Articles
10 Documents
Search results for
, issue
"Vol. 5 No. 2 (2021)"
:
10 Documents
clear
<![CDATA[Kepribadian Menurut Tokoh Tasawuf Abu Hamid Muhammad ]]>
<![CDATA[Lailatul Fitriah]]>;
<![CDATA[Wella Ayu Apriliani]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (256.418 KB)
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.795
<![CDATA[The emergence of many schools of personality in modern psychology is a representation of current human efforts scientifically to understand his own personality as a whole. The concept of personality in Islam should be a normative reference for Muslims. The personality of a Muslim should not be assessed from the point of view of personality theory from the west, because both of them have different perspectives in understanding and also assessing reality. Abu Hamid also proposed the concept of human beings, namely al-nafs, al-qulb, al-ruh, al-aql. Where these four elements form the personality of the human being. The psychological dimension according to Abu Hamid Muhamad consists of: (1) physical dimension, namely the biological dimension; (2) the vegetable dimension, is the material component of the individual self that can be damaged. He is a passive object that has no power without outside engineering; (3) the animal dimension, this dimension consists of two forces, namely driving force and catching power.]]>
<![CDATA[Konstruksi Sosial Penerapan Nilai-Nilai Pancasila Santri Mahasiswa Pondok Pesantren Al-Amien Rejomulyo Kota Kediri ]]>
<![CDATA[Amir Syarifuddin]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (383.11 KB)
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.840
<![CDATA[Islamic boarding schools as educational institutions are also responsible forpreparing students to face the demands of the times in this modern era. Ofcourse, in religious learning, students are also given insight into understandingthe values of Pancasila. For this reason, the focus of this research is: 1) What isthe process of social construction of Pancasila values for students of Al-AmienIslamic Boarding School? 2) How are the values of Pancasila for the students ofthe Al-Amien Islamic boarding school applied?This study uses a qualitative approach with the type of field research (fieldresearch). Data collection methods that researchers use in this study include themethods of observation, interviews, and documentation. And in analyzing, theresearcher uses three steps, namely data reduction, data display, then drawconclusions or verification.Based on the research conducted, the researcher can conclude that theapplication of Pancasila values. Namely: mutual tolerance, mutual respect,mutual help, doing good, is a small picture of the application of Pancasila valuesin Islamic boarding schools, which has the aim of training students in theapplication of Pancasila values while strengthening the friendship of a student,and also maintaining the integrity of the Unitary Republic of Indonesia. . Thepurpose of the research is the first to find out how the application of Pancasilavalues in the daily life of students. The second is to find out how studentsunderstand the values of Pancasila.]]>
<![CDATA[Peran Komunitas Peternak Lebah Klanceng dalam Pemberdayaan Sosial Ekonomi Melalui Pendekatan Spiritual ]]>
<![CDATA[Eka Diah Prastiyani]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (261.76 KB)
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.842
<![CDATA[Dalam studi penelitian ini membahas peran komunitas peternak lebah klancengyang berada di dusun Drangin, desa Wonojoyo, kecamatan Gurah, kabupatenKediri dalam upaya pemberdayaan sosial ekonomi melalui suatu pendekatanspiritual. Pemberdayaa yang ditawarkan berupa budidaya lebah klanceng dengan metode yang lebih praktis dan menghasilkan nilai ekonomi sebagai penunjang kebutuhan dalam rumah tangga serta menjadikan masyarakat mandiri. Metode sederhana yang dilakukan tidak luput dari nilai-nilai bermakna agama sebagai bentuk kespiritualan seperti menjual madu tanpa mencampurkan barang yang haram, bersodaqoh dengan cara membeli bibit klanceng sesuai dengan latar belakang ekonomi dan mempergunakan angka berhitunggan jumlah rakat shalat, asmaul husna dan bacaan tasbih sebagai desain rumah lebah yang dipercayai dapat meningkatkan produksi madu lebah klanceng. Fokus penelitian ini yaitu: Pola dan teknik pemberdayaan sosila ekonomi melalui pendekatan spiritual. Analisis penelitian ini menggunakan teori tindakan sosial Max Weber, individu akan bertindak melalui pertimbangan-pertimbangan dalam dirinya. Tidakantindakan Max Weber dibagi menjadi empat yakni: tindakan rasional intrumental, tindakan rasional nilai, tindakan tradisional, tindakan afektif.Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Dengan pendekatan tersebut hasil yang dicapai bisa berangkat dari latar alami di lokasi penelitian. Data didapatkan dengan menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Sementara untuk menganalisa data digunakan teknik reduksi data, kemudian penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Pemberdayaan berupa penjualan madu alami dan olahan obat berbahan tradisional melalui kerja sama dengan orang diluar komunitas (2) Teknik yang dilakukan yakni berupa perkumpulanperkumupulan rutin, ajakan untuk ikut berpartisipasi masyarakat diberi rumah lebah klanceng beserta isinya untuk dipelihara ketika sudah mau masuk dalam komunitas akan dibekali ilmu-ilmu berternak. (3) komunitas mengupayakan agar produk madu lebah klanceng dapat dikenal lebih luas.]]>
<![CDATA[Akhlak Nabi Muhammad Dalam Buku Alwafa: Kesempurnaan Pribadi Nabi Muhammad Saw ]]>
<![CDATA[Eriko Meliana Eksanti]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (333.372 KB)
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.843
<![CDATA[Segala perilaku Nabi Muhammad adalah cerminan agama Islam. Mengenal Nabi Muhammad dari perspektif sosial dapat memunculkan nilai-nilai sosial dalam Islam. Penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan semangat untuk meneladani akhlak IslamiNabi Muhammad yang di kalangan umat Islam sendiri masih cenderung rendah karena dianggap sangat berat. Penelitian kepustakaan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan fokus perhatian dengan beragam metode, yang mencakup pendekatan interpretif dan naturalistic terhadap subjek kajiannya. Dalam penelitian ini membahas tentang Nabi Muhammad yang tertera pada buku Islam karya Fazlur Rahman. Hasil dari penelitian ini ialah eksplorasi bentuk profan akhlak islami Nabi Muhammad, ditemukan bahwa Nabi adalah figur yang tidak pernah mendahulukan kepentingan pribadinya. Sedangkan bentuk-bentuk yang sakral dari akhlak islami Nabi Muhammad bersumber dari dogma utama Islam, yaitu Quran dan Hadis. Dalam penelitian ini ditemukan bahwa dari setiap akhlak islami Nabi Muhammad ternyata ada penjelasannya di dalam Quran maupun Hadis. Ini sesuai dengan pernyataan Aisyah bahwa akhlak Nabi adalah Quran.]]>
<![CDATA[Pandangan Ibn Al-Arabi Mengenai Wahdat Al-Wujud dan Konsep Kebahagiaan ]]>
<![CDATA[Dewi Nur Asiyah]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (202.73 KB)
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.844
<![CDATA[Filosofi Wahdatul Wujud konon berpengaruh terhadap pemahaman Jabariyahyang berujung pada pengingkaran terhadap syariah. Ini karena WahdatulWujud sama dengan panteisme. Dengan demikian, tujuan kajian ini adalah untuk menemukan pengaruh pemikiran Ibnu 'arabia, yang dikenal dengan Wahdatul Wujud, terhadap wacana af'âl al-'ibâd. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan literature review, peneliti melakukan penelitian terhadap karya-karya Ibnu 'Arabi dan sekitar literatur terkait. Kesimpulan kajian tersebut, dilihat dari konsep Wahdatul Wujud yang diyakini oleh Ibnu Arabi dan para pengikutnya, menunjukkan bahwa Ibnu Arabi mempercayai teori kasbi dari Imam al-Asy'ar, bahwa manusia masih memiliki wasiat. menghasilkan tindakan. Namun wasiat orang tidak mempengaruhi adanya perbuatan. Karena hanya Tuhan yang memiliki kuasa untuk melakukan pekerjaan. Hal ini sesuai dengan falsafah Wahdatul bahwa tidak ada wujud selain Allah, yang berarti tidak ada perbuatan di alam kecuali perbuatan Allah. Kehendak dan usaha manusia adalah milik manusia, tetapi hanya Tuhan yang dapat memenuhinya. Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa ideologi Wahdatul Wujud tidak mendukung konsep Jabariyyah, yang dapat berujung pada pengingkaran syariat.]]>
<![CDATA[Kepribadian Menurut Tokoh Tasawuf Abu Hamid Muhammad ]]>
<![CDATA[Fitriah, Lailatul]]>;
<![CDATA[Apriliani, Wella Ayu]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.795
<![CDATA[The emergence of many schools of personality in modern psychology is a representation of current human efforts scientifically to understand his own personality as a whole. The concept of personality in Islam should be a normative reference for Muslims. The personality of a Muslim should not be assessed from the point of view of personality theory from the west, because both of them have different perspectives in understanding and also assessing reality. Abu Hamid also proposed the concept of human beings, namely al-nafs, al-qulb, al-ruh, al-aql. Where these four elements form the personality of the human being. The psychological dimension according to Abu Hamid Muhamad consists of: (1) physical dimension, namely the biological dimension; (2) the vegetable dimension, is the material component of the individual self that can be damaged. He is a passive object that has no power without outside engineering; (3) the animal dimension, this dimension consists of two forces, namely driving force and catching power.]]>
<![CDATA[Konstruksi Sosial Penerapan Nilai-Nilai Pancasila Santri Mahasiswa Pondok Pesantren Al-Amien Rejomulyo Kota Kediri ]]>
<![CDATA[Syarifuddin, Amir]]>;
<![CDATA[Huda, Muhammad Qomarul]]>;
<![CDATA[Zuhdi, Muhammad]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.840
<![CDATA[Islamic boarding schools as educational institutions are also responsible for preparing students to face the demands of the times in this modern era. Of course, in religious learning, students are also given insight into understanding the values of Pancasila. For this reason, the focus of this research is: 1) What is the process of social construction of Pancasila values for students of Al-Amien Islamic Boarding School? 2) How are the values of Pancasila for the students of the Al-Amien Islamic boarding school applied? This study uses a qualitative approach with the type of field research (field research). Data collection methods that researchers use in this study include the methods of observation, interviews, and documentation. And in analyzing, the researcher uses three steps, namely data reduction, data display, then draw conclusions or verification. Based on the research conducted, the researcher can conclude that the application of Pancasila values. Namely: mutual tolerance, mutual respect, mutual help, doing good, is a small picture of the application of Pancasila values in Islamic boarding schools, which has the aim of training students in the application of Pancasila values while strengthening the friendship of a student, and also maintaining the integrity of the Unitary Republic of Indonesia. The purpose of the research is the first to find out how the application of Pancasila values in the daily life of students. The second is to find out how students understand the values of Pancasila. ]]>
<![CDATA[Peran Komunitas Peternak Lebah Klanceng dalam Pemberdayaan Sosial Ekonomi Melalui Pendekatan Spiritual ]]>
<![CDATA[Prastiyani, Eka Diah]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.842
<![CDATA[Dalam studi penelitian ini membahas peran komunitas peternak lebah klancengyang berada di dusun Drangin, desa Wonojoyo, kecamatan Gurah, kabupatenKediri dalam upaya pemberdayaan sosial ekonomi melalui suatu pendekatanspiritual. Pemberdayaa yang ditawarkan berupa budidaya lebah klanceng dengan metode yang lebih praktis dan menghasilkan nilai ekonomi sebagai penunjang kebutuhan dalam rumah tangga serta menjadikan masyarakat mandiri. Metode sederhana yang dilakukan tidak luput dari nilai-nilai bermakna agama sebagai bentuk kespiritualan seperti menjual madu tanpa mencampurkan barang yang haram, bersodaqoh dengan cara membeli bibit klanceng sesuai dengan latar belakang ekonomi dan mempergunakan angka berhitunggan jumlah rakat shalat, asmaul husna dan bacaan tasbih sebagai desain rumah lebah yang dipercayai dapat meningkatkan produksi madu lebah klanceng. Fokus penelitian ini yaitu: Pola dan teknik pemberdayaan sosila ekonomi melalui pendekatan spiritual. Analisis penelitian ini menggunakan teori tindakan sosial Max Weber, individu akan bertindak melalui pertimbangan-pertimbangan dalam dirinya. Tidakantindakan Max Weber dibagi menjadi empat yakni: tindakan rasional intrumental, tindakan rasional nilai, tindakan tradisional, tindakan afektif.Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Dengan pendekatan tersebut hasil yang dicapai bisa berangkat dari latar alami di lokasi penelitian. Data didapatkan dengan menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Sementara untuk menganalisa data digunakan teknik reduksi data, kemudian penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Pemberdayaan berupa penjualan madu alami dan olahan obat berbahan tradisional melalui kerja sama dengan orang diluar komunitas (2) Teknik yang dilakukan yakni berupa perkumpulanperkumupulan rutin, ajakan untuk ikut berpartisipasi masyarakat diberi rumah lebah klanceng beserta isinya untuk dipelihara ketika sudah mau masuk dalam komunitas akan dibekali ilmu-ilmu berternak. (3) komunitas mengupayakan agar produk madu lebah klanceng dapat dikenal lebih luas.]]>
<![CDATA[Akhlak Nabi Muhammad Dalam Buku Alwafa: Kesempurnaan Pribadi Nabi Muhammad Saw ]]>
<![CDATA[Eksanti, Eriko Meliana]]>;
<![CDATA[Huda, Dimyati]]>;
<![CDATA[Zuhdi, Muhammad]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.843
<![CDATA[Segala perilaku Nabi Muhammad adalah cerminan agama Islam. Mengenal Nabi Muhammad dari perspektif sosial dapat memunculkan nilai-nilai sosial dalam Islam. Penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan semangat untuk meneladani akhlak IslamiNabi Muhammad yang di kalangan umat Islam sendiri masih cenderung rendah karena dianggap sangat berat. Penelitian kepustakaan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan fokus perhatian dengan beragam metode, yang mencakup pendekatan interpretif dan naturalistic terhadap subjek kajiannya. Dalam penelitian ini membahas tentang Nabi Muhammad yang tertera pada buku Islam karya Fazlur Rahman. Hasil dari penelitian ini ialah eksplorasi bentuk profan akhlak islami Nabi Muhammad, ditemukan bahwa Nabi adalah figur yang tidak pernah mendahulukan kepentingan pribadinya. Sedangkan bentuk-bentuk yang sakral dari akhlak islami Nabi Muhammad bersumber dari dogma utama Islam, yaitu Quran dan Hadis. Dalam penelitian ini ditemukan bahwa dari setiap akhlak islami Nabi Muhammad ternyata ada penjelasannya di dalam Quran maupun Hadis. Ini sesuai dengan pernyataan Aisyah bahwa akhlak Nabi adalah Quran.]]>
<![CDATA[Pandangan Ibn Al-Arabi Mengenai Wahdat Al-Wujud dan Konsep Kebahagiaan ]]>
<![CDATA[Asiyah, Dewi Nur]]>
<![CDATA[ Spiritualita Vol. 5 No. 2 (2021) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Usluhuddin dan Dakwah IAIN Kediri ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.30762/spiritualita.v5i2.844
<![CDATA[Filosofi Wahdatul Wujud konon berpengaruh terhadap pemahaman Jabariyahyang berujung pada pengingkaran terhadap syariah. Ini karena WahdatulWujud sama dengan panteisme. Dengan demikian, tujuan kajian ini adalah untuk menemukan pengaruh pemikiran Ibnu 'arabia, yang dikenal dengan Wahdatul Wujud, terhadap wacana af'âl al-'ibâd. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan literature review, peneliti melakukan penelitian terhadap karya-karya Ibnu 'Arabi dan sekitar literatur terkait. Kesimpulan kajian tersebut, dilihat dari konsep Wahdatul Wujud yang diyakini oleh Ibnu Arabi dan para pengikutnya, menunjukkan bahwa Ibnu Arabi mempercayai teori kasbi dari Imam al-Asy'ar, bahwa manusia masih memiliki wasiat. menghasilkan tindakan. Namun wasiat orang tidak mempengaruhi adanya perbuatan. Karena hanya Tuhan yang memiliki kuasa untuk melakukan pekerjaan. Hal ini sesuai dengan falsafah Wahdatul bahwa tidak ada wujud selain Allah, yang berarti tidak ada perbuatan di alam kecuali perbuatan Allah. Kehendak dan usaha manusia adalah milik manusia, tetapi hanya Tuhan yang dapat memenuhinya. Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa ideologi Wahdatul Wujud tidak mendukung konsep Jabariyyah, yang dapat berujung pada pengingkaran syariat.]]>
