cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Dwi Wahyuni
Contact Email
dwiwahyuni@uinib.ac.id
Phone
+6281272162942
Journal Mail Official
al-adyan@uinib.ac.id
Editorial Address
Jl. Prof. Mahmud Yunus Padang Kode Pos 25153
Location
Kota padang,
Sumatera barat
INDONESIA
Al-Adyan: Journal of Religious Studies
Published by Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang
ISSN : 2745519X     EISSN : 2723682X     DOI : -
Core Subject : Religion, Humanities, Social,
Religion Humanities Social Sciences
Al-Adyan: Journal of Religious Studies adalah jurnal ilmiah akademis yang diterbitkan oleh Program Studi (Prodi) Studi Agama-Agama Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN Imam Bonjol Padang. Jurnal ini terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan Desember yang mempublikasikan artikel berbasis hasil penelitian studi agama dalam ragam perspektif;perbandingan, sejarah, sosiologi, antropologi, fenomenologi, hubungan antar agama, multikulturalisme, serta isu-isu kontemporer lainnya. Al-Adyan: Journal of Religious Studies mengundang para penulis dan peneliti untuk menyumbangkan karya terbaik sesuai dengan ketentuan yang berlaku.
Arjuna Subject : Umum - Umum
Articles 6 Documents
 1 
Search results for , issue "Vol 1, No 1 (2020)" : 6 Documents clear
PLURALISME AGAMA DI INDONESIA: Tantangan dan Peluang Bagi Keutuhan Bangsa Lestari, Julita
Al-Adyan: Journal of Religious Studies Vol 1, No 1 (2020)
Publisher : Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15548/al-adyan.v1i1.1714

Abstract

Diversity of religion on the one hand gave birth to segregate among the religious followers. On the other hand, uniting is driven by mutual respect for differences. This article studies the two side of these plurality in Indonesia as a state which is built from the diversity of religions. In Indonesia, plurality has twu potentials, namely opportunities and challenges for the national integrity. The biggest chllenge of this nation is the tendency of conflict which is derrived by the truth claim of each religious group. While, the opportuniy of plurality of the nation is tolerance of each religious followers for the integrity of the nation.Keberagaman agama di satu sisi cenderung melahirkan perpecahan di kalangan umat beragama. Di sisi lain persatuan yang didorong oleh sikap saling menghargai akan perbedaan yang ada. Artikel ini mengkaji kedua sisi pluralisme di Indonesia sebagai sebagai negara yang terbangun dari keragaman agama. Pluralitas agama di Indonesia memiliki tantangan dan peluang bagi keutuhan bangsa. Tantangan terbesar pluralitas bangsa ini adalah kecenderungan konflik yang bersumber dari truth claim (klaim kebenaran) masing-masing kelompok keagamaan. Sementara peluang pluralitas adalah sikap toleransi masing-masing penganut agama yang menopang keutuhan bangsa.
KONSEP AGAMA DALAM PERSPEKTIF MAX WEBER Putra, Ahmad
Al-Adyan: Journal of Religious Studies Vol 1, No 1 (2020)
Publisher : Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15548/al-adyan.v1i1.1715

Abstract

For a long period of time, religion has become the object of study of experts. One of them is Max Weber. This article aims to study the Weber’s view of religion and its role in society. This research used the qualitative text method with the source of data which is collected through the study of literature, both in the form of books and research reports. For Weber, religion is a belief which is related to the supernatural powers. More then  just a belief, each of religion such as Islam, Christianity, Buddism, Judaism has the tradition that are different each other.  Beside that, religion is also strongly associated with the something of magical and universal.Agama telah menjadi objek kajian para ahli dalam jangka waktu yang cukup lama. Satu dari ahli tersebut adalah Max Weber. Tujuan tulisan ini adalah untuk mengkaji pandangan Max Weber tentang agama dan perannya dalam kehidupan masyarakat. Penelitian menggunakan metode penelitian kualitatif teks dengan sumber data penelitian yang diperoleh dari telaahan literatur, baik berupa buku, maupun laporan hasil penelitian. Bagi Max Weber agama merupakan sebuah keyakinan yang terkait dengan kekuatan supernatural. Lebih dari sekedar kepercayaan, setiap agama seperti Islam, Kristen, Budha, Yudaisme, memiliki tradisi yang berbeda satu sama lain. Selain itu,  agama sangat terkait dengan sesuatu yang gaib dan bersifat universal.
NILAI-NILAI HUMANISME DALAM DIALOG ANTAR AGAMA PERSPEKTIF GUS DUR Aqil, Muhammad
Al-Adyan: Journal of Religious Studies Vol 1, No 1 (2020)
Publisher : Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15548/al-adyan.v1i1.1716

Abstract

Gus Dur is a humanist figure. This can be seen from his thought on the conflict resolution and the defence of minority rights which he strugles. The humanistic dialogue is a form of the conflict resolution which is offerred.  The basis of the interfaith dialogue that Gus Dur offerred is the concept of religious humanism. This concept rooted in his thoughts on Islamic universalism which tauched the political, economic, and social aspects. There are nine the humanistic values that derrived from the consept of Islamic universalism which become the basis of religious conflict resolution and struggle for the monitity rights, namely: tauhid (monotheism), humanity, equality, liberation, simplicity, brothehood, chivalary, and local wisdom.Gus Dur adalah seorang figur humanis. Hal ini bisa dilihat dari pemikirannya tentang resolusi konflik dan pembelaan hak-hak minoritas yang dia perjuangan. Dialog humanistik merupakan bentuk resolusi konflik yang ditawarkan. Basis dialog antar agama yang Gus Dur tawarkan adalah konsep humanisme agama. konsep ini berakar pada pemikirannya tentang  universalime Islam yang menjadi basis  resolusi konflik agama dan perjuangan hak-hak minoritas, yakni: tauhid, kemanusiaan, persamaan, kebebasan, kesederhanaan, persaudaraan, kesatriaan, dan kearifan lokal.
PERANAN MAJELIS TAKLIM ÁQO’IDUL KHOMSIN PEKALONGAN TERHADAP FENOMENA TAKFIRISME Niam, M. Khusnun
Al-Adyan: Journal of Religious Studies Vol 1, No 1 (2020)
Publisher : Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15548/al-adyan.v1i1.1717

Abstract

This article aims to describe, and analyze the role of the majelis taklim ‘Aqo’idul Khomsin on the phenomenon of takfirism. This phenomenon is related to the number of preachers who teach the congregation of religious understanding literally and rigidly. The religious understading like this is the source of intolerance and radical such as being easy to disbelieve people who disagree with them. It is contrary with the Islamic teaching where the right to give the labeling to someone as a kafir is the God. This research used the qualitative research method with the obsevation and interview as the data collection techniques.  The results of the research indicated that the majlis taklim ‘Aqo’idul Khomsin has played an important role in responding the phenomenon of takfirism by giving a true understanding of tauhid which can be understood by giving the rational arguments in “tauhid”  to the congregation.Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis peranan majelis taklim ‘Aqo’idul Khomsin  terhadap fenomena takfirisme. Fenomena ini terkait dengan banyaknya penceramah yang mengajarkan jama’ahnya dengan pemahaman agama yang literal dan kaku. Pemahaman agama seperti ini merupakan sumber intoleran dan radikal seperti mudah mengkafirkan seseorang yang tidak sepaham dengan mereka. Hal ini bertentangan dengan ajaran Islam di mana hak memberikan label pada seseorang sebagai kafir adalah Allah. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan observasi dan wawancara sebagai teknik pengumpulan data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa majelis taklim ‘Aqo’idul Khosim telah berperan penting dalam merespon fenomena takfirisme dengan memberikan pemahaman yang benar dalam bertauhid yang bisa dipahami dari pemberian argumen-argumen yang rasional dalam bertauhid terhadap jemaah.
KARMA DAN ETOS KERJA DALAM AJARAN BUDHA Rusli, Ayu Rustriana
Al-Adyan: Journal of Religious Studies Vol 1, No 1 (2020)
Publisher : Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15548/al-adyan.v1i1.1712

Abstract

This article aims to describe the relation between karma and work ethic in Buddhism which centred to the understanding of karma. There are two understanding of karma, namely: First, karma means the fatalism; Second, karma means optimism. The second meaning related to the work ethic based on Budhisme.  One of the concept of karma which most related to the work ethic is Karma Vipaka. It motivates Buddhists always be optimistic, earnest, diligent, tenacious, work hard, be honest, and be responsible for all actions. Based on this concept born the concept of work ethic that emphasizes that nothing will determine the fate of humans except humans themselves.Tulisan ini bertujuan untuk menggambarkan hubungan antara karma dan etos kerja dalam agama Budha yang berpusat pada konsep karma. Ada dua pemahaman tentang karma, yakni: pertama, karma bermakna fatalisme; kedua, karma bermakna optimisme. Makna kedua terkait dengan etos kerja dalam agama Budha. Salah satu konsep karma yang sangat terkait dengan etos kerja adalah Karma Vipaka. Karma ini memotivasi umat Budha untuk selalu optimis, sungguh-sungguh, rajin, ulet, bekerja keras, jujur, dan bertanggung jawab atas semua tindakan. Berdasarkan hal ini lahirlah konsep etos kerja yang menekan bahwa tidak ada yang akan menentukan nasib manusia kecuali manusia itu sendiri.
RISE AND FALL OF MAMLUK SULTANATE: The Struggle Against Mongols and Crusaders in Holy War Firdaus, Yelmi Eri; Elfia, Elfia; Meirison, Meirison
Al-Adyan: Journal of Religious Studies Vol 1, No 1 (2020)
Publisher : Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15548/al-adyan.v1i1.1713

Abstract

For 300 years, precisely from 1250 to 1517, the Mamluk Dynasty ruled in Egypt and Syria. Their power ended after the conquest of the Ottoman Turks, who later built a new empire. The writer wants to describe how the slave nation could become a ruler who gained legitimacy from Muslims. Mamluk is a soldier who comes from slaves who have converted to Islam. "The mamluk phenomenon," as David Ayalon called it, was an extremely large and long-lived important politic, which lasted from the 9th century to the 19th century AD. Over time, Mamluk became a robust military caste in various Muslim societies. Especially in Egypt, but also the Levant, Iraq, and India, mamluks hold political and military power. In some cases, they gained the position of the Sultan, while in other cases, they held regional power as amir or beys. The historical method starts with collecting literature, sorting, and analyzing and interpreting the writer doing historiography on the dynamics of this mamluk dynasty government. A dynasty filled with phenomenon, which originated from slaves and then turned into the ruler of a vast territory. Not only that, but the slaves were also able to defeat big countries like France, Portugal, and Italy. The Mamluk Sultanate was famous for repelling the Mongols and fighting with the Crusaders. They are descended from various variations, but the most frequent is Kipchak Turks, depending on the period and region in question. When a mamluk is bought, their status is above ordinary slaves, who are not permitted to carry weapons or carry out specific tasks. In places like Egypt, from the Ayyubid dynasty to the era of Muhammad Ali of Egypt, Mamluk is considered as "real rulers" with social status over those born as Muslims.Selama 300 tahun, tepatnya dari tahun 1250 hingga 1517, Dinasti Mamluk memerintah di Mesir dan Suriah. Kekuatan mereka berakhir setelah penaklukan Turki Ottoman, yang kemudian membangun sebuah kerajaan baru. Penulis ingin menggambarkan bagaimana negara budak bisa menjadi penguasa yang mendapatkan legitimasi dari umat Islam. Mamluk adalah seorang prajurit yang berasal dari para budak yang telah memeluk Islam. "Fenomena mamluk," sebagaimana David Ayalon menyebutnya, adalah politik penting yang sangat besar dan berumur panjang, yang berlangsung dari abad ke-9 hingga abad ke-19. Seiring waktu, Mamluk menjadi kasta militer yang kuat di berbagai masyarakat Muslim. Terutama di Mesir, tetapi juga Levant, Irak, dan India, mamluk memegang kekuasaan politik dan militer. Dalam beberapa kasus, mereka mendapatkan posisi Sultan, sementara dalam kasus lain, mereka memegang kekuasaan regional sebagai amir atau lebah. Metode historis dimulai dengan mengumpulkan literatur, menyortir, dan menganalisis dan menafsirkan penulis melakukan historiografi pada dinamika pemerintahan dinasti mamluk ini. Sebuah dinasti penuh dengan fenomena, yang berasal dari budak dan kemudian berubah menjadi penguasa wilayah yang luas. Bukan hanya itu, tetapi para budak juga mampu mengalahkan negara-negara besar seperti Perancis, Portugal, dan Italia. Kesultanan Mamluk terkenal karena memukul mundur bangsa Mongol dan bertarung dengan Tentara Salib. Mereka diturunkan dari berbagai variasi, tetapi yang paling sering adalah Kipchak Turki, tergantung pada periode dan wilayah yang dimaksud. Ketika mamluk dibeli, status mereka di atas budak biasa, yang tidak diizinkan membawa senjata atau melakukan tugas tertentu. Di tempat-tempat seperti Mesir, dari dinasti Ayyubiyah ke era Muhammad Ali dari Mesir, Mamluk dianggap sebagai "penguasa nyata" dengan status sosial atas mereka yang terlahir sebagai Muslim.

Page 1 of 1 | Total Record : 6

 1 

Filter by Year

2020 2020


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 5, No 2 (2024) Vol 5, No 1 (2024) Vol 4, No 2 (2023) Vol 4, No 1 (2023) Vol 3, No 2 (2022) Vol 3, No 1 (2022) Vol 2, No 2 (2021) Vol 2, No 1 (2021) Vol 1, No 2 (2020) Vol 1, No 1 (2020)