Garuda - Garba Rujukan Digital

ORNAMEN CILI SEBAGAI MEDIA HIAS PADA SAJI BUNTILAN DI DESA ADAT SELAT, KARANGASEM I PUTU GEDE PADMA SUMARDIANA; I WAYAN ARISSUSILA; I KETUT GEDE RUDITA; MADE ARYA SEPTYASA
WIDYANATYA Vol 6 No 1 (2024): Widyanatya: Jurnal Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Upacara Ngusaba Dimel di Desa Adat Selat, Karangasem dilaksanakan satu tahun sekali dengan mengambil tegak “kajeng” bertepatan pada sasih “tilem kaulu”. Dalam Upacara Ngusabe Dimel terdapat bentuk sesajen yang disebut dengan Saji Buntilan. Saji Buntilan merupakan salah satu sarana persembahan yang diperuntukan kepada masyarakat desa untuk membayar hutang. Berbicara mengenai Saji Buntilan, di dalamnya terdapat ornamen cili yang berbentuk segi tiga menyerupai wajah manusia. Ornamen Cili ini dalam masyarakat Hindu di Bali, merupakan simbol Dewi Sri sebagai Dewi Kesuburan dan telah memberikan anugrah hasil bumi yang melimpah. Berdasarkan latar belakang sebelumnya adapaun permasalahan yang di ajukan yaitu bagaimana bentuk dan nilai-nilai pendidikan seni rupa yang terkandung dalam ornamen cili sebagai media hias pada saji buntilan di Desa Adat Selat Karangasem. Penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara, kepustakaan dan dokumentasi. Data yang terkumpul dianalisis dengan metode kualitatif melalui langkah-langkah reduksi, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Penelitian ini menggunakan teori estetika dan teori nilai. Adapun hasil yang diperoleh berupa Ornamen Cili pada upacara Ngusaba Dimel di Desa Adat Selat Karangasem memiliki bentuk visual menyerupai wajah manusia terdiri dari: mata, hidung, mulut dan di atasnya terdapat mahkota yang terbuat dari berbagai bunga. Kesemuanya itu dikemas sedemikian rupa sehingga terbentuk Ornamen Cili yang indah dan menarik untuk di pandang serta memiliki estetika maupun makna. Sedangkan nilai-nilai pendidikan seni rupa dalam Ornamen Cili pada saji buntilan di Desa Adat Selat, Karangasem mengacu pada konsep estetika Hindu terdiri dari: Nilai pendidikan kesucian (shiwam), nilai Pendidikan kebenaran (Satyam) dan nilai pendidikan keindahan (sundaram).

GAMELAN GONG BERI DALAM PELAKSANAAN UPACARA NGATURANG PAKELEM PADA PURNAMA KELIMA DI BANJAR SEMAWANG KELURAHAN SANUR, DENPASAR SELATAN I Ketut Gede Rudita; Pande Gede Eka Mardiana; I Wayan Arissusila; I Kadek Yogi Andika
WIDYANATYA Vol. 7 No. 01 (2025): Widyanatya: Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Gamelan gong beri yang berada di Banjar Semawang merupakan salah satu gamelan Bali yang sangat disakralkan oleh masyarakat setempat dan juga merupakan sebuah ansamble gamelan yang tidak lepas kaitannya dengan sesolahan (tarian) baris cina. Pementasan dari gamelan Gong Beri tersebut pun tidak dilaksanakan sembarangan, ada beberapa sarana khusus baik dari hari pementasan maupun lokasi pementasan. Seperti halnya gamelan gong beri yang berada di banjar semawang, barungan gamelan tersebut dipentaskan dengan konteks sakral dan wajib dihadiri baik dari Pengempon (yang bertanggung jawab), pementasan gamelan gong beri banjar semawang dilakukan pada rahinan purnama kelima dan dipentaskan di Pantai Semawang. Prosesi tersebut dinamakan dengan ngatur pekelem serta lokasi dari pementasan pun tidak dipilih sembarangan, dikarenakan, pada pesisir Pantai Semawang, terdapat sebuah gundukan pasir yang tinggi dan biasa disebut dengan “muntig” oleh masyarakat setempat khususnya Banjar Semawang. lokasi tersebut menjadi tempat dipentaskannya gamelan gong beri pada rahinan purnama kelima dan prosesi ngatur pekelem sehingga tetap dilaksanakan sampai sekarang.

PEMANFAATAN KUAS BAMBU DALAM LUKISAN TRADISIONAL BALI DI DESA PELIATAN I Wayan Arissusila; Ni Luh Putu Trisdiyani; I Gede Pong Darmawan
VIDYA WERTTA : Media Komunikasi Universitas Hindu Indonesia Vol. 8 No. 1 (2025): Vidya Wertta: Media Komunikasi Universitas Hindu Indonesia
Publisher : FAKULTAS ILMU AGAMA DAN KEBUDAYAAN

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.32795/m6vksh16

Perkumpulan Pita Maha membawa pengaruh besar terhadap seniman-seniman di daerah Ubud terutama dalam hal teknik, unsur-unsur estetik. Misalnya tradisi melukis figur, aktifitas keseharian, maupun ritual, yang tetap berkembang sampai sekarang, terutama daerah Padang Tegal maupun Peliatan. Desa Peliatan, tercipta lukisan tradisional Bali yang bertemakan wayang, pertunjukan barong dan legong. Lukisan tersebut masih menggunakan kuas bambu dan tidak menggunakan kuas buatan pabrik. Melihat perkembangan lukisan di Desa Peliatan begitu pesat, maka penggunaan kuas bambu sangatlah bermanfaat. Hal itu dapat dilihat dari segi ekonomi bahwa kuas bambu tergolong murah, bahannya mudah didapat dan mudah membuatnya. Berdasarkan latar belakang sebelumnya adapun beberapa masalah yang diajukan yaitu: bagaimana proses, karya yang diciptakan dan dampak kuas bambu pada lukisan tradisional Bali di Desa Peliatan. Penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara, kepustakaan dan dokumentasi. Hasilnya berupa proses pembuatan kuas bambu dalam lukisan tradisonal Bali di Desa Peliatan terdapat beberapa langkah meliputi: (a) Pemilihan bambu, dalam pembuatan kuas bambu sangat memperhatikan kerapatan serat dan ketebalan bambu. Bambu tali muda yang masih terlindungi oleh klopak digunakan untuk menciptakan kuas yang optimal, dengan pemilihan ruas bambu pada bagian pangkal dan menjauhkan dari sumber air. (b) Proses pembuatan kuas bambu, dalam hal ini terdapat tiga jenis kuas yang dibuat dan setiap jenis kuas memiliki fungsi masing masing. Adapun kuas tersebut misalnya: kuas penyawian, pengekesan dan kuas penyenteran. Karya yang diciptakan dalam pemanfaatan kuas bambu pada lukisan tradisonal Bali di Desa Peliatan adalah lukisan pewayangan dan lukisan pemandangan masyarakat. Dampak pemanfaatan kuas bambu dalam lukisan tradisional Bali di Desa Peliatan meliputi: dampak ekonomi, lingkungan dan dampak pendidikan.

ORNAMEN CILI SEBAGAI MEDIA HIAS PADA SAJI BUNTILAN DI DESA ADAT SELAT, KARANGASEM I PUTU GEDE PADMA SUMARDIANA; I WAYAN ARISSUSILA; I KETUT GEDE RUDITA; MADE ARYA SEPTYASA
WIDYANATYA Vol. 6 No. 1 (2024): Widyanatya: Jurnal Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Upacara Ngusaba Dimel di Desa Adat Selat, Karangasem dilaksanakan satu tahun sekali dengan mengambil tegak “kajeng” bertepatan pada sasih “tilem kaulu”. Dalam Upacara Ngusabe Dimel terdapat bentuk sesajen yang disebut dengan Saji Buntilan. Saji Buntilan merupakan salah satu sarana persembahan yang diperuntukan kepada masyarakat desa untuk membayar hutang. Berbicara mengenai Saji Buntilan, di dalamnya terdapat ornamen cili yang berbentuk segi tiga menyerupai wajah manusia. Ornamen Cili ini dalam masyarakat Hindu di Bali, merupakan simbol Dewi Sri sebagai Dewi Kesuburan dan telah memberikan anugrah hasil bumi yang melimpah. Berdasarkan latar belakang sebelumnya adapaun permasalahan yang di ajukan yaitu bagaimana bentuk dan nilai-nilai pendidikan seni rupa yang terkandung dalam ornamen cili sebagai media hias pada saji buntilan di Desa Adat Selat Karangasem. Penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara, kepustakaan dan dokumentasi. Data yang terkumpul dianalisis dengan metode kualitatif melalui langkah-langkah reduksi, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Penelitian ini menggunakan teori estetika dan teori nilai. Adapun hasil yang diperoleh berupa Ornamen Cili pada upacara Ngusaba Dimel di Desa Adat Selat Karangasem memiliki bentuk visual menyerupai wajah manusia terdiri dari: mata, hidung, mulut dan di atasnya terdapat mahkota yang terbuat dari berbagai bunga. Kesemuanya itu dikemas sedemikian rupa sehingga terbentuk Ornamen Cili yang indah dan menarik untuk di pandang serta memiliki estetika maupun makna. Sedangkan nilai-nilai pendidikan seni rupa dalam Ornamen Cili pada saji buntilan di Desa Adat Selat, Karangasem mengacu pada konsep estetika Hindu terdiri dari: Nilai pendidikan kesucian (shiwam), nilai Pendidikan kebenaran (Satyam) dan nilai pendidikan keindahan (sundaram).

SENI LUKIS GAYA BATUAN PADA KOMUNITAS BATURULANGUN DI DESA BATUAN SUKAWATI (KAJIAN PENDIDIKAN SENI RUPA) I Komang Yogi Santika; I Putu Gede Padma Sumardiana; I Wayan Arissusila
WIDYANATYA Vol. 6 No. 2 (2024): Widyanatya: Pendidkan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Seni lukis Bali terbagi menjadi seni lukis tradisional dan modern, dengan seni lukis tradisional yang tetap mempertahankan tradisi, simbol-simbol, dan tema spiritual. Gaya seni lukis di Bali sangat beragam, seperti Seni Lukis Wayang Kamasan, Ubud, dan Batuan, yang masing-masing memiliki karakteristik unik. Komunitas Baturulangun di Desa Batuan berperan penting dalam melestarikan Seni Lukis Gaya Batuan, melibatkan pelukis generasi tua dan muda, serta mendidik anak-anak untuk melanjutkan tradisi ini.Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan naturalistik. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam, observasi, studi dokumen, dan terjun langsung ke lapangan. Temuan utama melibatkan alasan penggunaan kuas bambu yang melibatkan sejarah, ekonomi, dan ekspresi artistik. Komunitas Baturulangun menciptakan seni lukis Batuan dengan langkah-langkah terstruktur, menggabungkan teknik tradisional dan inovasi modern untuk menjaga relevansi seni ini. Karya-karyanya mengangkat tema mendalam seperti pendidikan, moralitas, dan kolaborasi internasional, memperkaya visualisasi budaya Bali. Implikasi seni ini meliputi peningkatan ekonomi lokal, pelestarian budaya dan lingkungan, serta pendidikan seni yang mengembangkan kreativitas dan nilai moral generasi muda. Penelitian ini juga menyoroti pentingnya integrasi studi seni lukis Batuan dalam kurikulum universitas untuk memperluas pengetahuan mahasiswa dan mendukung pelestarian melalui kerjasama dengan Komunitas Baturulangun. Masyarakat diharapkan aktif dalam pameran dan kegiatan terkait untuk meningkatkan apresiasi dan mendukung upaya pelestarian budaya, serta menjaga identitas budaya lokal. Mahasiswa disarankan terlibat dalam program seni komunitas, melakukan penelitian terkait, dan mempromosikan seni lukis Batuan untuk meningkatkan kesadaran dan dukungan di kalangan generasi muda.

PEMANFAATAN KUAS BAMBU DALAM LUKISAN TRADISIONAL BALI DI DESA PELIATAN I Gede Pong Darmawan; I Wayan Arissusila; Ni Luh Putu Trisdiyani
WIDYANATYA Vol. 8 No. 01 (2026): Widyanatya: Fakultas Pendidikan Agama dan Seni
Publisher : UNHI PRESS

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.32795/nn4yyr10

Dibukanya Bali sebagai daerah pariwisata dan diperkenalkan ke dunia internasional menarik perhatian seniman asing, salah satunya Walter Spies dari Jerman. Ketertarikannya terhadap seni lukis Bali mendorongnya, bersama Rudolf Bonnet, mendirikan organisasi Pita Maha untuk meningkatkan kesejahteraan dan kualitas karya seniman lokal. Organisasi ini secara berkelanjutan melakukan pembinaan dan pembaruan dalam bidang seni rupa, khususnya lukisan dan patung, bagi seniman di Ubud dan sekitarnya. Pengaruh Pita Maha sangat besar, terutama dalam pengembangan teknik dan unsur estetika, tanpa meninggalkan tradisi lokal seperti penggambaran figur, aktivitas sehari-hari, dan ritual. Di Desa Peliatan, lukisan tradisional Bali berkembang pesat dengan tema pewayangan, barong, dan legong. Ciri khasnya adalah penggunaan kuas bambu yang dibuat secara tradisional, bukan kuas pabrik. Penggunaan kuas bambu dinilai ekonomis karena bahan mudah diperoleh, murah, dan mudah dibuat. Penelitian ini bertujuan mengkaji proses pembuatan kuas bambu, jenis karya yang dihasilkan, serta dampaknya terhadap seni lukis tradisional Bali di Desa Peliatan. Metode penelitian yang digunakan meliputi observasi, wawancara, studi pustaka, dan dokumentasi, dengan analisis data kualitatif melalui tahap reduksi, penyajian, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembuatan kuas bambu melibatkan pemilihan bambu tali muda dengan serat rapat dan ruas tertentu, serta proses pembentukan menjadi tiga jenis kuas: penyawian, pengekesan, dan penyenteran, yang masing-masing memiliki fungsi berbeda. Karya yang dihasilkan berupa lukisan pewayangan dan kehidupan masyarakat. Pemanfaatan kuas bambu memberikan dampak positif secara ekonomi, lingkungan, dan pendidikan.

Title

Found 6 Documents
Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title Search

Found 6 Documents Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title

Found 6 Documents
Search