Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
1.197
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Jurnal Sosiologi Reflektif Teosofi: Jurnal Tasawuf dan Pemikiran Islam AL-Fikr Sulesana JICSA Sosioreligius: Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama al-Afkar, Journal For Islamic Studies Potret Pemikiran At-Tajdid : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Proceedings of The International Conference on Social and Islamic Studies Loghat Arabi: Jurnal Bahasa Arab & Pendidikan Bahasa Arab Jurnal Tafsere
Abdullah Abdullah
Aqidah Dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin Dan Filsafat UIN Alauddin Makassar
Religion Arts Humanities Civil Engineering, Building, Construction & Architecture Economics, Econometrics & Finance Education Environmental Science Industrial & Manufacturing Engineering Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Library & Information Science Mathematics Social Sciences

Published : 18 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 18 Documents
Search

 1   2 
THE ENCOUNTER OF FAITH AND ISLAM AND CATHOLICISM TOWARDS TRUE RELIGIOUS MODERATION Abdullah Abdullah
International Conference on Social and Islamic Studies Proceedings of the International Conference on Social and Islamic Studies (SIS) 2021
Publisher : International Conference on Social and Islamic Studies

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

The encounter of faith in Islam and Catholicism towards the moderation of true religion aims to find common ground in a normative and substantial manner in order to minimize disharmony in the relationship between adherents of Islam and adherents of Catholicism. The main problem is what is the pattern of encountering faith in Islam and in Catholicism in order to build true religious moderation? This research is based on the object, pure library research, with descriptive-analytical form. The method used is manuscript review. The approach taken is a rational theological approach. The theoretical framework used is the theory of inclusiveness. This research is qualitative in nature, that is, it focuses on comparative analysis of the concept of encounter of faith in Islam and in Catholicism. The results of this study indicate that first, the encounter of faith is exoteric, namely mutual belief in the six pillars of faith, including; the pillars of faith in Islam (faith in Allah, faith in angels, faith in holy books, faith in prophets and apostles, faith in the hereafter and faith in good destiny and bad destiny, while the pillars of faith in Catholicism (Believe in God the Father, Believe in Jesus Christ, Believe in the Holy Spirit, Believe in the Church, Confession of baptism, Resurrection of the dead and the afterlife. Second, the esoteric and historical encounter, in their epistemological perspective, these two religions have Abrahamic religious origins or monotheistic religion. The concept of divinity both believes in God Almighty, only in a different perspective in terms of the functionality of His divinity. In the dimension of divinity is substantially one but in the normative labeling or giving of symbols there are different understanding implications such as the concept, the Oneness of Allah in Islam is as the One but has the nature of twenty and ninety-nine names (asma alhusna) while in Catholicism it is understood that God is One but functionality three (Trinity). Third, the concept of the encounter of faith in Islam and in Catholicism as a religion of salvation, both religions believe that the faith of each religion has the same doctrine of the Unity of God as the Authority of all, granting salvation to whomever He wills. Belief in salvation as a form of encounter of faith is literally known as salam (Arabic) and shalom (Hebrew). In Islam, it is believed that the end of the human journey is death and after death will be given a safe reward for those who obey His commands as explained in the Qur'an letters (2): 71, 102, 112, (3): 19, 20, (4): 65, 90 , 91, (5): 3, 16, and the Koran letter (6): 14, 35. While in the Bible it is explained; Matthew 8:1-4, 14-17, Mark 1:40-45, and Luke 5:12-16. Fourth, to create true religious moderation, it is hoped that all religious adherents, both from Islam and from Catholic circles, from congregations to religious leaders, have a religious understanding that is pluralist, esoteric in theology and synchronic in society as well as harmony in living together in order to build life. a safe and peaceful religion and nation that is full of tolerance on the basis of love.
Indeks Paham dan Sikap Keagamaan Mahasiswa di Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Abdullah Abdullah
Teosofi: Jurnal Tasawuf dan Pemikiran Islam Vol. 7 No. 1 (2017): June
Publisher : Department of Aqidah and Islamic Philosophy, Faculty of Ushuluddin and Philosophy, Sunan Ampel State Islamic University Surabaya

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (384.973 KB) | DOI: 10.15642/teosofi.2017.7.1.146-171

Abstract

The article attempts to measure ideological preference and religious attitude of the students of Alauddin State Islamic University (UIN) Makassar. The typology of religious understanding is categorized into radical, moderate, and liberal. These three typologies help us to observe preference indicators based on students’ responses to four categorical variables, namely Islam and religious pluralism, formalization of Islam (relation of religion and state), Islam and intellectual discourse, and perception of jihad and religious violence. Employing quantitative approach, the author tries to measure the level of religious preferences of UIN Alauddin’s students within positivistic paradigm by organizing the data into a pattern, category, and basic unit description. The study finds that the level of preference of four variables and 16 questions asked to the students of UIN Alauddin shows us index result 2.76 or moderate category. However, it is also found that there has been potential preference, within the same time, into radical attitude. The reason is that in some variables I find shocking index numbers, which are close to radical verge as it can be seen in the variables of Islam and pluralism and the formalization of Islam which reach the index 2.49 and 2.40 respectively. Keywords: ; religious attitude; radical; moderate; liberal.
Maqamat Makrifat Hasan Al Basri dan Algazali Abdullah Abdullah
AL-Fikr Vol 20 No 2 (2016)
Publisher : Fakultas Ushuluddin dan Filsafat Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Kehidupan di Dunia adalah kesenangan maka seharusnya semua orang menjadikan dunia adalah negeri tempat beramal. Barangsiapa yang bertemu dengan dunia dalam rasa benci kepadanya atau zuhud, akan berbahagialah dia dan beroleh faedah dalam persahabatan itu. Tetapi barangsiapa yang tinggal dalam dunia, lalu hatinya rindu dan perasaannya tersangkut kepadanya, akhirnya dia akan sengsara. Dia akan terbawa kepada suatu masa yang tidak dapat tertahankan deritanya.Tafakur membawa kita kepada kebaikan dan berusaha mengerjakannya. Menyesal atas perbuatan jahat membawa kepada meninggalkan kejahatan itu. Barang yang fana walau bagaimanapun banyaknya, tidaklah dapat menyamai barang yang baqa (kekal), walaupun sedikit. Awasilah dirimu dari dunia yang cepat datang dan cepat pergi ini, dan yang penuh dengan tipuan.Menurut Hasan al-Basri, zuhud adalah, "memerlakukan dunia ini hanya sebagai jembatan yang hanya sekedar untuk dilalui dan sama sekali tidak membangun apa-apa di atasnya.” Konsep dasar pendirian tasawuf Hasan al-Basri adalah zuhud terhadap dunia, menolak  kemegahannya, semata menuju kepadaAllah, tawakal, khauf, dan raja', semuanya tidaklah terpisah. Jangan hanya takut kepada Allah, tetapi ikutilah ketakutan itu dengan pengharapan. Takut akan murka-Nya, tetapi mengharap karunia-Nya. Bagi Al-Ghazali rasio manusia tidak bisa memperoleh pengetahuan yang sebenarnya tentang Tuhan, sedang hati (qalb) bisa mengetahui hakikat segala sesuatu dan mampu mengetahui rahasia Tuhan. Ketika qalbu bersih di waktu itulah Tuhan menurunkan cahaya-Nya kepada seorang sufi, sehingga yang dilihatnya hanyalah Tuhan dan disinilah menunjukkan bahwa seseorang telah sampai ketingkat ma;rifah. Ma’rifah serupa ini diakui oleh ahli sunnah yang menyebabkan tasawuf diterima bagi kaum syariat, yang sebelumnya ditentang oleh mereka karena telah menyeleweng dari ajaran-ajaran Islam
Titik Temu Konsepsi Keselamatan dalam Islam dan Katolik Abdullah Abdullah
AL-Fikr Vol 15 No 1 (2011)
Publisher : Fakultas Ushuluddin dan Filsafat Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

This article elaborates the concept of salvation based on Islam and Chatolic. It is clearly stated that both religios define salvation as happiness, escaped from the danger, perfect condition, and healthy life. Generally speaking, the main focus of this article is how do Islam and Chatolic describes the epistemology of salvation. The author found that God has already explained the concept of salvation either on Quran or al-Kitab. Both holy books clearly stated that no god except the One. In other words, these religios generated an understanding of the concept of monotheism. At least, as contended by the author, there are two different approaches to see the concept of salvation. Firstly, esoteric approach, this concentrates on how religions can be seen internally as well as substantively. To put simply, religions tend to get same direction, namely one God. Secondly, exoteric approach, religions may be approached through different ways of worship. Religion followers look different on doing worship, but, basically, they go on the same direction.
Teologi Gender dalam Tradisi Sibaliparri: Peran Perempuan Pesisir Polewali Mandar (The Gender Theology in the Sibaliparri Tradition: the Role of Coastal Women in Polewali Mandar) Indrawati Indrawati; Abdullah Abdullah; Aksa Aksa
Potret Pemikiran Vol 25, No 2 (2021)
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Manado

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30984/pp.v25i2.1663

Abstract

ABSTRACT This article aims to explain the concept of gender theology in the sibaliparri tradition by looking at the role of coastal women in Polewali Mandar Regency. This paper focuses on three main issues, namely the history of the sibaliparri tradition, the role of coastal women in the sibaliparri tradition and the masterminds that influence the role of coastal women in the Sibaliparri tradition in Polewali Mandar Regency. The method used is descriptive qualitative, by interpreting data and facts discovered on the local community. Data collection techniques are field studies, interviews, manuscript studies by examining books, journals, and other forms of literature. This study shows that the history behind the word sibaliparri according to Mandar O'Dianda O'Dibisa's lontara has occured since the reign of Maradiaq Balanipa I Manyambungi and during the reign of Maradiaq IV Kakanna I Pattang Daetta Tommuane sibaliparri has spread throughout the Ammaradia Balanipa region. Later, the coastal women in the current concept of sibaliparri are not only in the domestic area, taking care of the family and reproduction, conceiving and giving birth to children, but also playing a role in the public sphere. The factors that influence coastal women according to the sibaliparri concept include economic, social, cultural and gender issues. In Islamic theology the role of women in various activities is in accordance with Islamic teachings. The existence of Mara'dia continues to play its role in the social life of the community providing the government partners in embodying peace in a synergistic relationship to create a peaceful society. Keywords: Gender Theology, Sibaliparri Tradition, The Role of Women, Polewali MandarABSTRAK Artikel ini bertujuan menjelaskan tentang konsep teologi gender dalam tradisi sibaliparri dengan melihat peran perempuan pesisir di Kabupaten Polewali Mandar. Tulisan ini menjawab tiga masalah pokok yaitu sejarah tradisi sibaliparri, peran perempuan pesisir dalam tradisi sibaliparri dan aktor yang memengaruhi peran perempuan pesisir dalam tradisi Sibaliparri di Kabupaten Polewali Mandar. Metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, dengan menafsirkan data dan fakta berdasarkan masyaraka setempatt. Teknik pengumpulan data yaitu studi lapangan, wawancara, studi naskah dengan menelaah buku-buku, jurnal, dan bentuk literatur lainnya. Penelitian ini menunjukkan, bahwa sejarah penamaan kata sibaliparri berdasarkan lontara Mandar O’Dianda O’Dibiasa sudah muncul sejak masa pemerintahan Maradiaq Balanipa I Manyambungi dan masa pemerintahan Maradiaq IV Kakanna I Pattang Daetta Tommuane sibaliparri sudah meluas di seluruh wilayah Ammaradia Balanipa. Kemudian Perempuan pesisir dalam konsep sibaliparri saat ini tidak hanya wilayah domestik, mengurus keluarga dan reproduksi mengandung dan melahirkan anak tetapi juga berperan di wilayah publik. Faktor-faktor yang memengaruhi perempuan pesisir menurut konsep sibaliparri di antaranya faktor ekonomi, sosial, budaya dan isu gender. Dalam teologi Islam bahwa peran perempuan dalam berbagai aktivitas adalah sesuai dengan ajaran Islam. Keberadaan Mara’dia menjadi tetap eksis memainkan perannya dalam kehidupan sosial masyarakat sehingga pemerintah memiliki mitra mewujudkan ketentraman dalam hubungan sinergisitas untuk mewujudkan masyarakat yang damai.Kata kunci: teologi gender; tradisi Sibaliparri; peran perempuan; Polewali Mandar
DOKTRIN PENYELAMATAN DAN PENEBUSAN DOSA DALAM KATOLIK (Studi Atas Pemikiran Karl Rahner dan Hans Kung) Abdullah Abdullah
Sulesana Vol 12 No 2 (2018)
Publisher : Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/sulesana.v12i2.7580

Abstract

Tuhan Yesus berkata: “dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan  merebut mereka dari tanganKu”. Karya keselamatan Tuhan Yesus pada prinsipnya berorientasi pada masalah hidup yang kekal. Maksud dari pengertian hidup yang kekal pada prinsipnya dipahami oleh gereja Tuhan sebagai suatu keselamatan yang telah dianugerahkan Allah melalui iman kepada Kristus, sehingga umat yang percaya diberi janji dan jaminan untuk memperoleh hidup yang kekal, yaitu pengampunan dan keselamatan Allah yang penuh.pemikiran Rahner di atas dapat dipahami bahwa setiap orang yang memahami dan mengamalkan ajaran Yesus secara totalitas sesuai pengetahuan dan kemampuannya, maka bentuk perilaku kehidupan itu pasti mencerminkan perbuatan Yesus di dalam kehidupannya masing-masing. Dengan demikian, seseorang yang berusaha mengikuti ajaran Yesus secara maksimal, maka akan memperoleh kedamaian dan perasaan cinta kepada diri sendiri bahkan kepada sesama manusia. Pandangan seperti ini dalam keyakinan kalangan Katolik yang taat beragama, menjadi instrumen untuk meraih keselamataan di dunia maupun di akhirat kelak. keselamatan dunia kata Hans Küng, adalah, "Jangan berzinah," ungkapan ini menurut dia sebagai panggilan bagi manusia untuk saling menghormati dan mencintai, dan memeriksa kembali kehidupan berkeluarga dan hubungan-hubungan dengan orang lain. Dengan demikian larangan mencuri, larangan membunuh, berzina dan bersaksi dusta adalah bagian dari proses penyelamatan umat manusia menuju kerajaan surga Tuhan yang menjadi tempat kesenangan abadi manusia di akhir kelak.
EPISTEMOLOGI TEOLOGI KESELAMATAN (Perspektif Hans Kung dan Sayyid Hosein Nashr) Abdullah Abdullah
Sulesana Vol 13 No 1 (2019)
Publisher : Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/sulesana.v13i1.9947

Abstract

Studi epistemologi teologi keselamatan dalam Islam dan katolik sangat langka dilakukan oleh orang atau kelompok akademisi, sebab mencari epistemologi dari kedua agama ini sangat sulit dan ada kesan seseorang harus ekstra hati-hati agar tidak mendatangkan misinterpretasi yang jauh dari pesan oral ontologis islam dan Katolik, juga rawan mendapat tanggapan yang tajam yang mengarah kepada perbedaan bahkan berujung konflik. Namun penulis memberanikan diri untuk mengkaji perihal tersebut yakni menmbandingkan pandangan teolog katolik yakni Hans Kung dengan teolog muslim yakni Sayyed Hosein Nashr. Epistemologi teologi keselamatan atau selvation  dalam Islam dan katolik menuut kedua tokoh tersebut memiliki akar historis yang sama yakni dari kata salom. Namun dalam perkembangannya kedua tokoh tersebut mengenmbangkan dengan bentuk dan penjabaran yang berbeda sesuai dengan pesan dan substansi dari agamanya masing-masing. Menuut Hans Kung bahwa epistemologi teologi keselamatan mengandung makna yang terdalam yakni dalam agama-agama terdapat nilai-nilai bersama yang dengannya seluruh agama beserta syariat dan ritual-ritual peribadatannya berada dalam satu kata. Semua agama pasti menganjurkan untuk mencintai sesama, menghormati tetangga, berbelas-kasih pada orang lemah dan orang miskin, dan menyerukan amar-ma’r­f (mengajak pada kebaikan) nahy³ m­nkar (mencegah kemungkaran). Di samping itu, agama-agama pastinya juga melarang pembunuhan, bohong, hasut, fitnah dan perbuatan-perbuatan tercela lainnya. Nilai-nilai idealis ini, meski dipaparkan dengan beragam cara, menurutnya dengan mudah bisa dilacak dalam kitab Alkitab, Alqur’an, Hadits Nabi, Taurat, dan prinsip-prinsip dasar keagamaan Hindu, Budha, dan Konfusianisme. Semuanya mengungkapkan akan satu hal yang sama, tetapi tentu saja dengan cara yang beranekaragam atau ungkapan-ungkapan bahasa yang berbeda. Sedangkan menurut Sayyed Hosein Nashr bahwa epistemologi teologi keselamatan menjadi realitas  ontologi pada persoalan Wujud keselamatan dan keselamatan humanis tidak hanya pada batas intern umat beragama, tapi antar umat beragama. Keselamatan ini disebut dengan keselamatan horisontal. Untuk mencapai hubungan keselamatan antar umat beragama khususnya perjumpaan Islam dengan Kristen, Shcuon mengatakan sangat tergantung kepada masalah bagaimana penerimaan manusia terhadap pesan Ilahi guna  mewujudkan sikap inklusifisme dalam hidup beragama dan bernegara. Dengan sikap seperti ini, seseorang akan dapat menangkap nilai-nilai kebenaran yang ada pada setiap agama.
KONSEP PERSAMAAN DALAM ISLAM (Perspektif Teologi Sosial) Abdullah Abdullah
Sulesana Vol 13 No 2 (2019)
Publisher : Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/sulesana.v13i2.13410

Abstract

Penelitian ini mendeskripsikan tentang konsep persamaan dalam Islam yang diinspirasi dari ayat-ayat Alquran. Menariknya, konsep ini selanjutnya ditelaah dengan perspektif Teologi Sosial. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kepustakaan (the study of library), yakni data-data diperoleh melalui penelusuran tafsir alquran dan buku-buku teologi yang relevan dengan topik penelitian ini. Adapun hasilnya adalah bahwa Islam sebagai agama memiliki ajaran yang sangat menjunjung tinggi nilai-nilai persamaan. Meskipun dipihak lain, terdapat kenyataan banya laku muslim yang dalam kehidupannya tidak mencerminkan nilai-nilai persamaan itu sendiri.
KONSEP IJTIHAD (Studi Atas Pandangan Muhammad Arkoun) Muh. Taufiq; Darmawati H.; Abdullah Abdullah
Sulesana Vol 15 No 1 (2021)
Publisher : Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/sulesana.v15i1.23599

Abstract

Persoalan umat Islam di zaman modern memang semakin sulit dipulihkan kembali kepada misi Islam yang Rahmatan lil Alamin, ketika terlalu mensakralkan hal-hal yang selama ini menjadi pedoman umat. Seperti halnya ketika wahyu Tuhan yang telah ditafsirkan oleh para penafsir-penafsir terdahulu  dilegitimasi oleh suatu kelompok yang kemudian tidak bisa dikritisi dan tidak memberikan ruang untuk mengembangkan penafsiran baru. Karena kebutuhan sosial dari waktu ke waktu dan dari tempat ke tempat cenderung berbeda, maka harus ada ketetapan bagi pemikiran kreatif dan reinterprestasi ketetapan Ilahi. Maka dari itu Muhammad Arkoun dalam salah satu langkahnya dalam mengembangkan ijtihad menekankan pentingnya hermeneutika dan analisis historis khususnya dalam menginterprestasikan hal yang berhubungan dengan teologis. Ijtihad atas pandangan Muhammad Arkoun ialah segala upaya untuk menyadarkan umat Islam untuk memiliki kesadaran sejarah serta memahami sejarah atau kultur itu dengan menggunakan berbagai disiplin ilmu pengetahuan. Demikian itulah yang kemudian dijadikan sebagai kritik sejarah untuk merekonstruksi pemikiran Islam yang mandek dan tidak inovatif. Maka dari itu konsep ijtihad Muhammad Arkoun adalah segala upaya intelektual yang dilakukan untuk menginterpretasikan hal-hal yang sifatnya masih diselimuti kesamaran yang membingungkan sebagai upaya memajukan umat Islam. Sehingga cita-cita agama sebagai agama kemanusiaan, spiritual dan Rahmatallil alamin bagi setiap ciptaan Tuhan bisa terwujud.
UNDERSTANDING TYPOLOGY AND RELIGIOUS ATTITUDE OF BIMANESE STUDENTS IN UIN ALAUDDIN MAKASSAR Abdullah Abdullah
JICSA : Journal of Islamic Civilization in Southeast Asian Vol 8 No 1 (2019)
Publisher : Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jicsa.v8i1.9850

Abstract

This article discusses the typology of understanding and the level of diversity of students from Bima district in UIN Alauddin Makassar. The research suggest that the reality of their understanding and religious attitudes consist of several categories: First, the tendency to understand the average Makassar UIN Alauddin student from Bima district to the doctrine of salvation for other religions is quite moderate or inclusive. Then from the four sub-variables of this study indicate that in the two sub-variables the respondents' answers showed a positive tendency, regarding Islamic variables and intellectual discourse and sub perceptual variables about acts of violence in the name of religion. Second, these two sub-variables show a moderate religious understanding and attitude from the respondents which is shown by an appreciative attitude towards the use of intellectual discourse in Islamic studies. The three perception variables about acts of violence in the name of religion, students from Bima UIN Alauddin Makassar have a moderate tendency, and evident from the answers of most respondents to the phenomenon of acts of violence in the name of religion. Fourth, the totality in this sub-variable shows the moderate attitude of respondents who reject all forms of coercion and violence in fighting for religion.
Co-Authors Aksa Aksa Andi Abdul Hamzah Darmawati Hanafi Hasfiana Hasfiana Indrawati Indrawati Mohamad Harjum Muh. Natsir Siola Muh. Natsir Siola Muh. Taufiq Muhammad Ridha Nurhayati Selvi SUMARNI Sumarni Wahyullah Alannasir