Garuda - Garba Rujukan Digital

Article Per Year (5 Year)

All

Al-Ahkam

ahkam
Website

Published by Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang

ISSN : 08544603 EISSN : 25023209 DOI : http://dx.doi.org/10.21580/ahkam.2022.32.1.8825

Core Subject : Religion, Social,

Religion Law, Crime, Criminology & Criminal Justice

Al-AHKAM; is a peer-reviewed journal published by the Faculty of Sharia and Law, Universitas Islam Negeri Walisongo, Semarang in collaboration with the Indonesian Consortium of Shariah Scholars (KSSI). Al-AHKAM focuses on Islamic law with various perspectives. This journal, serving as a forum for studying Islamic law within its local and global context, supports focused studies of a particular theme and interdisciplinary studies. AL-AHKAM has been indexed in DOAJ, Google Scholar, and the Indonesia Ministry of Research, Technology, and Higher Education (SINTA 2 - SK No. 164/E/KPT/2021). AL-AHKAM has become a CrossRef Member since the year 2016. Therefore, all articles will have a unique DOI number.

Arjuna Subject : Umum - Umum

Articles 18 Documents

1 2

Search results for , issue "Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012" : 18 Documents clear

PERSPEKTIF COULSON TERHADAP RUMUSAN DIALEKTIKA HUKUM ISLAM Fanani, Akhwan
AL-AHKAM Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : AL-AHKAM

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (60.419 KB)

Hukum akan selalu berkembang dan berdialektika dengan dinamika sosialnya. Coulson melihat bahwa dinamika hukum Islam terjadi melalui upaya penafsiran kembali sumber-sumber Islam ketika ada kesenjangan antara teori dengan praktek. Dengan pendekatan historis Coulson memetakan perkembangan hukum Islam sehingga ia membuat enam rumusan dialektika hukum Islam yang merupakan sebuah pembacaan yang mendalam dalam melihat sejarah perkembangan hukum Islam. Menurut Coulson hukum Islam bersifat idealistik dan jauh dari realitas sosial dan apa yang ia inginkan adalah hukum Islam ditentukan oleh fakta-fakta sosial dan direduksi sebagai hukum buatan manusia. Proposisi-proposisi Coulson berangkat dari penelitian empiris mengenai sejarah perkembangan hukum Islam. Rumusan-rumusan Coulson dapat digunakan untuk lebih memahami realitas perkembangan hukum Islam, sehingga umat Islam bisa memahami apa yang sebenarnya terjadi dalam sejarah perkembangan hukum Islam dan perspektif keilmuan. Hal itu bisa dipergunakan untuk melakukan introspeksi bagi umat Islam guna mengembangkan pemikiran hukum Islam lebih lanjut dan sesuai dengan perkembangan sosial yang ada. Paper ini bermaksud untuk mereview secara kritis pemikiran Coulson tersebut.***Law will always evolve and dialectic with social dynamics. Coulson see that the dynamics of the Islamic law occurs through the efforts of reinterpretation of Islamic sources when there is a gap between theory and practice. With a historical approach, Coulson mapped the development of Islamic law so that he made six dialectic formulation of Islamic law which is an in-depth reading in seeing the historical development of Islamic law. According to Coulson, Islamic law is idealistic and away from social reality. Islamic law is determined by social facts and reduced as a man-made law. Coulsonâs propositions departed from empirical studies of the historical development of Islamic law. Coulson formulas can be used to understand further the reality of the development of Islamic law, so Muslims can understand what really happened in the history of Islamic law and scientific perspective. It can be used to perform introspection for Muslims to develop further the Islamic legal thought and in accordance with the existing social development. This paper intends to review critically the ideas of Coulson.***Keywords: dialektika, Hukum Islam, conflict and tension, ijtihÄd

KAJIAN EPISTIMOLOGIS ILMU USHUL FIQH - Studi terhadap Pemikiran AbÅ« Isá¸¥Äq IbrÄhÄ«m al-ShÄ«razÄ« al-Al-FayrÅ«z AbÄdÄ« Tajrid, Amir
AL-AHKAM Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : AL-AHKAM

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (60.419 KB)

Artikel ini bermaksud melakukan kritik epistimologis terhadap Kitab al-Lumaâ yang ditulis oleh AbÅ« Isá¸¥Äq IbrÄhÄ«m al-ShÄ«razÄ« al-Al-FayrÅ«z AbÄdÄ« (al-ShÄ«razÄ«). Tulisan ini, secara deskriptif berusaha menggali dan mengkritisi karakteristik dan pengetahuan mengenai ilmu ushul fiqh yang terkandung di dalamnya. Beberapa catatan penting terhadap kitab ini adalah: pertama, pemikiran ushul fiqh al-ShÄ«razÄ« dalam Kitab al-Lumaâ ditulis pada era keemasan karya-karya ushul fiqh, sehingga metode dan pokok-pokok pemikiran ushul fiqh al-ShÄ«razÄ« menjadi inspirator generasi berikutnya. Kajian materi ushul fiqh didasarkan pada metode para tokoh pendahulunya, terbukti pada dominasi metode komparatif yang digunakan ketika mengetengahkan materi ushul fiqh dari beberapa tokoh ushul fiqh yang berbeda pandangan. Kedua, al-ShÄ«razÄ« termasuk dalam barisan ahli ushul mutakallimin yang mempunyai pemikiran orisinil dan merdeka. Kritik tajam yang dilancarkan mengajak para pihak untuk tidak condong terhadap madzhab fiqh tertentu. Oleh karena itu penyajian pemikiran ushul fiqh al-ShÄ«razÄ« dalam al-Lumaâ lebih bersifat kalamÄ«, karena bangunan argumentasi yang melibatkan unsur-unsur kalam dan mengedepankan logika menjadi alat dalam menilai dan mengukur kebenaran ilmu ushul fiqh. Ketiga, al-Lumaâ telah memenuhi dasar-dasar ilmu pengetahuan baik secara ontologi, epistemologi, maupun aksiologi.***This article intends to conduct epistemological critique of the Book âal-Lumaâ thatÂ written by AbÅ« IbrÄhÄ«m al-Shirazi Ishaq al-Al-Fayruz Abadi (al-Shirazi). This paper, is trying to explore and criticize the characteristics and knowledge of ushul fiqh that contained in. There are some important notes: first the thinking of al-Shirazi on ushul fiqh is written in the golden era of ushul fiqh works, that makes the methods and subjects of thought of al-Shirazi on ushul fiqh became inspiration for the next generation. Study of content of ushul fiqh is based on the its method of predecessor leaders. This is proved by the dominance of the comparative method which is used when explores ushul fiqh of several different leaders view. Second, al-Shirazi included as experts of ushul, which has original thinking and independent. A sharp criticism launched, invite the parties to be impartial towards certain schools of thought . Therefore the presentation of ideas al-Shirazi on ushul fiqh is in the sense of Kalami, because the arguments are built from elements of kalam and prioritize the logic as a tool in assessing and measuring the truthÂ of ushul fiqh. Third, al-Luma has fulfilled the basics of science both in ontology, epistemology, and axiology.***Keywords: uá¹£Å«l al-fiqh, al-Lumaâ, epistemologi, al-ShÄ«razi

REKONSTRUKSI IJTIHÄD DALAM ILMU Uá¹¢ÅªL AL-FIQH Rokhmadi, Rokhmadi
AL-AHKAM Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : AL-AHKAM

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (60.419 KB)

Al-Qurâan maupunÂ sunnah sangat membutuhkan pemahaman dan penggalian secara optimal agar isi kandungan hukumnya dapat diterapkan bagi kemaslahatan umat. Cara untuk menggali dan mengeluarkan isi kandungan yang ada dalam kedua sumber tersebut dinamakan ijtihÄd. Ijtihad sangat dibutuhkan pada setiap istinbÄá¹ hukum dari dalil nash, sekalipun dalil nash tersebut bersifat qaá¹Ä« yang oleh para uá¹£Å«liyyÅ«n sudah disepakati tidak menjadi wilayah untuk dijitihadi lagi. Permasalahannya adalah bahwa sesuatu dalil nash yang sudah bersifat qaá¹Ä« sekalipun oleh sebagian besar uá¹£Å«liyyÅ«n, belum tentu dipandang qaá¹Ä« oleh sebagian uá¹£Å«liyyÅ«n yang lain. Rekonstruksi ijtihad menjadi sebuah alternatif, dengan beberapa pertimbangan: Pertama, berat dan ketatnya persyaratan-persyaratan menjadi seorang mujtahid, yang hampir tidak mungkin dikuasai oleh seseorang pada masa sekarang; Kedua, semakin kompleksnya permasalahan yang dihadapi oleh ummat yang sangat mendesak untuk mendapatkan solusi; Ketiga, membiarkan satu periode tanpa ijtihad (kevakuman mujtahid) adalah bertentangan dengan prinsip dasar hukum Islam yang selalu sÄliá¸¥ li kulli zamÄn wa makÄn. Tulisan ini hadir untuk mendiskusikan lebih jauh tentang urgensi rekonstruksi ijtihad dalam menghadapi tantangan modernitas.***Al-Quran and sunnah, needs of understanding and extracting optimally, so that the contents of law can be applied for the benefit of people. The way- to understand and to extract the contents in these two sources- called ijtihÄd. Thus, ijtihad is needed on istinbÄá¹ of law from many arguments of the texts (nash), eventhough it is qathiy in which the uá¹£Å«liyyÅ«n have agreed that it is not the area for re-extracting to the law (ijtihadiyah). The problem in this case is that even a qaá¹âÄ« argument according to the most of uá¹£Å«liyyÅ«n has not been qaá¹âÄ« argument in the other uá¹£Å«liyyÅ«n opinion. Reconstruction of ijtihad becomes an alternative, with some considerations: First, weight and tightening the requirements to become a mujtahid, which is almost impossible controlled by someone at the present time; Second, the increasing complexity of the problems faced by the ummat which is very urgent to get the solution; Third, let the period without ijtihÄd (vacuum of mujtahid) is contrary to the basic principles of Islamic law are always sÄliá¸¥ li kulli zamÄn wa makÄn. This paper present to discuss further about the urgency of the reconstruction of ijtihad in the challenge of modernity.***Keywords: ijtihÄd, qaá¹Ä«, áºannÄ«, uá¹£Å«l al-fiqh

REKONSTRUKSI MAKNA MURTAD DAN IMPLIKASI HUKUMNYA Rahman ibn Smith, Abdrurr
AL-AHKAM Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : AL-AHKAM

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (60.419 KB)

Riddah dimaknai oleh ulama fiqh sebagai orang yang keluar dari Islam. Hukumannnya adalah dibunuh berdasarkan hadits âman baddala dÄ«nahu faqtulÅ«h.â Pemahaman tersebut berbeda dengan gambaran al-Qurâan dalam ayat-ayat terkait yang justru memberikan hukuman yang tidak satu pun bersifat fisik, melainkan non fisik. Ayat-ayat al-Qurâan tersebut adalah: al-Hajj: 11, al-Maidah: 54, al-Nahl: 106, al-Nisa: 137, ali Imran: 86, dan al-Baqarah: 217. Telaah atas ayat-ayat al-Quran tersebut menunjukkan bahwa tidak satu pun teks secara á¹£Äriá¸¥-lafáºiyyah yang mengarah kepada sikap agresif dan emosional terhadap pelaku riddah. Sebaliknya, al-Qurâan menegaskan sanksinya bersifat eskatalogis; dan menegasikan sanksi fisik. Penelitian kualitatif ini menawarkan upaya rekonstruksi makna riddah dan implikasi hukumnya. Dengan pendekatan historis, yuridis filosofis, ideologis dan komparatif terhadap makna yang terdapat dalam al-Qurâan, hadits, dan sosio-historis yang terkait dengan riddah, rekonstruksi terhadap makna riddah semestinya menjadi lebih humanis, komprehensif dan sesuai maqasid syariâahnya.***Riddah interpreted by fuqaha as those who leave Islam. The punishment was killed based on hadith âman baddala dÄ«nahu faqtulÅ«h.â That understanding is different from the description of the Quran in the related verses that actually gives punishment neither physical, but non-physical. Those verses are: al-Hajj: 11, al-Maidah: 54, al-Nahl: 106, al-Nisa: 137, ali Imran: 86, and al-Baqarah: 217. Study of the verses of the Qurâan shows that none of the text with á¹£Äriá¸¥-lafáºiyyah approach that lead to aggressive and emotional attitude to the suspect of riddah. On the other hand the Qurâan asserted that the type of the punishment is eskatalogic; and negates physical punishments.This qualitative research will intends to make reconstruction of riddah meaning and its legal implications. With a historical approach, juridical, philosophical, ideological and comparative of the riddah meaning contained in the Koran, hadith, and socio-historical perspective, then the reconstruction of the meaning of riddah should be understood to be more humane, comprehensive, and in accordance with maqÄsid sharÄ«ah.***Keywords: riddah, jinÄyah, implikasi hukum, sanksi hukum

THE KOMPILASI HUKUM ISLAM AND DEBATES ON SHARIâA: RECONSIDERING ISLAMIC LAW IN INDONESIA Nasir, Mohamad Abdun
AL-AHKAM Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : AL-AHKAM

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (60.419 KB)

Wacana tentang penerapan hukum Islam (syariâah) melalui kekuasaan negara telah menjadi perhatian publik di Indonesia dan menimbulkan isu-isu kontroversial. Ide tentang penerapan itu telah dibawa oleh sejumlah politisi, kelompok, serta organisasi yang menganggap syariâah sebagai solusi terbaik atas krisis multi dimensi, sosial, ekonomi, dan politik pasca jatuhnya rezim Orde Baru pada tahun 1998. Mereka percaya bahwa penegakan hukum Islam tidak hanya cocok dengan semangat demokratisasi, karena asumsi bahwa mayoritas penduduk di negara ini Muslim, namun juga menawarkan solusi yang komprehensif bagi krisis tersebut. Sayangnya, hal ini tidak didasarkan pada pembacaan yang komprehensif terhadap sifat syariâah itu sendiri dan terhadap kondisi sosial masyarakat Indonesia yang majemuk, melainkan lebih pada dorongan politik, yaitu dorongan yang kuat untuk mewujudkan sebuah negara Islam yang mengintegrasikan negara dan agama serta Islam dan politik. Dengan menganalisis Kompilasi Hukum Islam, sebagai salah satu contoh produk hukum Islam di Indonesia, muncul argumentasi bahwa penerapan hukum agama oleh negara harus mempertimbangkan metodologi hukum dan dampaknya bagi masyarakat luas.***The discourses on the application of shariâa law through state enforcement have become public concerns in Indonesia and constituted a controversial issue. The idea of the application has been brought up by a number of Muslim politicians and Muslim groups and organizations that consider shariâa the best solution for the multi-dimension of socio-economic and political crisis upon the downfall of the New Order Regime in 1998. They believe that shariâa enforcement not only fits the spirit of democracy, assuming that the majority of population in the country is Muslims, but also offers a comprehensive solution to the crisis. Unfortunately, this idea is not grounded on a comprehensive apprehension to the nature of shariâa itself and pluralistic Indonesian society but more on political impetus, namely a strong plea to realize an Islamic state that integrates the state and religion and Islam and politics. By examining the Kompilasi Hukum Islam, as one example of shariâa legislation in Indonesia, this article demonstrates the problems of Islamic reform that most proponents of shariâa application have overlooked. It argues that application of religious law by the state must consider the methodology of the law and its impacts for broader society.***Keywords: Kompilasi Hukum Islam, shariâa, changes, response, Islam-state relations, Indonesia

OBSERVASI HILAL DENGAN TELESKOP INFRAMERAH DAN KOMPROMI MENUJU UNIFIKASI KALENDER HIJRIYAH NASIONAL Fitri, Ahmad Asrof
AL-AHKAM Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : AL-AHKAM

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (60.419 KB)

Tulisan ini bermaksud menawarkan pemikiran terkait dengan unifikasi kalender Hijriyah. Setidaknya ada dua hal yang perlu dilakukan untuk mewujudkan ide tersebut. Pertama, memodernisasi peralatan rukyat al-hilÄl dengan teleskop berbasis infra merah. Teleskop ini diyakini mampu meminimalisir hambatan dalam pelaksanaan rukyah yang selama ini terjadi, seperti awan, cuaca, dan human error. Kedua, menjadikan maá¹laâ sebagai alat pemersatu yang dijamin dengan kepastian hukum oleh pemerintah. Setidaknya ada tiga pendapat tentang maá¹laâ, yaitu maá¹laâ global, maá¹laâ fÄ« al-wilÄyat al-á¸¥ukmi, dan maá¹laâ masÄfÄt al-qaá¹£r. Maá¹laâ fÄ« al-wilÄyat al-á¸¥ukmi menjadi salah satu pilihan yang paling potensial untuk menyatukan penentuan awal bulan Hijriyah. Ikhtiar ini perlu dilakukan guna menjembatani konflik yang selalu terjadi antara landasan teoritik (hisab) dan landasan empirik (rukyat) dalam penetapan awal bulan. Pada akhirnya terobosan ini diharapkan mampu menstimulasi terjadinya kompromi-kompromi antara beberapa teori dan mazhab yang berbeda dalam penentuan awal bulan Hijriyah di Indonesia.***This paper intends to offer the thoughts associated with the unification of the Islamic calendar. There are at least two things that need to be done to realize the idea. First, modernize equipment of rukyat al-hilal based infrared telescopes. This telescope is believed to be able to minimize the obstacles in the implementation of rukyah which have so far happened, like a cloud, the weather, and human error. Second, renders maá¹laâ as unifying instrument secured with legal certainty by the government. There are three opinions about matlaâ, namely maá¹laâ global, maá¹laâ fÄ« al-wilÄyat al-á¸¥ukmi, dan maá¹laâ masÄfÄt al-qaá¹£r. Maá¹laâ fÄ« al-wilÄyat al-á¸¥ukmi be one option the most potential to unite the determination of the early months of the Hijriyyah Calender. This effort needs to be done to bridge conflicts that always occurs between the theoretical base (hisab) and empirical base (rukyat) in determining the beginning of the month. This effort is also expected to stimulate the occurrence of compromises between several theories and different groups in the determination of the beginning of the Hijriyyah calender in Indonesia.***Keywords: ruâyatÂ al-hilÄl, teleskop inframerah, unifikasiÂ kalender Hijriyah, maá¹laâ

THE KOMPILASI HUKUM ISLAM AND DEBATES ON SHARIâ€™A Reconsidering Islamic Law in Indonesia Nasir, Mohamad Abdun
Al-Ahkam Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : Faculty of Shariah and Law, State Islamic University (UIN) Walisongo

The discourses on the application of shariâ€™a law through state enforcement have become public concerns in Indonesia and constituted a controversial issue. The idea of the application has been brought up by a number of Muslim politicians and Muslim groups and organizations that consider shariâ€™a the best solution for the multi-dimension of socio-economic and political crisis upon the downfall of the New Order Regime in 1998. They believe that shariâ€™a enforcement not only fits the spirit of democracy, assuming that the majority of population in the country is Muslims, but also offers a comprehensive solution to the crisis. Unfortunately, this idea is not grounded on a comprehensive apprehension to the nature of shariâ€™a itself and pluralistic Indonesian society but more on political impetus, namely a strong plea to realize an Islamic state that integrates the state and religion and Islam and politics. By examining the Kompilasi Hukum Islam, as one example of shariâ€™a legislation in Indonesia, this article demonstrates the problems of Islamic reform that most proponents of shariâ€™a application have overlooked. It argues that application of religiousÂ law by the state must consider the methodology of the law and its impacts for broader society.***Wacana tentang penerapan hukum IslamÂ (syariâ€™ah) melalui kekuasaan negara telah menjadi perhatian publik di Indonesia dan menimbulkan isu-isu kontroversial. Ide tentang penerapan itu telah dibawa oleh sejumlah politisi, kelompok, serta organisasi yang menganggap syariâ€™ah sebagai solusi terbaik atas krisis multi dimensi, sosial, ekonomi, dan politikÂ pasca jatuhnya rezim Orde BaruÂ pada tahun 1998. Mereka percaya bahwa penegakan hukum Islam tidak hanya cocok dengan semangat demokratisasi,Â karena asumsi bahwa mayoritas penduduk di negara ini Muslim, namun juga meÂnawarkan solusi yang komprehensif bagi krisis tersebut. Sayangnya, hal ini tidak didasarkan pada pembacaan yang komprehensif terhadap sifat syariâ€™ah itu sendiri dan terhadap kondisi sosial masyarakat Indonesia yang majemuk, melainkan lebih pada dorongan politik, yaitu dorongan yang kuat untuk mewujudkan sebuah negara Islam yang mengintegrasikan negara dan agama serta Islam dan politik. Dengan menganalisis Kompilasi Hukum Islam,Â sebagai salah satu contoh produk hukum Islam di Indonesia, muncul argumentasi bahwa penerapan hukum agama oleh negara harus memÂpertimbangkan metodologiÂ hukum dan dampaknya bagi masyarakat luas.***Keywords: Kompilasi Hukum Islam, shariâ€™a, changes, response, Islam-state relations, Indonesia

PERSPEKTIF COULSON TERHADAP RUMUSAN DIALEKTIKA HUKUM ISLAM Fanani, Akhwan
Al-Ahkam Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : Faculty of Shariah and Law, State Islamic University (UIN) Walisongo

Law will always evolve and dialectic with social dynamics. Coulson see that the dynamics of the Islamic law occurs through the efforts of reinterpretation of Islamic sources when there is a gap between theory and practice. With a historical approach, Coulson mapped the development of Islamic law so that he made six dialectic formulation of Islamic law which is an in-depth reading in seeing the historical development of Islamic law. According to Coulson, Islamic law is idealistic and away from social reality. Islamic law is determined by social facts and reduced as a man-made law. Coulsonâ€™s propositions departed from empirical studies of the historical development of Islamic law. Coulson formulas can be used to understand further the reality of the development of Islamic law, so Muslims can understand what really happened in the history of Islamic law and scientific perspective. It can be used to perform introspection for Muslims to develop further the Islamic legal thought and in accordance with the existing social development. This paper intends to review critically the ideas of Coulson.***Hukum akan selalu berkembang dan berdialektika dengan dinamika sosialnya. Coulson melihat bahwa dinamika hukum IslamÂ terjadi melalui upaya penafsiranÂ kembali sumber-sumber Islam ketika ada kesenjangan antara teori dengan praktek. Dengan pendekatan historis Coulson memetakan perkembangan hukum Islam sehingga ia membuat enam rumusan dialektikaÂ hukum Islam yang merupakan sebuah pembacaan yang mendalam dalam melihat sejarah perkembangan hukum Islam. Menurut Coulson hukum Islam bersifat idealistik dan jauh dari realitas sosial dan apa yang ia inginkan adalah hukum Islam ditentukan oleh fakta-fakta sosial dan direduksi sebagai hukum buatan manusia. Proposisi-proposisi Coulson berangkat dari penelitian empirisÂ mengenai sejarah perkembangan hukum Islam. Rumusan-rumusan Coulson dapat digunakan untuk lebih memahami realitas perkembangan hukum Islam, sehingga umat Islam bisa memahami apa yang sebenarnya terjadi dalam sejarah perkembangan hukum Islam dan perspektif keilmuan. Hal itu bisa dipergunakan untuk melakukan introspeksi bagi umat Islam untuk mengembangkan pemikiran hukum Islam lebih lanjut dan sesuai dengan perkembangan sosial yang ada. Artikel ini bermaksud untuk mereview secara kritis pemikiran Coulson tersebut.Â ***Keywords: dialektika, Hukum Islam, conflictÂ and tension, ijtihÄd

OBSERVASI HILÄ€L DENGAN TELESKOP INFRAMERAH DAN KOMPROMI MENUJU UNIFIKASI KALENDER HIJRIYAH Fitri, Ahmad Asrof
Al-Ahkam Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : Faculty of Shariah and Law, State Islamic University (UIN) Walisongo

This paper intends to offer the thoughts associated with the unification of the Islamic calendar. There are at least two things that need to be done to realize the idea. First, modernize equipment ruâ€™yat al-hilÄlÂ Â based infrared telescopes. This telescope is believed to be able to minimize the obstacles in the implementation of rukyah which have so far happened, like a cloud, the weather, and human error. Second, renders maá¹laâ€™ as unifying instrument secured with legal certainty by the government. There are three opinions about matlaâ€™, namely maá¹laâ€™ global, maá¹laâ€™ fÄ« al-wilÄyat al-á¸¥ukmi, dan maá¹laâ€™ masÄfÄt al-qaá¹£r. Maá¹laâ€™ fÄ« al-wilÄyat al-á¸¥ukmi be one option the most potential to unite the deterÂmination of the early months of the Hijriyyah Calender. This effort needsÂ to be done to bridge conflicts that always occurs between the theoretical base (á¸¥isÄb) and empirical base (rukyat) in determining the beginning of the month. This effort is also expected to stimulate the occurrence of compromises between several theories and different groups in the determination of the beginning of the Hijriyyah calender in Indonesia.***Tulisan ini bermaksud menawarkan pemikiran terkait dengan unifikasi kalender Hijriyah. Setidaknya ada dua hal yang perlu dilakukan untuk mewujudkan ide tersebut. Pertama, memodernisasi peralatan ruâ€™yat al-hilÄlÂ dengan teleskop berbasis inframerah. Teleskop ini diyakini mampu meminimalisir hambatan dalam pelaksanaan rukyah yang selama ini terjadi, seperti awan, cuaca, dan human error. Kedua, menjadikan maá¹laâ€™ sebagai alat pemersatu yang dijamin dengan kepastian hukum oleh pemerintah. Setidaknya ada tiga pendapat tentang maá¹laâ€™, yaitu maá¹laâ€™ global, maá¹laâ€™ fÄ« al-wilÄyat al-á¸¥ukmi, dan maá¹laâ€™ masÄfÄt al-qaá¹£r. Maá¹laâ€™ fÄ« al-wilÄyat al-á¸¥ukmi menjadi salah satu pilihan yang paling potensial untuk menyatukan penentuan awal bulan Hijriyah. Ikhtiar ini perlu dilakukan untuk menjembatani konflikÂ yang selalu terjadi antara landasan teoritik (á¸¥isÄb) dan landasan empirik (rukyat) dalam penetapan awal bulan. Pada akhirnya terobosan ini diharapkan mampu menstimulasi terjadinya kompromi-kompromi antara beberapa teori dan mazhab yang berbeda dalam penentuan awal bulan Hijriyah di Indonesia.***Keywords:Â Â ruâ€™yatÂ al-hilÄl,Â teleskopÂ inframerah,Â unifikasiÂ kalenderÂ Hijriyah,Â maá¹laâ€™

KAJIAN EPISTEMOLOGIS ILMU Uá¹¢ÅªL AL-FIQH Studi terhadap Pemikiran AbÅ« Isá¸¥Äq IbrÄhÄ«m al-ShÄ«razÄ« al-FayrÅ«z AbÄdÄ« Tajrid, Amir
Al-Ahkam Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012
Publisher : Faculty of Shariah and Law, State Islamic University (UIN) Walisongo

This article intends to conduct epistemological critique of the the Book â€œal-Lumaâ€ thatÂ written by AbÅ« IbrÄhÄ«m al-ShÄ«razÄ«Â Isá¸¥Äq al-FayrÅ«z AbÄdÄ« (al-ShÄ«razÄ«). This paper, trying to explore and criticize the characteristics and knowledgeÂ of uá¹£Å«l al-fiqhÂ that contained in. There are some important notes: first the thinking of al-ShÄ«razÄ« on uá¹£Å«l al-fiqh is written in the golden era of uá¹£Å«l al-fiqh works, that makes the methods and subjects of thought of al-ShÄ«razÄ« on uá¹£Å«l al-fiqh became inspiration for the next generation. Study of content of uá¹£Å«l al-fiqh is based on the its method of predecessor leaders. This is proved by the dominance of the comparative method which is used when explores uá¹£Å«l al-fiqh of several different leaders view. Second, al-ShÄ«razÄ« included as experts of uá¹£Å«l, which has original thinking and independent. A sharp criticism launched, invite the parties to be impartial towards certain schools of thought. Therefore the presentation of ideas al-ShÄ«razÄ« on uá¹£Å«l al-fiqh is in the sense of kalÄmÄ«, because the arguments are built from elements of kalÄm and prioritize the logic as a tool in assessing and measuring the truthÂ of uá¹£Å«l al-fiqh. Third, al-Luma has fulfilled the basics of science both in ontology, epistemology, and axiology.***Artikel ini bermaksud melakukan kritik epistemologisÂ terhadap Kitab al-Lumaâ€™ yang ditulis oleh AbÅ« Isá¸¥Äq IbrÄhÄ«m al-ShÄ«razÄ«Â al-FayrÅ«z AbÄdÄ« (al-ShÄ«razÄ«). Tulisan ini, secara deskriptif berusaha menggali dan mengkritisi karakteristik dan pengetahuan mengenai ilmu uá¹£Å«l al-fiqhÂ yang terkandung di dalamnya. Beberapa catatan penting terhadap kitab ini adalah: pertama, pemikiran uá¹£Å«l al-fiqh al-ShÄ«razÄ« dalam Kitab al-Lumaâ€™ ditulis pada era keemasan karya-karya uá¹£Å«l al-fiqh, sehingga metode dan pokok-pokok pemikiran uá¹£Å«l al-fiqh al-ShÄ«razÄ« menjadi inspirator generasi berikutnya. Kajian materi uá¹£Å«l al-fiqh didasarkan pada metode para tokoh pendahulunya, terbukti pada dominasi metode komparatif yang digunakan ketika mengetengahkan materi uá¹£Å«l al-fiqh dari beberapa tokoh uá¹£Å«l al-fiqh yang berbeda pandangan. Kedua, al-ShÄ«razÄ« termasuk dalam barisan ahli ushul mutakallimin yang mempunyai pemikiran orisinil dan merdeka. Kritik tajam yang dilancarkan mengajak para pihak untuk tidak condong terhadap mazhab fikih tertentu. Oleh karena itu penyajian pemikiran uá¹£Å«l al-fiqh al-ShÄ«razÄ« dalam al-Lumaâ€™ lebih bersifat kalamÄ«, karena bangunan argumentasi yang melibatkan unsur-unsur kalam dan mengedepankan logika menjadi alat dalam menilai dan mengukur kebenaranÂ ilmu uá¹£Å«l al-fiqh. Ketiga, al-Lumaâ€™ telah memenuhi dasar-dasar ilmu pengetahuan baik secara ontologi, epistemologi,Â maupun aksiologi.***Keywords: uá¹£Å«l al-fiqh, al-Lumaâ€™, epistemologi,Â al-ShÄ«razÄ«

Page 1 of 2 | Total Record : 18

1 2

Filter by Year

2012 2012

Filter By Issues

All Issue Vol. 35 No. 2 (2025): October Vol. 35 No. 1 (2025): April Vol. 34 No. 2 (2024): October Vol 34, No 1 (2024): April Vol. 34 No. 1 (2024): April Vol 33, No 2 (2023): October Vol 33, No 1 (2023): April Vol 32, No 2 (2022): October Vol 32, No 1 (2022): April Volume 31, Nomor 2, Oktober 2021 Vol 31, No 2 (2021): October Volume 31, Nomor 1, April 2021 Vol 31, No 1 (2021): April Vol 30, No 2 (2020): October Volume 30, Nomor 2, Oktober 2020 Volume 30, Nomor 1, April 2020 Vol 30, No 1 (2020): April Vol 29, No 2 (2019): October Volume 29, Nomor 2, Oktober 2019 Volume 29, Nomor 1, April 2019 Vol 29, No 1 (2019): April Volume 28, Nomor 2, Oktober 2018 Volume 28, Nomor 1, April 2018 Volume 27, Nomor 2, Oktober 2017 Volume 27, Nomor 1, April 2017 Volume 26, Nomor 2, Oktober 2016 Volume 26, Nomor 1, April 2016 Volume 25, Nomor 2, Oktober 2015 Volume 25, Nomor 1, April 2015 Volume 25, Nomor 1, April 2015 Volume 24, Nomor 2, Oktober 2014 Volume 24, Nomor 2, Oktober 2014 Volume 24, Nomor 1, April 2014 Volume 24, Nomor 1, April 2014 Volume 23, Nomor 2, Oktober 2013 Volume 23, Nomor 2, Oktober, 2013 Volume 23, Nomor 1, April 2013 Volume 23, Nomor 1, April, 2013 Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012 Volume 22, Nomor 2, Oktober 2012 Volume 22, Nomor 1, April 2012 Volume 22, Nomor 1, April 2012 More Issue

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
Waldi Nopriansyah

Contact Email
waldi@stebisigm.ac.id

Phone
+6287735155355

Journal Mail Official
alahkam@walisongo.ac.id

Editorial Address
Faculty of Sharia and Law Jl. Prof. Hamka Kampus III Ngaliyan Semarang Jawa Tengah Indonesia Postalcode: 50185

Location
Kota semarang,

Jawa tengah

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name Waldi Nopriansyah

Contact Email waldi@stebisigm.ac.id

Phone +6287735155355

Journal Mail Official alahkam@walisongo.ac.id

Editorial Address Faculty of Sharia and Law Jl. Prof. Hamka Kampus III Ngaliyan Semarang Jawa Tengah Indonesia Postalcode: 50185

Location Kota semarang, Jawa tengah INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
Waldi Nopriansyah

Contact Email
waldi@stebisigm.ac.id

Phone
+6287735155355

Journal Mail Official
alahkam@walisongo.ac.id

Editorial Address
Faculty of Sharia and Law Jl. Prof. Hamka Kampus III Ngaliyan Semarang Jawa Tengah Indonesia Postalcode: 50185

Location
Kota semarang,

Jawa tengah

INDONESIA