Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
0.659
P-Index
This Author published in this journals
All Journal DHARMASMRTI: Jurnal Pascasarjana UNHI Widyanatya: Pendidikan Agama dan Seni
Ida Bagus Purwa Sidemen
Unknown Affiliation
Religion Arts Education

Published : 4 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 4 Documents
Search

 1 
MAKNA PERANGKAT PEMUJAAN BUDHA PAKSA PAKARANA Ida Bagus Purwa Sidemen
DHARMASMRTI: Jurnal Ilmu Agama dan Kebudayaan Vol 17 No 2 (2017): Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama dan Kebudayaan
Publisher : Pascasarjana Universitas Hindu Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (675.504 KB) | DOI: 10.32795/ds.v17i02.96

Abstract

The Budha Paksa Pakarana has the means of worship as its must requirement possessed in performing its duties to lead and guide the Hindus in carrying out the ceremony. The means consists of rarapan, wanci kembang ura, wanci bhija, wanci samsam, wanci ghanda, pamandyangan, sesirat, pengasepan, pedamaran, patarana or lungka-lungka, saab/kereb/ hood, genta (genta padma), bajra, canting, and penastan. When a Pandita processing a ceremony, he is wearing attributes and clothing of Hindu high priest such as wastra, kampuh, kawaca, pepetet/ petet, santog, sinjang, slimpet/ sampet/ paragi, kekasang, astha bharana/ guduita, gondola, karna bharana, kanta bharana, rudrakacatan aksamala, gelangkana, angustha bharana, and an amakuta or the so-called bhawa or ketu. The results of observation and analysis show that the meaning of the Budha Paksa Pakarana a means of liaison between a pandita from the Buddhist group with Sang Hyang Buddha (God). The Panditas of the Buddha Paksa group have certain duties and obligations and agem-ageman to worship in a great ceremony of Hinduism in Bali. This typical Pandita performs worship for the middle realm (Bwah Loka), other than Pandita Shiva to worship for the upper realm (Swah Loka) and Pandita Bhujangga Waisnawa has the duty to perform worship for the underworld (Bhur Loka)
WARAK KERURON SEBAGAI WUJUD UPACARA PITRA YADNYA PALING SEDERHANA Ida Bagus Purwa Sidemen; Ida Bagus Ngurah Bradijaya Manuaba; I Nengah Artawan
WIDYANATYA Vol. 7 No. 01 (2025): Widyanatya: Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Sebuah tradisi yang dijaga dengan baik merupakan salah satu alat penyaring bentuk serbuan kehidupan modern. Semuanya bisa dipilah, mana yang baik dan mana yang buruk, dengan mengacu pada ajaran tradisi yang memiliki nilai-nilai luhur. Umat Hindu memiliki keyakinan bahwa segala sesuatu yang ada disebabkan oleh suatu hal yang ada atau terjadi sebelumnya. Dari keyakinan tersebut memunculkan sebuah konsep hukum alam yang disebut dengan Karmaphala, atau hasil dari perbuatan. Sehubungan dengan hal tersebut, sebuah upacara yaitu Warak Keruron merupakan salah satu cara untuk membebaskan roh bayi dari belenggu yang mengikatnya di dunia agar sang roh dapat kembali ke asalnya. Bilamana hal ini tidak dilaksanakan tentu dapat menimbulkan dampak yang buruk bagi kehidupan sang ibu maupun sang ayah. Selama ini istilah Warak Keruron sangat jarang terdengar di masyarakat, padahal upacara ini sendiri sudah ada sejak dahulu. Warak Keruron bertujuan serta berfungsi untuk membersihkan atau mensucikan kondisi seorang ibu secara psikologis maupun jasmani. Roh yang di upacarai akan kembali ke alamnya dengan jalan sempurna sedangkan bagi orang tua yang masih mengharapkan keturunan diberikan kemudahan dan siap secara lahir bathin. Demikian pentingnya upacara Warak Keruron sebagai bentuk paling sederhana dalam upacara Pitra Yadnya dan sebaiknya dilakukan oleh pasangan suami istri atau bagi yang mengalami keguguran.
KULINARI BALI DARI RITUAL MENUJU KOMERSIAL Ida Bagus Purwa Sidemen; I Gede Badra Buana Putra
WIDYANATYA Vol. 6 No. 2 (2024): Widyanatya: Pendidkan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Bali, memiliki berbagai keunggulan dalam berbagai sisi, terutamanya bila dilihat dari sisi seni, budaya, dan ritual kegamaannya yaitu Hindu Bali. Hal inilah yang menjadikan Bali tersohor ke seantero dunia. Tidak salah kemudian Bali berkembang menjadi destinasi pariwisata favorit. Berduyun-duyun masyarakat nusantara dan mancanegara berkunjung ke Bali. Selain aktivitas seni budaya yang menjadi unggulan dan tujuan utama wisatawan berkunjung, kini telah berkembang keinginan masyarakat pariwisata untuk bisa menikmatisajian makanan tradisional khas Bali. Sajian berupa makanan tradisional khas Bali, yang awalnya merupakan suguhan atau sajian dalam rangka kegiatan keagamaan (ritual), saat ini telah menjadi pilihan untuk suguhan bagi wisatawan. Selain beragam jenisnya ada beberapa hal yang menjadi perhatian dalam menyuguhkan makanan tardisional kepada wisatawan yaitu cara pengolahannya yang memperhatikan sisi kesehatan dan kebersihan (hygiene sanitation). Lengkap, Bali tidak saja menjadi destinasi dengan keunggulan alam dan aktivitas budaya, namun saat ini telah menjadi incaran para pecinta kuliner dari berbagai belahan dunia.
REPRESENTASI IDENTITAS BUDAYA JEMBRANA MELALUI SIMBOLISME ORNAMEN PELAWAH JEGOG I Gede Satria Budhi Utama; Ida Bagus Purwa Sidemen
WIDYANATYA Vol. 8 No. 01 (2026): Widyanatya: Fakultas Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.32795/d8c49n75

Abstract

Kesenian Jegog merupakan ikon kebudayaan khas Kabupaten Jembrana yang merepresentasikan karakter masyarakat Bali Barat yang kuat dan mandiri. Meskipun dikenal luas karena keunikan musikalitasnya, aspek visual pada pelawah (kerangka gamelan) Jegog memiliki kekayaan simbolik yang mendalam namun masih jarang dikaji. Penelitian ini bertujuan untuk menguraikan bagaimana simbolisme ornamen pada pelawah Jegog bertindak sebagai media representasi identitas budaya lokal. Menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan semiotika, data dikumpulkan melalui observasi, studi pustaka, dan wawancara mendalam bersama para seniman pahat lokal. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ornamen pelawah Jegog bukan sekadar hiasan estetis, melainkan sistem tanda yang mengonstruksi jati diri masyarakat. Penggunaan motif flora lokal dan ikonografi kerbau secara simbolik merepresentasikan keterikatan agraris, maskulinitas, dan semangat kejayaan. Selain itu, ditemukan adanya evolusi estetika dari gaya klasik yang sakral menuju gaya kontemporer yang lebih kompetitif. Temuan ini menegaskan bahwa pelestarian keunikan ornamen tersebut merupakan bentuk resistensi budaya dalam menjaga kemandirian jati diri masyarakat Jembrana di tengah arus globalisasi dan standarisasi seni Bali.  
Co-Authors I Gede Badra Buana Putra I Gede Satria Budhi Utama I Nengah Artawan Ida Bagus Ngurah Bradijaya Manuaba