p-Index From 2021 - 2026
0.444
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Jurnal Adabiyah TAHKIM
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 2 Documents
Search

Restoratif Justice sebagai Perwujudan Keadilan dalam Prespektif Teori Kemaslahatan (Maqashid Al-Syari'ah) Mikroj, Mohamad; Djumhur, Adang
TAHKIM Vol. 19 No. 2 (2023): TAHKIM
Publisher : IAIN Ambon

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.33477/thk.v19i2.5164

Abstract

AbstractThe purpose of this study is to find out the development of national law in resolving criminal cases for law enforcement officials, both police and prosecutors, and prefer not to prolong the case process and instead invite victims and perpetrators of crimes to resolve them through non-litigation, namely deliberation. The research method used in this study is a qualitative method with data collection techniques through library research. The results of the findings of this study, namely, first, the emergence of restorative justice with the existence of a theory of retributive or retaliation in criminal law according to some experts argues that the theory of retaliation is basically not very successful in suppressing the occurrence of crimes and even worse is unable to repair the losses suffered by victims. Second, the settlement of criminal acts through a restorative approach in terms of benefit theory can be said that a conflict or damage arising from a crime is a conflict. And third, the development of criminal law in solving non-litigation issues is also known as the penal mediation system. The application of criminal law practice, penal mediation is considered a derivative of restorative justice, because there is no need to carry out criminal law through the courts. Keywords: Restorative Justice, Justice and Criminal Law. AbstrakTujuan dalam kajian ini yaitu untuk mengetahui perkembangan hukum nasional dalam menyelesaikan perkara pidana bagi aparat penegak hukum baik polisi maupun Jaksa, dan lebih memilih untuk tidak memperpanjang proses perkara dan justru mengundang korban serta pelaku kejahatan untuk menyelesaikannya melalui non litigasi yaitu musyawarah. Metode penelitian yang digunakan dalam kajian yaitu metode kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui studi kepustakaan. Hasil dari temuan kajian ini, yaitu pertama, kemunculan restorative justice dengan keberadaan teori retributive atau pembalasan dalam hukum pidana menurut beberapa ahli berpendapat bahwa teori pembalasan pada dasarnya kurang begitu berhasil dalam menekan terjadinya kejahatan dan lebih parah lagi tidak mampu memperbaiki kerugian yang diderita korban. Kedua, penyelesaian tindak pidana melalui pendekatan restoratif ditinjau dari teori kemaslahatan dapat dikatakan bahwa suatu konflik atau kerusakan yang timbul akibat tindak pidana sebagai suatu konflik. Dan ketiga, perkembangan hukum pidana dalam penyelesaiaan permasalahan non-litigasi dikenal pula dengan sistem mediasi penal. Penerapan praktek hukum pidana, mediasi penal dianggap sebagai turunan dari restorative justice, karena tidak perlu menjalankan hukum pidana melalui pengadilan.                                                                  Kata Kunci: Restoratif Justice, Keadilan, dan Hukum Pidana.
STOPAN Policy as an Effort to Reduce Child Marriage: A Review of Public Policy Based on Maqashid Syariah Azhari, Ahmad; Sugianto, Sugianto; Djumhur, Adang; Setyawan, Edy; Syaefullah, Syaefullah
Jurnal Adabiyah Vol 25 No 2 (2025): December (Islamic Humanities)
Publisher : Faculty of Adab and Humanities - Alauddin State Islamic University of Makassar

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24252/jad.v25i2a12

Abstract

Child marriage is still a crucial social problem in Indonesia, one of the provinces with the highest rate of underage marriage is West Java Province nationally. This practice not only violates children's rights, but also has an impact on their future, some drop out of school, ongoing poverty, and domestic violence. To respond to this problem, the West Java Provincial Government through the Women's Empowerment, Child Protection, and Family Planning Service (DP3AKB) initiated the Stop Child Marriage (STOPAN) program. This program involves cross-sector collaboration—government, academics, business, media, and communities—with a comprehensive and participatory approach to reduce the number of child marriages. This study aims to analyze the implementation of the STOPAN program in reducing the number of child marriages and evaluate its effectiveness from the perspective of Maqashid Syariah. The approach used is qualitative-descriptive with a case study method. The results of this study indicate that STOPAN is quite effective partially. The number of marriage dispensations decreased from 6,794 cases (2021) to 3,631 cases (2024), and the proportion of women aged 20–24 who married before 18 also decreased from 10.09% to 5.78%. However, the practice of unregistered marriage is still often carried out by some communities. From the perspective of Maqashid Syariah, STOPAN contributes to the protection of religion, soul, mind, descendants, and property, although it is not yet fully optimal. This study recommends strengthening the community-based approach and the integration of local religious and cultural values ​​in the implementation of STOPAN. ملخص لا يزال زواج الأطفال قضية اجتماعية بالغة الأهمية في إندونيسيا. تُعدّ مقاطعة جاوة الغربية من بين المقاطعات التي تشهد أعلى معدلات زواج القاصرات على المستوى الوطني. لا تنتهك هذه الممارسة حقوق الأطفال فحسب، بل تؤثر أيضًا على مستقبلهم، مما يؤدي إلى التسرب من المدارس، واستمرار الفقر، والعنف الأسري. ولمعالجة هذه القضية، أطلقت حكومة مقاطعة جاوة الغربية، من خلال وكالة تمكين المرأة وحماية الطفل وتنظيم الأسرة (DP3AKB)، برنامج "وقف زواج الأطفال" (STOPAN). يتضمن هذا البرنامج تعاونًا بين القطاعات المختلفة - الحكومة، والأوساط الأكاديمية، وعالم الأعمال، ووسائل الإعلام، والمجتمعات المحلية - مع اتباع نهج شامل وتشاركي للحد من معدلات زواج الأطفال. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل تطبيق برنامج STOPAN في الحد من معدلات زواج الأطفال، وتقييم فعاليته من منظور مقاصد الشريعة الإسلامية. وقد استخدم المنهج الوصفي النوعي مع دراسة حالة. وتشير نتائج هذه الدراسة إلى أن فعالية برنامج STOPAN جزئية. انخفض عدد حالات الزواج من 6794 حالة (2021) إلى 3631 حالة (2024)، كما انخفضت نسبة النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 20 و24 عامًا واللواتي تزوجن قبل سن 18 عامًا من 10.09% إلى 5.78%. ومع ذلك، لا تزال ممارسة الزواج غير المسجل شائعة في بعض المجتمعات. من منظور مقاصد الشريعة الإسلامية، يُسهم برنامج STOPAN في حماية الدين والحياة والعقل والذرية والممتلكات، على الرغم من أنه لم يصل إلى المستوى الأمثل بعد. توصي هذه الدراسة بتعزيز النهج المجتمعي ودمج القيم الدينية والثقافية المحلية في تنفيذ برنامج STOPAN. Abstrak Perkawinan anak di bawah umur masih menjadi persoalan sosial yang cukup krusial  di Indonesia, salah satu Provinsi dengan tingkat perkawinan di bawah umur tertinggi ada di Provinsi Jawa Barat secara nasional. Praktik ini tidak hanya melanggar hak anak, tetapi juga berdampak pada masa depan mereka, ada yang putus sekolah, kemiskinan berkelanjutan, dan kekerasan dalam rumah tangga. Untuk merespons persoalan ini, Pemerintah Provinsi Jawa Barat melalui Dinas Pemberdayaan Perempuan, Perlindungan Anak, dan Keluarga Berencana (DP3AKB) menginisiasi program Stop Perkawinan Anak (STOPAN). Program ini melibatkan kerja sama lintas sektor pemerintah, akademisi, dunia usaha, media, dan komunitas dengan pendekatan komprehensif dan partisipatif untuk menurunkan angka perkawinan anak. Penelitian ini bertujuan menganalisis implementasi program STOPAN dalam menurunkan angka perkawinan anak serta mengevaluasi efektivitasnya dari perspektif Maqashid Syariah. Pendekatan yang digunakan adalah kualitatif-deskriptif dengan metode studi kasus. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa STOPAN cukup efektif secara parsial. Jumlah dispensasi nikah menurun dari 6.794 kasus (2021) menjadi 3.631 kasus (2024), dan proporsi perempuan usia 20–24 tahun yang menikah sebelum 18 tahun juga menurun dari 10,09% menjadi 5,78%. Namun, praktik nikah siri masih kerap dilakukan beberapa masyarakat. Dalam perspektif Maqashid Syariah, STOPAN berkontribusi terhadap perlindungan agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta, meskipun belum sepenuhnya optimal. Penelitian ini merekomendasikan penguatan pendekatan berbasis komunitas serta integrasi nilai keagamaan dan budaya lokal dalam pelaksanaan STOPAN.