic need) anak, yaitu kebutuhan primer, kebutuhan rohani (psikis) anak dan kebutuhan intelektual anak. Kalau dari aspek aksiologi keadilan hukum, pemenuhan nafkah anak sarat dengan nilai-nilai keadilan teologis, keadilan sosial dan keadilan gender. Sedangkan dari aspek aksiologi  kepastian  hukum,  adanya  sanksi  hukum  pada aturan perundang-undangan hukum keluarga berfungsi sebagai kontrol sosial  sebagai upaya preventif untuk mencegah terjadinya tindak penelantaran nafkah anak dan upaya represif (memaksa) orang tua untuk menafkahi anak  dengan  membayarnya  di kemudian hari,  hal sebagai jaminan akan Hak Asasi Anak (HAM anak). Kata Kunci: Filosofis, Kewajiban, Nafkah Anak, UUP.
Co-Authors Alfian Qodri Azizi