Al-Afaq: Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi
Jurnal Al-Afaq merupakan jurnal yang dibentuk oleh Prodi Ilmu Falak Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram. Jurnal ini membahas keilmuan Ilmu Falak terkait kajian arah kiblat, Hisab dan Rukyah awal Bulan Hijriah, Kalender Dunia dan Fenomena Gerhana. Selain itu, jurnal Al-Afaq juga membahas kaitan antara fenomena astronomi umum dengan kajian ilmu falak.
Articles
10 Documents
Search results for
, issue
"Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020"
:
10 Documents
clear
<![CDATA[ILMU FALAK (Dimensi Kajian Filsafat Ilmu) ]]>
<![CDATA[Mujab, Sayful]]>;
<![CDATA[Nasir, M. Rifa Jamaludin]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (699.934 KB)
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2915
<![CDATA[Artikel ini membahas bagaimana Ilmu Falak diulas dalam filsafat ilmu. Data penelitian digali dari berbagai literatur ilmiah dan selanjutnya dianalisis secara kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi Ilmu Falak menjadi kajian penting bagi eksistensi Ilmu Falak sebagai ilmu yang mapan dalam dunia ilmu. This article discusses how Ilmu Falak is reviewed in the philosophy of science. The research data were extracted from various scientific literature and then analyzed qualitatively. The results showed that the Ontology, Epistemology, and Axiology of Ilmu Falak became an important study for the existence of Ilmu Falak as a science that is well established in the world of science.]]>
<![CDATA[Penentuan Awal Waktu Salat (Awal Waktu Salat Asar, Magrib, dan Isya Berdasarkan Hadis Nabi) ]]>
<![CDATA[Qomariyah, Nur]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (604.517 KB)
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2918
<![CDATA[This study departs from the issue of differences of opinion in determining the beginning of the time of the traditional prayer, sunset and evening among Muslim scholars. Some scholars say that the beginning of the Prayer time is when the shadow of the object is the same as the object itself. Some other scholars claim that the beginning of the time of Asar Prayer is when the shadow of the object is longer than the object. Whereas in determining the beginning of the evening prayer times there is no difference except in determining the end of the prayer times. Determining the beginning of the evening prayer time there is no difference but in determining the end of the prayer. Factually, in Indonesia there is now widespread dissent and correction of the beginning of the evening prayer in terms of the position of the sun below the horizon (whether 18 ° or 11.1 °). It should be noted that the initial determinations of the time of the prayer would not have been effective when confronted with the problem of high latitudes of Muslims (circumpolar region ), such as the North and South Poles. Considering that prayer is a vital worship for Muslims, a study is needed from original sources, namely the Koran and al-Hadith to mediate differences of opinion which are then implicated in society. The belief that there is a wisdom hidden from the differences in the initial determination of this prayer will lead us to a way out that will be proven slowly by the Koran and al-Hadith. Penelitian ini berangkat dari persoalan mengenai perbedaan pendapat dalam menentukan awal waktu salat asar, magrib, dan isya dikalangan para ulama muslim. Sebagian ulama mengatakan bahwa awal waktu salat asar adalah ketika bayang-bayang benda sama dengan benda itu sendiri. Sedangkan ulama yang lain mengklaim bahwa awal waktu salat asar yaitu ketika bayang-bayang benda lebih panjang dari benda tersebut. Dalam menentukan awal waktu salat magrib tidak ada perbedaan kecuali penentuan akhir waktu salatnya. Begitu pula dalam menentukan awal waktu salat isya tidak ada perbedaan kecuali pada penentuan akhir salatnya. Faktanya, di Indonesia kini marak perbedaan pendapat dan pengkoreksian terhadap awal waktu salat isya ditinjau dari posisi matahari dibawah ufuk (apakah 18° atau 11,1°). Perlu diketahui bahwa penentuan-penentuan awal waktu salat tersebut kiranya tidak akan berjalan efektif ketika dihadapkan dalan persoalan lintang tempat umat Islam yang tinggi (daerah sikumpolar) seperti di Kutub Utara dan Kutub Selatan. Mengingat salat adalah ibadah yang vital bagi umat Islam, maka diperlukanlah sebuah penelitian dari sumber asli, yaitu al-Qur?n dan al-Had?s untuk menengahi perbedaan pendapat tersebut yang kemudian diimplikasikan dalam masyarakat. Keyakinan adanya sebuah hikmah yang tersembunyi dari perbedaan-perbedaan penentuan awal waktu salat ini akan menunutun kita kepada jalan keluar yang akan dibuktikan secara perlahan-lahan oleh al-Qur?n dan al-Had?s.]]>
<![CDATA[Pandangan Tokoh Agama Terhadap Tingkat Akurasi Arah Kiblat Masjid-Masjid Se-Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat Menggunakan Istiwaaini ]]>
<![CDATA[Shalihah, Khalifatus]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (823.248 KB)
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2919
<![CDATA[Qibla direction is a very important thing for Muslims, especially when they are going to pray. Facing the Qibla is a legitimate requirement in prayer. Thus the researchers carried out this study which aimed to determine the accuracy of the Qibla direction of the mosques in Batu Layar District, West Lombok Regency and to find out how the religious figure responses to the level of Qibla direction of mosques in Batu Layar District, West Lombok Regency Using Istiwaaini. This research is a type of field research with qualitative methods. There are 9 mosques that were became the object of this research. Overall the mosques in Batu Layar District, West Lombok Regency are have an inaccurate Qibla direction. The deviation of the inaccurate qibla direction varies between 1° - 21°. Arah kiblat merupakan suatu hal yang sangat penting bagi umat Islam, khususnya ketika hendak melakukan ibadah shalat. Menghadap kiblat merupakan syarat sah dalam shalat. Dengan demikian peneliti melaksanakan penelitian ini yang bertujuan untuk mengetahui tingkat akurasi arah kiblat masjid-masjid se-Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat dan untuk mengetahui bagaimana respon atau pandangan tokoh agama terhadap tingkat akurasi arah kiblat masjid-masjid se-Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat Menggunakan Istiwaaini. Penelitian ini berjenis field research dengan metode kualitatif. Secara keseluruhan, 9 masjid di Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat yang menjadi objek penelitian ini mengalami kemelencengan arah kiblat. Kemelencengan arah kiblat tersebut bervariasi antara 1°- 21°.]]>
<![CDATA[Tinjauan Astronomis Penetuan Awal Tahun Kalender Rowot Sasak Berdasarkan Kemunculan Bintang Pleiades ]]>
<![CDATA[Kohar, Abdul]]>;
<![CDATA[Taufikurrahman, Arief]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (1303.157 KB)
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2920
<![CDATA[The appearance of the Pleiades or Rowot (sasak) stars at dawn in the northeast horizon serves as a marker for the beginning of the year. Determination of its appearance based on urfi reckoning with methods 5-15-25 synchronized with the lunar calendar and appeared in May synchronized with the solar calendar. The author is interested in studying the patterns 5-15-25 as determining the appearance of rowot / pleiades stars at dawn which has become a habit of observing them and the main configuration in the preparation of the Rowot Sasak calendar. Proving the pattern in the long run requires astronomy as its parameter. Based on this background, the authors formulate the problem. How to determine the beginning of the year in the Rowot Sasak calendar system? How is the determination of the beginning of the calendar year rowot sasak reviewed in an Astronomy perspective? This research is a field research (Field Research) with rowot sasak calendar and the results of interviews with competent experts as primary data. The analysis used is descriptive qualitative, by describing the determination of the beginning of the year in the rowot sasak calendar based on the appearance of the Pleiades star then analyzed by the method of determining the appearance of stars astronomically. The results of this study are firstly, the 5-15-25 pattern or coincides in May as a reference in determining the appearance of rowot / Pleiades stars using traditional reckoning sourced from observations over the long term of the Sasak ancestors. Determination of the beginning of the year based on the appearance of rowot / Pleiades stars is used to mark the season or the first month of sasak calendar. Second, astronomically with epoch j2000, rowot / Pleiades stars have 3h48m28.6s right ascension and declination + 24d06m19s results in rowot / Pleiades stars not being observed at the beginning of the dawn of May as previously practiced, but with astronomical data the rowot / Pleiades star can observed starting around 7 June at 05.30 already above the northeastern horizon. Kemunculan bintang Pleiades atau Rowot (sasak) pada waktu subuh di ufuk timur laut dijadikan sebagai penanda awal tahun. Penentuan kemunculannya berdasarkan hisab urfi dengan pola 5-15-25 disinkronkan dengan kalender hijriah dan muncul pada bulan Mei disinkronkan dengan kalender masehi. Penulis tertarik mengkaji pola 5-15-25 sebagai penentuan kemunculan bintang rowot/pleiades pada waktu subuh yang sudah menjadi kebiasaan mengamatinya dan konfigurasi utama dalam penyusunan kalender Rowot Sasak. Pembuktian pola tersebut dalam jangka waktu panjang membutuhkan ilmu astronomi sebagai parameternya. Berdasarkan latar belakang tersebut, penulis merumuskan masalahnya. Bagaimana penentuan awal tahun dalam sistem penanggalan rowot sasak? Bagaimana penentuan awal tahun kalender rowot sasak ditinjau dalam perspektif Astronomi? Penelitian ini bersifat lapangan (Field Research) dengan kalender rowot sasak dan hasil wawancara dengan ahli yang berkompeten sebagai data primer. Analisis yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, dengan mendeskripsikan penentuan awal tahun dalam kalender rowot sasak berdasarkan kemunculan bintang Pleiades kemudian dianalisis dengan metode penentuan kemunculan bintang secara astronomi. Temuan dari hasil penelitian ini adalah pertama, pola 5-15-25 atau bertepatan pada bulan Mei sebagai acuan dalam menentukan kemunculan bintang rowot /Pleiades menggunakan hisab yang tradisional bersumber dari hasil pengamatan dalam jangka waktu panjang nenek moyang bangsa sasak. Penentuan awal tahun berdasarkan kemunculan bintang rowot/Pleiades digunakan untuk penanda musim atau bulan pertama penanggalan sasak. Kedua, secara astronomi dengan epoch j2000, bintang rowot/Pleiades memiliki aksensiorekta 3h48m28.6s dan deklinasi +24d06m19s mengakibatkan bintang rowot/Pleiades tidak dapat diamati pada awal kemunculannya waktu subuh bulan Mei sebagaimana sebelumnya dipraktikkan, namun dengan data astronomi tersebut bintang rowot/Pleiades dapat diamati dimulai sekitar tanggal 7 juni pada pukul 05.30 sudah diatas ufuk timur laut.]]>
<![CDATA[Problematika Awal Waktu Shubuh antara Fiqih dan Astronomi ]]>
<![CDATA[Ardi, Unggul Suryo]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (734.971 KB)
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2921
<![CDATA[The issue of astronomical twilight as a sign of the time the early entry of the morning prayer, is inseparable from the problems between the perspective of fiqh and the perspective of astronomy. Astronomical twilight which is a benchmark as an early marker of Shubuh prayer, must be confronted with the dawn of the kazib which is a false twilight. This concern arises because if there is a slight mistake in distinguishing it, then it is not valid to pray a Muslim's body because it is not yet in time. On the other hand the relevance of the concept of the astronomical twilight in the perspectives of fiqh and astronomy sometimes clash. The result can cause confusion for ordinary people who do not understand that science. This is based on differences in the height of the sun. In its application, there are those who use the criteria -18o to -13o as the sun height value, but some use -19o and -20o. This is caused by several factors, namely natural factors, height of the place, weather conditions, air and light pollution, as well as factors that arise from the tool or the person observing it. Of the many factors, the greatest influence on differences in sun height criteria is the height of the place. Problematika fajar sebagai tanda waktu masuknya awal shalat Shubuh, tidak lepas dari persoalan antara prespektif fiqih dan prespektif astronomi. Fajar sadik yang merupakan patokan sebagai penanda awal waktu shalat subuh, harus dihadapkan dengan adanya fajar kazib yang merupakan fajar palsu. Kehawatiran ini muncul karena jika salah sedikit saja dalam membedakanya, maka tidak sah shalat shubuh seorang muslim karena belum masuk waktunya. Di sisi lain relevansi konsep fajar sadik dalam prespektif fiqih dan astronomi terkadang berbenturan. Akibatnya dapat menimbulkan kebingungan bagi masyarakat awam yang tidak memahami ilmu tersebut. Hal ini didasari karena adanya perbedaan terkait ketinggian matahari. Dalam penerapanya, ada yang menggunakan kriteria -18o sampai -13o sebagai nilai ketinggian Mataharinya, namun ada pula yang menggunakan -19o dan -20o. Hal ini di sebabkan oleh beberapa faktor yaitu faktor alam, tinggi tempat, kondisi cuaca, polusi udara dan cahaya, maupun faktor yang muncul dari alat maupun orang yang mengobservasinya. Dari sekian banyak faktor, yang paling besar pengaruhnya terhadap perbedaan kriteria ketinggian matahari ini adalah ketinggian tempat.]]>
<![CDATA[ILMU FALAK (Dimensi Kajian Filsafat Ilmu) ]]>
<![CDATA[Mujab, Sayful]]>;
<![CDATA[Nasir, M. Rifa Jamaludin]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2915
<![CDATA[Artikel ini membahas bagaimana Ilmu Falak diulas dalam filsafat ilmu. Data penelitian digali dari berbagai literatur ilmiah dan selanjutnya dianalisis secara kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi Ilmu Falak menjadi kajian penting bagi eksistensi Ilmu Falak sebagai ilmu yang mapan dalam dunia ilmu. This article discusses how Ilmu Falak is reviewed in the philosophy of science. The research data were extracted from various scientific literature and then analyzed qualitatively. The results showed that the Ontology, Epistemology, and Axiology of Ilmu Falak became an important study for the existence of Ilmu Falak as a science that is well established in the world of science.]]>
<![CDATA[Penentuan Awal Waktu Salat (Awal Waktu Salat Asar, Magrib, dan Isya Berdasarkan Hadis Nabi) ]]>
<![CDATA[Qomariyah, Nur]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2918
<![CDATA[This study departs from the issue of differences of opinion in determining the beginning of the time of the traditional prayer, sunset and evening among Muslim scholars. Some scholars say that the beginning of the Prayer time is when the shadow of the object is the same as the object itself. Some other scholars claim that the beginning of the time of Asar Prayer is when the shadow of the object is longer than the object. Whereas in determining the beginning of the evening prayer times there is no difference except in determining the end of the prayer times. Determining the beginning of the evening prayer time there is no difference but in determining the end of the prayer. Factually, in Indonesia there is now widespread dissent and correction of the beginning of the evening prayer in terms of the position of the sun below the horizon (whether 18 ° or 11.1 °). It should be noted that the initial determinations of the time of the prayer would not have been effective when confronted with the problem of high latitudes of Muslims (circumpolar region ), such as the North and South Poles. Considering that prayer is a vital worship for Muslims, a study is needed from original sources, namely the Koran and al-Hadith to mediate differences of opinion which are then implicated in society. The belief that there is a wisdom hidden from the differences in the initial determination of this prayer will lead us to a way out that will be proven slowly by the Koran and al-Hadith. Penelitian ini berangkat dari persoalan mengenai perbedaan pendapat dalam menentukan awal waktu salat asar, magrib, dan isya dikalangan para ulama muslim. Sebagian ulama mengatakan bahwa awal waktu salat asar adalah ketika bayang-bayang benda sama dengan benda itu sendiri. Sedangkan ulama yang lain mengklaim bahwa awal waktu salat asar yaitu ketika bayang-bayang benda lebih panjang dari benda tersebut. Dalam menentukan awal waktu salat magrib tidak ada perbedaan kecuali penentuan akhir waktu salatnya. Begitu pula dalam menentukan awal waktu salat isya tidak ada perbedaan kecuali pada penentuan akhir salatnya. Faktanya, di Indonesia kini marak perbedaan pendapat dan pengkoreksian terhadap awal waktu salat isya ditinjau dari posisi matahari dibawah ufuk (apakah 18° atau 11,1°). Perlu diketahui bahwa penentuan-penentuan awal waktu salat tersebut kiranya tidak akan berjalan efektif ketika dihadapkan dalan persoalan lintang tempat umat Islam yang tinggi (daerah sikumpolar) seperti di Kutub Utara dan Kutub Selatan. Mengingat salat adalah ibadah yang vital bagi umat Islam, maka diperlukanlah sebuah penelitian dari sumber asli, yaitu al-Qur?n dan al-Had?s untuk menengahi perbedaan pendapat tersebut yang kemudian diimplikasikan dalam masyarakat. Keyakinan adanya sebuah hikmah yang tersembunyi dari perbedaan-perbedaan penentuan awal waktu salat ini akan menunutun kita kepada jalan keluar yang akan dibuktikan secara perlahan-lahan oleh al-Qur?n dan al-Had?s.]]>
<![CDATA[Pandangan Tokoh Agama Terhadap Tingkat Akurasi Arah Kiblat Masjid-Masjid Se-Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat Menggunakan Istiwaaini ]]>
<![CDATA[Shalihah, Khalifatus]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2919
<![CDATA[Qibla direction is a very important thing for Muslims, especially when they are going to pray. Facing the Qibla is a legitimate requirement in prayer. Thus the researchers carried out this study which aimed to determine the accuracy of the Qibla direction of the mosques in Batu Layar District, West Lombok Regency and to find out how the religious figure responses to the level of Qibla direction of mosques in Batu Layar District, West Lombok Regency Using Istiwaaini. This research is a type of field research with qualitative methods. There are 9 mosques that were became the object of this research. Overall the mosques in Batu Layar District, West Lombok Regency are have an inaccurate Qibla direction. The deviation of the inaccurate qibla direction varies between 1° - 21°. Arah kiblat merupakan suatu hal yang sangat penting bagi umat Islam, khususnya ketika hendak melakukan ibadah shalat. Menghadap kiblat merupakan syarat sah dalam shalat. Dengan demikian peneliti melaksanakan penelitian ini yang bertujuan untuk mengetahui tingkat akurasi arah kiblat masjid-masjid se-Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat dan untuk mengetahui bagaimana respon atau pandangan tokoh agama terhadap tingkat akurasi arah kiblat masjid-masjid se-Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat Menggunakan Istiwaaini. Penelitian ini berjenis field research dengan metode kualitatif. Secara keseluruhan, 9 masjid di Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat yang menjadi objek penelitian ini mengalami kemelencengan arah kiblat. Kemelencengan arah kiblat tersebut bervariasi antara 1°- 21°.]]>
<![CDATA[Tinjauan Astronomis Penetuan Awal Tahun Kalender Rowot Sasak Berdasarkan Kemunculan Bintang Pleiades ]]>
<![CDATA[Kohar, Abdul]]>;
<![CDATA[Taufikurrahman, Arief]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2920
<![CDATA[The appearance of the Pleiades or Rowot (sasak) stars at dawn in the northeast horizon serves as a marker for the beginning of the year. Determination of its appearance based on urfi reckoning with methods 5-15-25 synchronized with the lunar calendar and appeared in May synchronized with the solar calendar. The author is interested in studying the patterns 5-15-25 as determining the appearance of rowot / pleiades stars at dawn which has become a habit of observing them and the main configuration in the preparation of the Rowot Sasak calendar. Proving the pattern in the long run requires astronomy as its parameter. Based on this background, the authors formulate the problem. How to determine the beginning of the year in the Rowot Sasak calendar system? How is the determination of the beginning of the calendar year rowot sasak reviewed in an Astronomy perspective? This research is a field research (Field Research) with rowot sasak calendar and the results of interviews with competent experts as primary data. The analysis used is descriptive qualitative, by describing the determination of the beginning of the year in the rowot sasak calendar based on the appearance of the Pleiades star then analyzed by the method of determining the appearance of stars astronomically. The results of this study are firstly, the 5-15-25 pattern or coincides in May as a reference in determining the appearance of rowot / Pleiades stars using traditional reckoning sourced from observations over the long term of the Sasak ancestors. Determination of the beginning of the year based on the appearance of rowot / Pleiades stars is used to mark the season or the first month of sasak calendar. Second, astronomically with epoch j2000, rowot / Pleiades stars have 3h48m28.6s right ascension and declination + 24d06m19s results in rowot / Pleiades stars not being observed at the beginning of the dawn of May as previously practiced, but with astronomical data the rowot / Pleiades star can observed starting around 7 June at 05.30 already above the northeastern horizon. Kemunculan bintang Pleiades atau Rowot (sasak) pada waktu subuh di ufuk timur laut dijadikan sebagai penanda awal tahun. Penentuan kemunculannya berdasarkan hisab urfi dengan pola 5-15-25 disinkronkan dengan kalender hijriah dan muncul pada bulan Mei disinkronkan dengan kalender masehi. Penulis tertarik mengkaji pola 5-15-25 sebagai penentuan kemunculan bintang rowot/pleiades pada waktu subuh yang sudah menjadi kebiasaan mengamatinya dan konfigurasi utama dalam penyusunan kalender Rowot Sasak. Pembuktian pola tersebut dalam jangka waktu panjang membutuhkan ilmu astronomi sebagai parameternya. Berdasarkan latar belakang tersebut, penulis merumuskan masalahnya. Bagaimana penentuan awal tahun dalam sistem penanggalan rowot sasak? Bagaimana penentuan awal tahun kalender rowot sasak ditinjau dalam perspektif Astronomi? Penelitian ini bersifat lapangan (Field Research) dengan kalender rowot sasak dan hasil wawancara dengan ahli yang berkompeten sebagai data primer. Analisis yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, dengan mendeskripsikan penentuan awal tahun dalam kalender rowot sasak berdasarkan kemunculan bintang Pleiades kemudian dianalisis dengan metode penentuan kemunculan bintang secara astronomi. Temuan dari hasil penelitian ini adalah pertama, pola 5-15-25 atau bertepatan pada bulan Mei sebagai acuan dalam menentukan kemunculan bintang rowot /Pleiades menggunakan hisab yang tradisional bersumber dari hasil pengamatan dalam jangka waktu panjang nenek moyang bangsa sasak. Penentuan awal tahun berdasarkan kemunculan bintang rowot/Pleiades digunakan untuk penanda musim atau bulan pertama penanggalan sasak. Kedua, secara astronomi dengan epoch j2000, bintang rowot/Pleiades memiliki aksensiorekta 3h48m28.6s dan deklinasi +24d06m19s mengakibatkan bintang rowot/Pleiades tidak dapat diamati pada awal kemunculannya waktu subuh bulan Mei sebagaimana sebelumnya dipraktikkan, namun dengan data astronomi tersebut bintang rowot/Pleiades dapat diamati dimulai sekitar tanggal 7 juni pada pukul 05.30 sudah diatas ufuk timur laut.]]>
<![CDATA[Problematika Awal Waktu Shubuh antara Fiqih dan Astronomi ]]>
<![CDATA[Ardi, Unggul Suryo]]>
<![CDATA[ AL - AFAQ : Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Vol. 2 No. 2 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Islam Negeri Mataram ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.20414/afaq.v2i2.2921
<![CDATA[The issue of astronomical twilight as a sign of the time the early entry of the morning prayer, is inseparable from the problems between the perspective of fiqh and the perspective of astronomy. Astronomical twilight which is a benchmark as an early marker of Shubuh prayer, must be confronted with the dawn of the kazib which is a false twilight. This concern arises because if there is a slight mistake in distinguishing it, then it is not valid to pray a Muslim's body because it is not yet in time. On the other hand the relevance of the concept of the astronomical twilight in the perspectives of fiqh and astronomy sometimes clash. The result can cause confusion for ordinary people who do not understand that science. This is based on differences in the height of the sun. In its application, there are those who use the criteria -18o to -13o as the sun height value, but some use -19o and -20o. This is caused by several factors, namely natural factors, height of the place, weather conditions, air and light pollution, as well as factors that arise from the tool or the person observing it. Of the many factors, the greatest influence on differences in sun height criteria is the height of the place. Problematika fajar sebagai tanda waktu masuknya awal shalat Shubuh, tidak lepas dari persoalan antara prespektif fiqih dan prespektif astronomi. Fajar sadik yang merupakan patokan sebagai penanda awal waktu shalat subuh, harus dihadapkan dengan adanya fajar kazib yang merupakan fajar palsu. Kehawatiran ini muncul karena jika salah sedikit saja dalam membedakanya, maka tidak sah shalat shubuh seorang muslim karena belum masuk waktunya. Di sisi lain relevansi konsep fajar sadik dalam prespektif fiqih dan astronomi terkadang berbenturan. Akibatnya dapat menimbulkan kebingungan bagi masyarakat awam yang tidak memahami ilmu tersebut. Hal ini didasari karena adanya perbedaan terkait ketinggian matahari. Dalam penerapanya, ada yang menggunakan kriteria -18o sampai -13o sebagai nilai ketinggian Mataharinya, namun ada pula yang menggunakan -19o dan -20o. Hal ini di sebabkan oleh beberapa faktor yaitu faktor alam, tinggi tempat, kondisi cuaca, polusi udara dan cahaya, maupun faktor yang muncul dari alat maupun orang yang mengobservasinya. Dari sekian banyak faktor, yang paling besar pengaruhnya terhadap perbedaan kriteria ketinggian matahari ini adalah ketinggian tempat.]]>
