Articles
<![CDATA[مظاهر الازدهار الØضاري الإسلامي ÙÙŠ إندونيسيا ÙÙŠ أوائل القرن الØادي والعشرين MADHAHIR AL-IZDIHAR AL-HADHARI AL-ISLAMIY FI INDONESIA FI AWA’IL AL-QARN AL-HADI WA AL-‘ISRIN ]]>
<![CDATA[Dimyathi, Mohammad Syairozi]]>;
<![CDATA[Satori, Ahmad]]>
<![CDATA[ El-HARAKAH (TERAKREDITASI) Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH ]]>
Publisher : <![CDATA[UIN Maulana Malik Ibrahim Malang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.18860/eh.v23i1.11910
<![CDATA[تبØØ« هذه الدراسة عن مظاهر الازدهار الØضاري الإسلامي ÙÙŠ إندونيسيا المعاصرة، من مظاهر الازدهار السياسي والثقاÙÙŠ والاقتصادي والعمراني الإسلامي ÙÙŠ إندونيسيا. وتم اختيار ÙÙŠ هذا البØØ« المنهج الوصÙÙŠ الاستقرائي. ومن نتائج هذا البØØ«ØŒ أنه ظهر ÙÙŠ عصر Ø§Ù„Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ø¹Ø¯ÙŠØ¯ من الأØزاب السياسة الإسلامية. وعلى الرغم من أن هذه الأØزاب الإسلامية لا تØظى بكثير من أصوات الناخبين، إلا أن ائتلاÙها يمكنها إخراج العديد من الشخصيات البارزة ÙÙŠ المناصب الاستراتيجية ÙÙŠ المؤسسات التنÙيذية والتشريعية ÙÙŠ البلاد. ÙˆÙÙ‰ عهد Ø§Ù„Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ø£ÙŠØ¶Ø§ ظهر التقدم ÙÙŠ مجال التربية والتعليم، ومن بينه إنشاء المدارس الإسلامية المتكاملة الأهلية والØكومية من المراØÙ„ الابتدائية والإعدادية والثانوية، كما أنشأت الجامعات الإسلامية الØكومية والأهلية التي ÙتØت الكليات العامة لخلق التكامل المعرÙÙŠ Ùيها. ÙˆÙÙ‰ أواخر عهد سوهرتو بدأ التقدم ÙÙŠ مجال الاقتصاد الإسلامي بإنشاء بنك المعاملات الإسلامي. وانتشرت بعد ذلك البنوك الإسلامية مثل BSM الشريعة BRI الشريعة BNI الشريعة وغيرها من البنوك الإسلامية. كما أنشئت كذلك المؤسسات المالية الإسلامية الأخرى. ومن مظاهر التقدم ÙÙ‰ مجال الÙنون المعمارية وجود الهندسة المعمارية للمساجد ÙÙŠ إندونيسيا Øيث انتهجت أنماطا كثيرة، وقلدت الدول الإسلامية ÙÙŠ الشرق الأوسط. ومع ذلك هناك نمط معماري آخر ÙÙŠ إندونيسيا الذي وضعته مؤسسة بانشاسيلا الخيرية الإسلامية (YAMP) التي بنت مئات من المساجد على Ù†Ùس النمط المعماري.This article explores the manifestations of Islamic civilization prosperity in current Indonesia, from politics, education, economics, and architecture. The method used in this research is descriptive-inductive. In the early twenty-first century, especially in the era of reform, many Islamic political parties appeared. Although these Islamist parties do not receive many votes, their coalition can bring out some prominent figures in strategic positions in the country›s executive and legislative institutions. Meanwhile, in the field of education, the establishment of numerous Islamic private and public schools from any levels of education in which frames the concept of knowledge integration could be identified as one of the glories. The development as well as discovered in the field of economics and architectures. For the former, it started with the establishment of a huge number of Islamic Bank (Muamala) and other Islamic financial institutions. The latter is proven with the presence of mosque architecture adopting many styles of Islamic countries in the Middle East. There is another architectural style in Indonesia developed by the Pancasila Islamic Charitable Foundation (YAMP) which has built hundreds of mosques in the same architectural style.]]>
<![CDATA[القيم التربوية الروØية من Ø£Øاديث رياض الصالØين ]]>
<![CDATA[Fatihunnada, Fatihunnada]]>;
<![CDATA[Dimyathi, Mohammad Syairozi]]>;
<![CDATA[Surahman, Cucu]]>
<![CDATA[ TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education Vol 8, No 2 (2021): November 2021 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Pendidikan Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (404.247 KB)
|
DOI: 10.17509/t.v8i2.41364
<![CDATA[إن كتاب رياض الصالØين للإمام النووي يعتبر من الكتب المهمة التي كتب الله لها القبول والانتشار لدى الخاص والعوام لأنه يتضمن الأØاديث التي هي من أصول الإسلام وقواعده والدروس التربوية المهمة التي ÙŠØتاجها المربون. ويتØدث هذا البØØ« عن الدروس المتضمنة من بعض Ø£Øاديث باب الزهد ÙÙŠ الدنيا من كتاب رياض الصالØين من الجانب الروØÙŠ الذي يعتبر من أهم الجوانب التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصØابه وأمته. ويستنتج هذا البØØ« أن الزهد ÙÙŠ ملذات الدنيا Ùيه تعويد للمسلم على ما ÙŠØسن به Øاله ÙÙŠ الدنيا والآخرة. وينبغي له توسيع المبادئ التربوية ÙÙŠ إندونيسيا من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. Riyadl al-Sholihin karya imam Nawawi termasuk kitab yang memiliki otoritas dan diterima di seluruh kalangan masyarakat, baik yang awam, maupun yang alim. Kitab ini memuat hadis-hadis yang menjadi dasar ajaran Islam dan nilai-nilai pendidikan yang sangat dibutuhkan oleh pendidik. Tulisan ini meneliti nilai-nilai yang terkandung dalam sebagian hadis bab zuhud dari kehidupan dunia dalam kitab Riyadl al-Sholihin dari aspek rohani yang dianggap salah satu aspek penting yang ditekankan oleh Nabi SAW kepada sahabat dan umatnya. Tulisan ini menyimpulkan bahwa zuhud dari kemewahan dunia dapat mendorong manusia untuk mempersiapkan kehidupan yang layak di dunia dan akhirat. Oleh karena itu, pendidikan rohani perlu dikembangkan dalam sistem pendidikan di Indonesia dengan landasan Al-Qur’an dan hadis.]]>
<![CDATA[طبيعة التربية الدينية الإسلامية واشتقاقها لبناء المنهج المدرسي ]]>
<![CDATA[Muhammad Syairozi Dimyathi]]>
<![CDATA[ Al-Zahra : Journal for Islamic and Arabic Studies Vol 11, No 2 (2014): AL-ZAHRÄ' JOURNAL FOR ISLAMIC AND ARABIC STUDIES ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Dirasat Islamiyah, Univitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (800.417 KB)
|
DOI: 10.15408/zr.v11i2.9688
<![CDATA[شهدت إندونيسيا تطورا ملحوظا في المناهج الدراسية في مراحل متعاقبة من تاريخها، وخاصة فيما يتعلق بمنهج التربية الدينية الإسلامية. فبعد أن نالت حريتها عام 1945 كانت مادة التربية الدينية الإسلامية تدرس في المدارس العامة بموجب التوجيهات التي بعث بها وزارة التعليم والثقافة آنذاك إلى محافظات الجمهورية، مفاداها استبدال مادة الأخلاق المقررة حينئذ إلى مادة التربية الدينية، دون إتيان منهج معين لها، بل لكل مدرسة حرية اختيار المناهج التي تراها مناسبة، ودون سند تشريعي لها.]]>
<![CDATA[بناء الشخصية المتميزة لطلاب كلية الدراسات الإسلامية والعربية ]]>
<![CDATA[Muhammad Syairozi Dimyathi]]>
<![CDATA[ Al-Zahra : Journal for Islamic and Arabic Studies Vol 2, No 1 (2003): AL-ZAHRĀʼ: JOURNAL FOR ISLAMIC AND ARABIC STUDIES ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Dirasat Islamiyah, Univitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (1120.623 KB)
|
DOI: 10.15408/zr.v2i1.3537
<![CDATA[Fakultas Dirasat Islamiyah adalah salah satufakultas dalam lingkungan Universitas Islam Negerisyarfi Hidayatullah Jakarta. Keistimewaan Fakultas .ini adalah standarnya yang bertaraf . Internasional(Unkiversiats al-Azhar Kairo). Fakultas m1mengembangakn kepribadian mahasiswanya padaaspek integrasi antara ilmu keislaman pada satu sisidan integrasi ilmu keislaman dengan ilmu umumpada sisi yang lain.]]>
<![CDATA[بناء الشخصية المتميزة لطلاب كلية الدراسات الإسلامية والعربية ]]>
<![CDATA[Muhammad Syairozi Dimyathi]]>
<![CDATA[ Al-Zahra : Journal for Islamic and Arabic Studies Vol 1, No 1 (2001): AL-ZAHRĀʼ: JOURNAL FOR ISLAMIC AND ARABIC STUDIES ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Dirasat Islamiyah, Univitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.15408/zr.v1i1.4492
<![CDATA[Fakultas Dirasat Islamiyah adalah salah satufakultas dalam lingkungan Universitas Islam Negerisyarfi Hidayatullah Jakarta. Keistimewaan Fakultas .ini adalah standarnya yang bertaraf . Internasional(Unkiversiats al-Azhar Kairo). Fakultas m1mengembangakn kepribadian mahasiswanya padaaspek integrasi antara ilmu keislaman pada satu sisidan integrasi ilmu keislaman dengan ilmu umumpada sisi yang lain.]]>
<![CDATA[HUKUM DAN PEDOMAN ZAKAT FITRAH DENGAN UANG (KAJIAN FATWA MUI PROVINSI DKI JAKARTA, NO. 1 TAHUN 2018) ]]>
<![CDATA[Fuad Thohari]]>;
<![CDATA[Mohammad Syairozi Dimyathi Ilyas]]>
<![CDATA[ istinbath Vol 19 No 1 (2020): Juni ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (1205.689 KB)
|
DOI: 10.20414/ijhi.v19i1.205
<![CDATA[The Trend of Muslims lately-probably due to consideration of the use of money more practical and easy- make the payment of Zakat Fitrah conventional in form rice (the staple food of the majority of Muslims in Indonesia that following syafi’i mazhab) began to shift and replaced with the money following the Hanafi mazhab. The tendencies of Muslims in Indonesia that convert zakat Fitrah from rice become money as Hanafi mazhab, must be tested in terms of the taqlid procedures to avoid deviations and talfiq prohibited. In Ramadan year 1441 H when the Covid-19 pandemic occurs, the government prohibits the mass crowd and requires physical distancing, the payment of zakat Fitrah with money transfer becomes one of the best solutions to avoid physical contact that potentially transmit the virus.This paper, specifically reviewing zakat Fitrah with money, starting from: the understanding of zakat Fitrah, the procedure of Zakat Fitrah with money according to the Hanafi Mazhab, and other issues related. This study is not only beneficial for academics and Muslims who pay Zakat Fitrah with money, but also beneficial to the Committee of Zakat Collector, Baznas, Laznas, and other institutions as a guideline for zakat Fitrah with money. This issue is examined by the library research referring to the literature that contains ulama fatwas]]>
<![CDATA[مظاهر الازدهار الحضاري الإسلامي في إندونيسيا في أوائل القرن الحادي والعشرين ]]>
<![CDATA[Mohammad Syairozi Dimyathi]]>;
<![CDATA[Ahmad Satori Ismail]]>
<![CDATA[ Al Qalam Vol 38 No 1 (2021): January - June 2021 ]]>
Publisher : <![CDATA[Center for Research and Community Service of UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten-Serang City-Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32678/alqalam.v38i1.4281
<![CDATA[تبحث هذه الدراسة عن مظاهر الازدهار الحضاري الإسلامي في إندونيسيا المعاصرة من مظاهر الازدهار السياسي والثقافي والاقتصادي والعمراني الإسلامي في إندونيسيا. ويستخدم في هذا البحث المنهج الوصفي الاستقرائي. حيث يتم به استقراء البيانات وجمعها من الكتب والبحوث والوثائق والمعلومات فى الموضوع الذى تم تحديده، ويقوم الباحثون بإجراء المسح المكتبي فى المكتبات المتاحة وتنظيم البيانات، ثم عرضها على عدد من الباحثين وأساتذة الكلية الذين سيناقشون ويضيفون عليها ويغيرون محتواها حتى تستقر فى وضعها النهائي. ومن نتائج هذا البحث، أنه ظهر في عصر الإصلاح العديد من الأحزاب السياسة الإسلامية مثل حزب الاتحاد والتنمية، وحزب القمر والنجم، وحزب العدالة والرخاء، وحزب ماشومي، وحزب صحوة الأمة (PKU) ، وحزب اليتامى (PAY) ، وحزب شركة الإسلام PSII-1905، وحزب نهضة العلماء PNU ، وحزب محبة السلام(PCD) ، وحزب نهضة الشعب PKB ، وحزب الأمانة الوطنية PAN ، وحزب التضامن الوطني الإندونيسي (SUNI). وعلى الرغم من أن هذه الأحزاب الإسلامية لا تحظى بكثير من أصوات الناخبين، إلا أن ائتلافها يمكنها إخراج العديد من الشخصيات البارزة في المناصب الاستراتيجية في المؤسسات التنفيذية والتشريعية في البلاد. وفى عهد الإصلاح أيضا ظهر التقدم فى مجال التربية و التعليم، ومن بينه إنشاء المدارس الإسلامية المتكاملة الأهلية والحكومية من المراحل الابتدائية و الإعدادية والثانوية كما أنشأت الجامعات الاسلامية الحكومية والأهلية التي فتحت الكليات العامة لخلق التكامل المعرفي فيها. وفى أواخر عهد سوهرتو بدأ التقدم فى مجال الاقتصاد الإسلامى بإنشاء بنك المعاملات الإسلامي. وانتشرت بعد ذلك البنوك الإسلامية مثل BSM الشريعةBRI الشريعة BNI الشريعة وغيرها من البنوك الإسلامية. كما أنشئت كذلك المؤسسات المالية الإسلامية الأخرى. ومن مظاهر التقدم فى مجال الفنون المعمارية وجود الهندسة المعمارية للمساجد في إندونيسيا بحيث تنهج أنماطا كثيرة، وقلدت الدول الإسلامية في الشرق الأوسط. ومع ذلك هناك نمط معماري آخر في إندونيسيا الذي وضعته مؤسسة بانشاسيلا الخيرية الإسلامية (YAMP). تم بناء المئات من المساجد من قبل مؤسسة بانشاسيلا الخيرية الإسلامية (YAMP) فكلها على نفس النمط المعماري، لها شكل مربع مع السقف الخاص المكون من جوغلو التي رتبت على ثلاثة مستويات وهي مثل الهندسة المعمارية في مسجد ديماك بجاوى الوسطى. وبالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الفنون المعمارية الأخرى للمساجد التي يمكن أيضا أن نعدها من المساجد العجيبة والفريدة من نوعها في إندونيسيا.]]>
<![CDATA[التكامل المعرفي بين النظرية والتطبيق في إندونيسيا ]]>
<![CDATA[Mohammad Syairozi Dimyathi]]>;
<![CDATA[Hannanah Mukhtar Thabrani]]>
<![CDATA[ Al-Zahra : Journal for Islamic and Arabic Studies Vol 19, No 1 (2022): Al-Zahra: Journal For Islamic And Arabic Studies ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Dirasat Islamiyah, Univitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.15408/zr.v19i1.26641
<![CDATA[The developments that took place in the sciences in Islam throughout its history were not without a clash or an epistemological, ontological and axiological conflict between the religious sciences and the general sciences. This conflict has led to a kind of duality or antagonism between the religious sciences and the general sciences, or between the sciences of this world and the sciences of the afterlife, so to speak. There is an integrated perspective of science and knowledge that includes all its types and all its sections, which benefit a man to continue his life in the world and the hereafter, in his present and future, in his condition and his destiny, in the matter and beyond matter. This research attempts to answer the most important models of cognitive integration among Muslim thinkers, and how to apply scientific and cognitive integration at Syarif Hidayatullah State Islamic University (UIN) Jakarta as a model. To answer these questions, the analytical deductive method was used. One of the results of this research is that there are different models for the integration of religious and general sciences, whether at the global or local levels in Indonesian universities. Almost all of them agree that there is no separation between religious and general sciences, and that religious values are the spirit of those sciences in general. ]]>
<![CDATA[Min al-Ḥall ilā al-Qawmiyyah: Fiqh as-Siyāsah li al-Qam‘i al-Jadalī Tijāh al-Jamā‘āt al-Islāmiyyah bi Indūnīsiyā ]]>
<![CDATA[Wibowo, Waskito]]>;
<![CDATA[Yasin , Yuli]]>;
<![CDATA[Mohammad Syairozi Dimyathi]]>;
<![CDATA[Anwar, Saepul]]>
<![CDATA[ AL-IHKAM: Jurnal Hukum & Pranata Sosial Vol. 20 No. 1 (2025) ]]>
Publisher : <![CDATA[Faculty of Sharia IAIN Madura collaboration with The Islamic Law Researcher Association (APHI) ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/al-lhkam.v20i1.8557
<![CDATA[During his second term, President Joko Widodo took decisive action by dissolving two prominent Islamist organizations in Indonesia, Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) and the Islamic Defenders Front (FPI). This study explores how the Indonesian government has sought to strengthen its position and gain the trust of nationalist and moderate Islamic factions through anti-Islamist policies. By utilizing Islam as a political tool, the administration has fostered nationalism while suppressing Islamist and conservative movements. Employing a case study and fiqh siyasah conceptual approach and analyzing secondary data from books, journals, and media, this research examines three key questions: how Indonesian presidents have historically interpreted Islamism, how identity has been used to fuel animosity between Islamists and Jokowi’s administration, and the impact of dissolving Islamic organizations on Indonesia's democratic future. The findings reveal that religion has been exploited for political purposes, posing a threat to freedom of expression and assembly in a democracy, while Jokowi’s administration has strategically used Islamism to consolidate its power and public trust. This matter, in fact, gains legitimacy from the political jurisprudence that the Islamic group seeks to promote.]]>
<![CDATA[Madhahir Al-Izdihar Al-Hadhari Al-Islamiy fi Indonesia fi Awa’il Al-Qarn Al-Hadi wa Al-‘Isrin ]]>
<![CDATA[Dimyathi, Mohammad Syairozi]]>;
<![CDATA[Satori, Ahmad]]>
<![CDATA[ el Harakah: Jurnal Budaya Islam Vol 23, No 1 (2021): EL HARAKAH ]]>
Publisher : <![CDATA[UIN Maulana Malik Ibrahim Malang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.18860/eh.v23i1.11910
<![CDATA[تبحث هذه الدراسة عن مظاهر الازدهار الحضاري الإسلامي في إندونيسيا المعاصرة، من مظاهر الازدهار السياسي والثقافي والاقتصادي والعمراني الإسلامي في إندونيسيا. وتم اختيار في هذا البحث المنهج الوصفي الاستقرائي. ومن نتائج هذا البحث، أنه ظهر في عصر الإصلاح العديد من الأحزاب السياسة الإسلامية. وعلى الرغم من أن هذه الأحزاب الإسلامية لا تحظى بكثير من أصوات الناخبين، إلا أن ائتلافها يمكنها إخراج العديد من الشخصيات البارزة في المناصب الاستراتيجية في المؤسسات التنفيذية والتشريعية في البلاد. وفى عهد الإصلاح أيضا ظهر التقدم في مجال التربية والتعليم، ومن بينه إنشاء المدارس الإسلامية المتكاملة الأهلية والحكومية من المراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية، كما أنشأت الجامعات الإسلامية الحكومية والأهلية التي فتحت الكليات العامة لخلق التكامل المعرفي فيها. وفى أواخر عهد سوهرتو بدأ التقدم في مجال الاقتصاد الإسلامي بإنشاء بنك المعاملات الإسلامي. وانتشرت بعد ذلك البنوك الإسلامية مثل BSM الشريعة BRI الشريعة BNI الشريعة وغيرها من البنوك الإسلامية. كما أنشئت كذلك المؤسسات المالية الإسلامية الأخرى. ومن مظاهر التقدم فى مجال الفنون المعمارية وجود الهندسة المعمارية للمساجد في إندونيسيا حيث انتهجت أنماطا كثيرة، وقلدت الدول الإسلامية في الشرق الأوسط. ومع ذلك هناك نمط معماري آخر في إندونيسيا الذي وضعته مؤسسة بانشاسيلا الخيرية الإسلامية (YAMP) التي بنت مئات من المساجد على نفس النمط المعماري. This article explores the manifestations of Islamic civilization prosperity in current Indonesia, from politics, education, economics, and architecture. The method used in this research is descriptive-inductive. In the early twenty-first century, especially in the era of reform, many Islamic political parties appeared. Although these Islamist parties do not receive many votes, their coalition can bring out some prominent figures in strategic positions in the country›s executive and legislative institutions. Meanwhile, in the field of education, the establishment of numerous Islamic private and public schools from any levels of education in which frames the concept of knowledge integration could be identified as one of the glories. The development as well as discovered in the field of economics and architectures. For the former, it started with the establishment of a huge number of Islamic Bank (Muamala) and other Islamic financial institutions. The latter is proven with the presence of mosque architecture adopting many styles of Islamic countries in the Middle East. There is another architectural style in Indonesia developed by the Pancasila Islamic Charitable Foundation (YAMP) which has built hundreds of mosques in the same architectural style.]]>
