cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Hanifah Hikmawati
Contact Email
hanifah@iaingawi.ac.id
Phone
+6285731628908
Journal Mail Official
almabsut@iaingawi.ac.id
Editorial Address
Krajan Selatan, Rt.03/Rw.13, Watualang, Kecamatan Ngawi, Kabupaten Ngawi
Location
Kab. ngawi,
Jawa timur
INDONESIA
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial
Published by Institut Agama Islam Ngawi
ISSN : 20893426     EISSN : 2502213X     DOI : 10.56997/almabsut
Core Subject : Religion, Humanities, Social,
Religion Humanities Law, Crime, Criminology & Criminal Justice
Al-Mabsut : Jurnal Studi Islam dan Sosial is a journal managed by IAI Ngawi. In addition, the Al-Mabsut journal has two printed and online versions (ISSN:2089-3426 - E-ISSN: 2502-213X). Al-Mabsut is a journal that contains the study of Islamic and Social sciences. Studies that concentrate on the Islamic sciences (Aqidah, Sufism, Tafsir, Hadith, Usul Fiqh, Fiqh and so on) and also contain studies of politics, economics, law, education, history, culture, health, science and technology associated with Islam both in its normative dimensions (as doctrines and teachings) as well as in its historical dimensions (Muslim culture, Muslim communities, Islamic institutions and so on. Currently, Al-Mabsut journal gets SINTA 5 Accreditation based on Certificate Number 85/M/KPT/2020. All manuscripts submitted to the editorial board will be reviewed by the reviewer and the selection of manuscripts is based on considerations of writing quality, originality, and contribution to science.
Arjuna Subject : Ilmu Sosial - Ilmu Sosial (Lain-Lain)
Articles 9 Documents
 1 
Search results for , issue "Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER" : 9 Documents clear
ACTUALIZATION OF STUDENT’S SOCIAL RESPONSIBILITY IN EFFORTS TO STRENGTHEN CIVIC ENGAGEMENT (Case Study at Student Association of Civic Education in Faculty of Teachers Training and Education, Lambung Mangkurat University) Wardiani Hiliadi , Suwarma Al Muchtar
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.265

Abstract

ABSTRACT; This study examines the value development of social responsibility owned by the students of civic education, Faculty of Teacher Training and Education (FKIP) in University of Lambung Mangkurat, as an effort of social engagement of students in the form of social service as one of the work programs of the Civic Education Student Association, University of Lambung Mangkurat. The aims of this study, among others; 1) Assess the social work activities of "Civic Education Makes Work" which is believed to develop the value of social responsibility in order to strengthen the involvement of citizens, starting from the assessment of the development reality of the social responsibility of the students in order to strengthen the involvement of citizens in Civic Education FKIP, University of Lambung Mangkurat. 2) Reviewed the implementation process of social work "Civic Education Makes Work" which has effective stages to develop the value of social responsibility in an effort to strengthen the involvement of citizens. 3) Assessing the impact and benefit of social work program of " Civic Education Makes Work" by the students of Civic Education FKIP University of Lambung Mangkurat as the value development of social responsibility in order to strengthen the involvement of citizens using qualitative-naturalistic approach and the research location is in FKIP University of Lambung Mangkurat and SDN Sungai Pinang Baru 2 in Sungai Tabuk District. The results of this study found some findings that there is a gap between conceptual understanding and practice, the involvement of civic education students is still at the level of conventional moral awareness, through the program of social work activities "Civic Education Makes Work" civic education students in FKIP ULM can develop the value of social responsibility as a whole, because the program can directly involve students to participate and engage in societies deemed to face social problems. The social work of "Civic Education Makes Work" has succeeded in actualizing the values of characters such as honest, independent, love of the homeland, environmental care, social care, social solidarity, mutual cooperation and responsibility from the relgius value of "faith and piety" as the basis for the development of citizen participation and involvement in developing the value of social responsibility, in addition to many local wisdom values such as, baiman, bauntung, batuah and baadab, kayuh baimbai , samuak saliur and haram manyarah, waja sampai kaputing. The development of the social responsibility value of "Civic Education Makes Work" is based on the problems that grow and develop in the community so that the benefits and impacts of these activities can be felt by students, teachers in SDN Sungai Pinang Baru 2 and the community. In addition, the sense of social responsibility of students based on honest values, independent, love of the homeland, environmental care, social care, mutual assistance and faith and piety-based responsibilities are actualized in a concrete manner in the form of assistance needed by students, teachers in SDN Sungai Pinang Baru 2 and surrounding communities.
LOCAL WISDOM VALUES AS THE FOUNDATION OF CIVIC DISPOSITION IN THE ETHNIC COMMUNITY OF BANJAR Helda Yuliani , Karim Suryadi
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.266

Abstract

ABSTRACT; This study aimed to discover local wisdom of Banjar ethnic particularly on women traders at Banjarmasin floating market. The research was carried out qualitatively toward the women traders at the floating market. The subjects of this research were the women sellers at floating market, the ethnic community of Banjar, academicians, and the local government. Data were collected by interview, observation, and documentation studies. The process of data analysis was conducted using a triangulation technique. This study discovered that basically the local wisdom of Banjar was formed and influenced by its geographical condition, which majority of people lives in riverside. Culture that they have was resulted from their experience of being close to the river and living with river culture for long time. These local wisdom, social condition and culture contain culture values which have transformed into certain dispositions or characters on their daily lives. There are high values which can be seen on the women traders' life. Honesty and humility values are shown from their words and acts on trading. These cannot be separated from religiousness of Banjar society of who mostly is Moslem.
PENDIDIKAN BAHASA INGGRIS DALAM PERSPEKTIF PERENIALISME Arif Ma’mun Rifa’i
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.267

Abstract

ABSTRAK; Bahasa merupakan alat komunikasi yang tidak dapat dipisahkan dari manusia yang digunakan untuk mengetahui informasi, menyampaikan ide atau gagasan. Bahasa Inggris adalah salah satu bahasa asing yang dipandang penting untuk dipelajari di Indonesia sebagai persiapan menyongsong era globalisasi. Oleh karena itu pendidikan bahasa Inggris hendaknya memperhatikan metode dan tujuan pengajaranya agar tujuan dan fungsi bahasa Inggris dapat dicapai tanpa mengesampikan nilai budaya yang ada di Indonesia. Nilai-nilai yang terdapat dalam sebuah konsep pendidikan telah diformulasikan secara intergral dalam payung dari disiplin ilmu pendidikan salah satunya filsafat perennial. Perenialisme identik dengan pengilhaman psikologi dari realitas ilahiyah nilai nilai yang tinggi pada keyakinan yang bersifat metafisik, bahwa pendidikan dalam aliran perenialisme cenderung bersifat religius dan lebih berorientasi pada agama aturan dogmatis, mengedepankan pada tradisi dan budaya masa lalu, mendasarkan pada kesatuan, menemukan persamaan-persamaan. Pada pendidikan bahasa Inggris dalam pandangan perenialisme mengedepankan pada : Mental Disipline dalam menerapkan aturan bahasa serta dalam mempraktekanya, Azas berpikir dan kemerdekaan, otoritas berpikir harus disempurnakan sesempurna mungkin; Learning to Reason (belajar untuk Berpikir) dapat diterapkan pada menulis dan membaca kritis bahasa Inggris; Belajar untuk berpikir berarti pula guna memenuhi fungsi practical philosophi baik etika berbahasa, sosial politik, ilmu dan seni relevansinya dengan budaya dalam bahasa Inggris; Guru berkedudukan sebagai mediator antara materi ajar dengan anak yang melakukan penyerapan pengajaran bahasa Inggris.
GAYA METAL MAFIA SHALAWAT SEBAGAI METODE DAKWAH DAN PENGARUHNYA DI MASYARAKAT NGAWI Hanifah Hikmawati Andrik Purwasito Titis Srimuda Pitana
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.268

Abstract

Abstrak; Artikel ini membahas message studies kelompok Mafia Shalawat yang dipimpin Drs. KH. Muhammad Ali Shadiqin atau biasa dipanggil Gus Ali Gondrong. Gaya metal Mafia Shalawat hadir sebagai media dakwah modern yang berusaha menjaring jamaah, tanpa menjadikannya sebagai refleks pasif dari struktur dan kondisi sosial. Bentuk-bentuk dari gaya metal yang mencakup yel-yel sapa tiga jari dan semboyan “josss”, menunjukkan bahwa komunikasi dakwah berfungsi menjadi sarana untuk memperoleh kekuasaan. Terdapat upaya mempengaruhi konstruk berpikir, mengubah perilaku sesuai visi misi dan cita-cita yang diinginkan. Selain itu, konsep kebebasan juga diberikan pada jamaah ini sebagai bentuk resistensi terhadap kemapanan dakwah yang sudah ada. Sebagai akibatnya, jamaah mendapat pengaruh besar atas kehadiran Mafia Shalawat dalam mengimplementasikan praktik shalawat menjadi praktik keagamaan yang tidak harus menampilkan pola syariat Islam yang berlaku. Untuk mengetahui motivasi apa saja yang terdapat dalam dakwah gaya metal tersebut, dapat dirumuskan pertanyaan untuk memudahkan pembahasan, sebagai berikut: pertama, bagaimana kemampuan Mafia Shalawat dalam menjaring jamaah untuk bergabung ke dalamnya; kedua, bagaimana gaya metal dapat diterapkan Mafia Shalawat sebagai metode dakwah untuk memperoleh kekuasaan. Teori message studies dan semiologi komunikasi digunakan sebagai teori kritis dan metode tafsir pesan sebagai basis rancang bangun analisis-deskriptif.
PELEMBAGAAN HARTA BERSAMA DI INDONESIA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM SAIDUN SAIDUN SAIDUN
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.269

Abstract

ABSTRACT; Undang-undang No 1 Tahun 1974 tentang perkawinan merupakan undang-undang yang berlaku secara resmi sejak tanggal 2 Januari 1974, kemudian berlaku secara efektif pada tanggal 1 Oktober 1975, melalui Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No 9 Tahun 1975 tentang Pelaksanaan Undang-undang No 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Undang–undang tersebut bersifat nasional dan sudah berlaku secara formal yuridis bagi bangsa Indonesia, dan telah menjadi bagian dari hukum positif. Di mana dalam undang-undang tersebut telah mengatur prinsip-prinsip perkawinan, seperti pelembagaan harta kekayaan dalam perkawinan, pembatasan thalaq, dan rujuk, hubungan orang tua dengan anak dan lain-lainnya. Hukum Islam pada dasarnya tidak mengatur harta kekayaan bersama suami istri dalam suatu ikatan perkawinan. Para ahli hukum Islam yang diwakili oleh empat mazhab, baik itu kelompok syafi‟iyyah (sebagai paham hukum yang paling banyak diikuti oleh ulama Indonesia), maupun para ahli hukum Islam lainnya, tidak ada satupun yang membahas tentang harta bersama dalam perkawinan sebagaimana yang dipahami oleh hukum adat. Dalam hukum Islam hanya menerangkan tentang harta milik atau harta kekayaan yang dimiliki oleh laki-laki maupun perempuan, baik itu barang yang mereka bawa pada permulaan perkawinan ataupun yang mereka dapati selama perkawinan berlangsung baik sebagai hasil dari usaha mereka sendiri, warisan yang mereka peroleh, penghibahan, serta maskawin bagi perempuan ketika perkawinan itu dilangsungkan. Harta kekayaan tersebut masing-masing terpisah satu dari yang lain. Artinya suami tidak ada hak atas harta benda istri, dan istri juga tidak ada hak atas harta suami, kekuasan terhadap harta benda itu tetap pada pihak yang memiliki harta tersebut. Pelembagaan harta bersama antara suami dan istri dalam perkawinan di Indonesia, secara khusus terdapat dalam Undang-undang No.1 tahun 1974, secara tegas bahwa harta yang di peroleh antara suami dan istri dalam perkawinan menjadi harta benda kekayaan bersama. Begitu juga dalam Kompilasi Hukum Islam, pengaturan tentang harta bersama telah diuraikan pada pasal-pasalnya
METODE BERPROGRAMA DAN CERAMAH PADA MATA PELAJARAN FISIKA (Studi Kasus Pada Siswa Kelas 1 SMAN Ngrambe) Luluk Muasomah
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.271

Abstract

ABSTRAK; Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui keberhasilan pelaksanaan metode pembelajaran antara metode berprograma, dan penemuan pada pokok bahasan Kinematika Gerak Lurus. Serta mengetahui metode mana yang memiliki kontribusi besar antara penggunaan metode berprograma, penemuan dan ceramah terhadap prestasi belajar siswa kelas 1 semester 1 SMAN Ngrambe tahun pelajaran 2016//2017. Data penelitian yang terdiri dari kemampuan awal dan kemampuan akhir dari tes prestasi belajar siswa. Teknik analisa data yang digunakan dari hasil rerata skor tertinggi (22,23), dengan metode berprograma dan (17,67) metode ceramah, kemudian dari hasil perhitungan, kenaikan skor antara rerata tes awal dan akhir diketahui skor tertinggi (10,14) untuk metode berprograma dan (4) untuk metode ceramah, sehingga dapat diartikan bahwa kontribusi terbesar peningkatan prestasi belajar siswa dan metode pembelajaran setelah dibandingkan dengan metode yang lain dilihat dari kenaikan skor tertinggi dicapai oleh metode pembelajaran dengan menggunakan metode berprograma dan terendah dicapai oleh metode ceramah, untuk pokok bahasan Kinematika Gerak Lurus kelas1 semester 1 SMAN Ngrambe. Dari hasil penelitian yang telah dilakukan tersebut tampak jelas bahwa ada perbedaan yang signifikan antara pembelajaran dengan metode berprograma. Metode ini lebih efektif daripada metode ceramah sehingga dapat meningkatkan prestasi belajar siswa, khususnya pada mata pelajaran Fisika. Dari uraian di atas jelaslah bahwa metode pembelajaran sangat besar manfaatnya dalam kegiatan belajar mengajar. Metode pembelajaran dalam kegiatan belajar mengajar akan meningkatkan motivasi pada siswa sehingga dapat mempertinggi keberhasilan kegiatan belajar mengajar.
APLIKASI AKAD MUSYARAKAH PADA KREDIT PEMBIAYAAN PERUMAHAN Hamdani Hamdani Hamdani
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.272

Abstract

ABTRAK; Pembiayaan adalah penyediaan dana atau pemberian kredit yang dipersamakan dengan sesuatu berupa: transaksi bagi hasil, mudharabah dan musyarakah. Transaksi ijarah dan transaksi jual beli murabahah, merupakan transaksi yang sesuai dengan prinsip Islam. Musyarakah sendiri merupakan transaksi penanaman modal antara dua orang atau lebih, yakni bank menyalurkan dana kepada pihak nasabah yang ingin mengembangkan usaha, sementara bank akan memperoleh keuntungan dari bagi hasil sesuai pendapatan usaha yang dikelola. Seharunya prinsip transaksi kredit produktif harus menggunakan msuarakat dalam aplikasi perbankan, dengan skema pembagian keuntungan dan kerugian dibagi bersama, sehingga timbul rasa adil. Tetapi dalam prakteknya transaksi perbankan banyak menggunakan mudharabah dan murabahah, karena belum adanya model aplikasi transaksi dengan musyarakah. Apalagi ada indikasi, bank atau pemilik modal enggan menanggung kerugian yang ditimbulkan dalam transaksi bisnis, sehingga skema yang digunakan adalah mudharabah dengan nisbah tetap. Padahal DSN MUI sudah memperbolehkan transaksi musyarakah sesuai nomor 08/DSN-MUI/IV/2000 tentang pembiayaan musyarakah, juga peraturan bank Indonesia No,9/19/PBI/2007 tentang peinsip syariah dalam penghimpunan dana dan penyaluran dana serta pelayanan jasa bank syariah.
PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PANDANGAN ISLAM Mustaqim Mustaqim Mustaqim
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.273

Abstract

ABSTRAK; Dalam Islam, tidak ada disiplin ilmu yang terpisah dari etika-etika Islam. Sebagai usaha yang identik dengan ajaran agama, pendidikan karakter dalam Islam memiliki keunikan dan perbedaan dengan pendidikan karakter di dunia Barat. Perbedaan-perbedaan tersebut mencakup penekanan terhadap prinsip-prinsip agama yang abadi, aturan dan hukum dalam memperkuat moralitas, perbedaan pemahaman tentang kebenaran, penolakan terhadap otonomi moral sebagai tujuan pendidikan moral, dan penekanan pahala di akhirat sebagai motivasi perilaku bermoral. Dasar pembentukan karakter itu adalah nilai baik atau buruk. Nilai baik disimbolkan dengan nilai Malaikat dan nilai buruk disimbolkan dengan nilai Setan. Karakter manusia merupakan hasil tarik-menarik antara nilai baik dalam bentuk energi positif dan nilai buruk dalam bentuk energi negatif. Tujuan dari pendidikan karakter dalam perspektif pendidikan Islam di Indonesia itu adalah: pertama, supaya seseorang terbiasa melakukan perbuatan baik. Kedua, supaya interaksi manusia dengan Allah SWT dan sesama makhluk lainnya senantiasa terpelihara dengan baik dan harmonis
ANALISIS PELAPORAN AKUNTANSI SYARIAH DAN FATWA MUI (Telaah pelaporan Akuntansi di lembaga keuangan Syariah di Indonesia) Hamdani stai
Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER
Publisher : Institut Agama Islam Ngawi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.56997/almabsut.v11i2.278

Abstract

ABSTRAK Lembaga keuangan Syariah dewasa ini semakin berkembang pesat, bak mikro maupun makro Syariah, semisal BMT, KJKS dan lembaga wakaf mikro. Namun kemajuan tersebut tidak dibarengi dengan pelaporan akuntansi Syariah di lemaga keuangan yang selama ini berlabel Syariah. Mash banyak pelaporan Akuntansi dilemaga keuangan syariah yang tidak menggunakan Akuntansi Syariah sesuai dengan anjuran Fatwa MUI Fatwa DSN-MUI No. 04/DSN-MUI/IV/2000 dan Pasal 26 UUPS No. 21 Tahun 2008. Islam telah menggaris bawahi sebagaimana yang Fatwa MUI tentang keharusan menggunakan transaksi keuangan, bisnis dan keuangan syariah dengan pelaporan Akuntasi syarah. Fatwa MUI tersebut sebagai acuan bagi umat islam untuk membuat laporan keuangan dengan akuntansi syariah. Juga PSAK Syariah, No 101, Mei 2002 yang menyatakan tentang penerapan akuntansi syariah di Indonesia. Laporan OJK tahun 2016, masih banyak lembaga keuangan syariah baik bank dan non bank yang belum menggunakan pelaporan akuntansi meski lembaga tersebut berlabel syariah.Penelitian ini dimaksudkan untuk melihat sejauh mana pelaporan akuntansi syariah di lembaga keuangan Syariah di Indonesia setelah adanya fatwa MUI nomer 04/DSN-MUI/IV/2000 tentang transaksi keuangan, bisnis Syariah. Selama ini  akuntansi Syariah orang-orang atau pihak perusahaan belum popular dengan system syariah dibandingkan akuntansi umum yang lebih dulu popular. Masayarakat tersbiasa mencatat Pelaporan dengan alas an lebih mudah dan tidak rumit. Hal ini yang membuat penerapan akuntansi syariah di lembaga ekonomi belum maksimal sebagai contoh pemegang saham membutuhkan informasi keuangan untuk menilai prestasi kerja manajemen dan menilai penyertaannya dalam perusahaan. Calon investor membutuhkan data keuangan untuk membandingkan berbagai kemungkinan penanaman modal.  Kreditur (pemberi pinjaman), harus mempertimbangkan kemampuan keuangan pemohon kredit, denga system pelaporan akuntansi umum. Semua itu dilihat dari neraca secara umum bukan secara syariah. Kata Kunci : Fatwa MUI, Akuntansi Syariah

Page 1 of 1 | Total Record : 9

 1 

Filter by Year

2017 2017


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 19 No 2 (2025): SEPTEMBER Vol 19 No 1 (2025): MARET Vol 18 No 2 (2024): SEPTEMBER Vol 18 No 1 (2024): MARET Vol 17 No 2 (2023): SEPTEMBER Vol 17 No 1 (2023): MARET Vol 16 No 2 (2022): SEPTEMBER Vol 16 No 1 (2022): MARET Vol 15 No 2 (2021): SEPTEMBER Vol 15 No 1 (2021): MARET Vol 14 No 2 (2020): SEPTEMBER Vol 14 No 1 (2020): MARET Vol 13 No 2 (2019): SEPTEMBER Vol 13 No 1 (2019): MARET Vol 12 No 2 (2018): SEPTEMBER Vol 12 No 1 (2018): MARET Vol 11 No 2 (2017): SEPTEMBER Vol 11 No 1 (2017): MARET Vol 10 No 2 (2016): SEPTEMBER Vol 10 No 1 (2016): MARET Vol 9 No 2 (2015): September Vol 9 No 1 (2015): APRIL Vol 8 No 2 (2014): September Vol 8 No 1 (2014): APRIL Vol 7 No 2 (2013): SEPTEMBER Vol 6 No 1 (2013): APRIL Vol 3 No 1 (2012): SEPTEMBER Vol 2 No 1 (2011): APRIL More Issue