Garuda - Garba Rujukan Digital

ORNAMEN CILI SEBAGAI MEDIA HIAS PADA SAJI BUNTILAN DI DESA ADAT SELAT, KARANGASEM I PUTU GEDE PADMA SUMARDIANA; I WAYAN ARISSUSILA; I KETUT GEDE RUDITA; MADE ARYA SEPTYASA
WIDYANATYA Vol 6 No 1 (2024): Widyanatya: Jurnal Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Upacara Ngusaba Dimel di Desa Adat Selat, Karangasem dilaksanakan satu tahun sekali dengan mengambil tegak “kajeng” bertepatan pada sasih “tilem kaulu”. Dalam Upacara Ngusabe Dimel terdapat bentuk sesajen yang disebut dengan Saji Buntilan. Saji Buntilan merupakan salah satu sarana persembahan yang diperuntukan kepada masyarakat desa untuk membayar hutang. Berbicara mengenai Saji Buntilan, di dalamnya terdapat ornamen cili yang berbentuk segi tiga menyerupai wajah manusia. Ornamen Cili ini dalam masyarakat Hindu di Bali, merupakan simbol Dewi Sri sebagai Dewi Kesuburan dan telah memberikan anugrah hasil bumi yang melimpah. Berdasarkan latar belakang sebelumnya adapaun permasalahan yang di ajukan yaitu bagaimana bentuk dan nilai-nilai pendidikan seni rupa yang terkandung dalam ornamen cili sebagai media hias pada saji buntilan di Desa Adat Selat Karangasem. Penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara, kepustakaan dan dokumentasi. Data yang terkumpul dianalisis dengan metode kualitatif melalui langkah-langkah reduksi, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Penelitian ini menggunakan teori estetika dan teori nilai. Adapun hasil yang diperoleh berupa Ornamen Cili pada upacara Ngusaba Dimel di Desa Adat Selat Karangasem memiliki bentuk visual menyerupai wajah manusia terdiri dari: mata, hidung, mulut dan di atasnya terdapat mahkota yang terbuat dari berbagai bunga. Kesemuanya itu dikemas sedemikian rupa sehingga terbentuk Ornamen Cili yang indah dan menarik untuk di pandang serta memiliki estetika maupun makna. Sedangkan nilai-nilai pendidikan seni rupa dalam Ornamen Cili pada saji buntilan di Desa Adat Selat, Karangasem mengacu pada konsep estetika Hindu terdiri dari: Nilai pendidikan kesucian (shiwam), nilai Pendidikan kebenaran (Satyam) dan nilai pendidikan keindahan (sundaram).

GAMELAN GONG BERI DALAM PELAKSANAAN UPACARA NGATURANG PAKELEM PADA PURNAMA KELIMA DI BANJAR SEMAWANG KELURAHAN SANUR, DENPASAR SELATAN I Ketut Gede Rudita; Pande Gede Eka Mardiana; I Wayan Arissusila; I Kadek Yogi Andika
WIDYANATYA Vol. 7 No. 01 (2025): Widyanatya: Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Gamelan gong beri yang berada di Banjar Semawang merupakan salah satu gamelan Bali yang sangat disakralkan oleh masyarakat setempat dan juga merupakan sebuah ansamble gamelan yang tidak lepas kaitannya dengan sesolahan (tarian) baris cina. Pementasan dari gamelan Gong Beri tersebut pun tidak dilaksanakan sembarangan, ada beberapa sarana khusus baik dari hari pementasan maupun lokasi pementasan. Seperti halnya gamelan gong beri yang berada di banjar semawang, barungan gamelan tersebut dipentaskan dengan konteks sakral dan wajib dihadiri baik dari Pengempon (yang bertanggung jawab), pementasan gamelan gong beri banjar semawang dilakukan pada rahinan purnama kelima dan dipentaskan di Pantai Semawang. Prosesi tersebut dinamakan dengan ngatur pekelem serta lokasi dari pementasan pun tidak dipilih sembarangan, dikarenakan, pada pesisir Pantai Semawang, terdapat sebuah gundukan pasir yang tinggi dan biasa disebut dengan “muntig” oleh masyarakat setempat khususnya Banjar Semawang. lokasi tersebut menjadi tempat dipentaskannya gamelan gong beri pada rahinan purnama kelima dan prosesi ngatur pekelem sehingga tetap dilaksanakan sampai sekarang.

ORNAMEN CILI SEBAGAI MEDIA HIAS PADA SAJI BUNTILAN DI DESA ADAT SELAT, KARANGASEM I PUTU GEDE PADMA SUMARDIANA; I WAYAN ARISSUSILA; I KETUT GEDE RUDITA; MADE ARYA SEPTYASA
WIDYANATYA Vol. 6 No. 1 (2024): Widyanatya: Jurnal Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Upacara Ngusaba Dimel di Desa Adat Selat, Karangasem dilaksanakan satu tahun sekali dengan mengambil tegak “kajeng” bertepatan pada sasih “tilem kaulu”. Dalam Upacara Ngusabe Dimel terdapat bentuk sesajen yang disebut dengan Saji Buntilan. Saji Buntilan merupakan salah satu sarana persembahan yang diperuntukan kepada masyarakat desa untuk membayar hutang. Berbicara mengenai Saji Buntilan, di dalamnya terdapat ornamen cili yang berbentuk segi tiga menyerupai wajah manusia. Ornamen Cili ini dalam masyarakat Hindu di Bali, merupakan simbol Dewi Sri sebagai Dewi Kesuburan dan telah memberikan anugrah hasil bumi yang melimpah. Berdasarkan latar belakang sebelumnya adapaun permasalahan yang di ajukan yaitu bagaimana bentuk dan nilai-nilai pendidikan seni rupa yang terkandung dalam ornamen cili sebagai media hias pada saji buntilan di Desa Adat Selat Karangasem. Penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara, kepustakaan dan dokumentasi. Data yang terkumpul dianalisis dengan metode kualitatif melalui langkah-langkah reduksi, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Penelitian ini menggunakan teori estetika dan teori nilai. Adapun hasil yang diperoleh berupa Ornamen Cili pada upacara Ngusaba Dimel di Desa Adat Selat Karangasem memiliki bentuk visual menyerupai wajah manusia terdiri dari: mata, hidung, mulut dan di atasnya terdapat mahkota yang terbuat dari berbagai bunga. Kesemuanya itu dikemas sedemikian rupa sehingga terbentuk Ornamen Cili yang indah dan menarik untuk di pandang serta memiliki estetika maupun makna. Sedangkan nilai-nilai pendidikan seni rupa dalam Ornamen Cili pada saji buntilan di Desa Adat Selat, Karangasem mengacu pada konsep estetika Hindu terdiri dari: Nilai pendidikan kesucian (shiwam), nilai Pendidikan kebenaran (Satyam) dan nilai pendidikan keindahan (sundaram).

RELIGIUSITAS TARI SANGHYANG JARAN GADING DALAM UPACARA PIODALAN DI PURA PUSEH DESA UNGASAN KECAMATAN KUTA SELATAN KABUPATEN BADUNG I Made Sudarsana; I Made Sugiarta; I Ketut Gede Rudita; Ni Made Dyah Purwantini
WIDYANATYA Vol. 6 No. 2 (2024): Widyanatya: Pendidkan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

The majority of Balinese people are Hindu, always linking artistic activities with religious rituals (Yadnya). The implementation of Yadnya for Hindus is not only in the form of ceremonies, but also uses works of art (sacred art). One of them is the Sanghyang Dance. The Sanghyang dance is used by the community as a complement to ceremonies and to ward off disease outbreaks that are hitting a village. There are several types of Sanghyang dance found in Bali, each of which has its own uniqueness and characteristics. At Puseh Temple, Ungasan Village, South Kuta District, Badung Regency, there is the Sanghyang Jaran Gading Dance. The uniqueness of the Sanghyang Jaran Gading dance makes it interesting to study the meaning contained in it. The problem formulation that drives this research is as follows: (1) What is the sacralization process of the Sanghyang Jaran Gading dance? (2) What is the shape of the Sanghyang Jaran Gading dance? (3) What educational values are contained in the Sanghyang Jaran Gading Dance? Meanwhile, the theories used to examine this research problem are: (1) Religious Theory, (2) Aesthetic Theory (3) Value Theory. Based on the analysis, conclusions were obtained as a result of the research, including: (1) The process of sacralization, namely, (a) The process before the Sanghyang Jaran Gading Dance performance, (b) The process of selecting dancers, (c) The process after the performance (2) The form of the Sanghyang Jaran Gading Dance, namely, (a). The structure of the Sanghyang Jaran Gading Dance, (b). The Sanghyang Jaran Gading Dance Gending, (c). The make-up and costumes of the Sanghyang Jaran Gading Dance, (d). The infrastructure of the Sanghyang Jaran Gading Dance (e). The place and time of the Sanghyang Jaran Gading Dance performance, (f). The Sanghyang Jaran Gading Dance Ritual. (3) The values contained in the Sanghyang Jaran Gading Dance, namely, (a). Tattwa Educational Values (b). Moral/Ethical Educational Values, (c). Upakara Educational Values, (d) Aesthetic Educational Values

GAMELAN BEBONANGAN KHAS DESA ADAT TANGKAS, KLUNGKUNG I Putu Agustana; I Ketut Gede Rudita; I Kadek Agus Wira Prayoga
WIDYANATYA Vol. 8 No. 01 (2026): Widyanatya: Fakultas Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.32795/bn0e8824

Gamelan Bebonangan merupakan salah satu barungan gamelan klasik Bali yang memiliki fungsi penting dalam konteks ritual dan prosesi keagamaan. Di Desa Adat Tangkas, Klungkung, gamelan Bebonangan masih hidup dan diwariskan secara lisan dengan ciri musikal yang khas, salah satunya melalui gending-gending Bebonangan yang masih tetap lestarikan hingga saat ini. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan sejarah, struktur instrumentasi, dan karakteristik musikal gending Bebonangan Desa Tangkas. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif-deskriptif dengan teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dan studi pustaka. Hasil Gamelan Bebonangan Desa Adat Tangkas merupakan warisan karawitan klasik Bali yang memiliki sejarah panjang, fungsi ritual yang kuat, serta karakteristik musikal yang khas. Barungan gamelan Bebonangan di Desa Tangkas memiliki instrumentasi yang sederhana, dimana dapat dilihat dari jumlah instrument yang terdapat didalamnya, yaitu: kendang, bonang, kempli, cen-ceng, kempur, gong dan bende. Gending Balung Slumed menjadi representasi identitas musikal desa dengan kekhasan pada pola bonang, bende, dan teknik kendang. Pencatatan gending ini merupakan langkah strategis dalam menjaga kesinambungan tradisi karawitan Bali agar tetap lestari dan dapat dipelajari oleh generasi mendatang.

Title

Found 5 Documents
Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title Search

Found 5 Documents Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title

Found 5 Documents
Search