cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
aljamiah@uin-suka.ac.id
Phone
+62274-558186
Journal Mail Official
aljamiah@uin-suka.ac.id
Editorial Address
Gedung Wahab Hasbullah UIN Sunan Kalijaga Jln. Marsda Adisucipto No 1
Location
Kab. sleman,
Daerah istimewa yogyakarta
INDONESIA
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies
Published by Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
ISSN : 0126012X     EISSN : 2338557X     DOI : 10.14421
Core Subject : Religion, Humanities,
Religion Humanities
Al-Jamiah invites scholars, researchers, and students to contribute the result of their studies and researches in the areas related to Islam, Muslim society, and other religions which covers textual and fieldwork investigation with various perspectives of law, philosophy, mysticism, history, art, theology, sociology, anthropology, political science and others.
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Studi Agama
Articles 1,223 Documents
 48   49   50   51   52 
Muslim Women’s Politics in Advancing Their Gender Interests: A Case-Study of Nasyiatul Aisyiyah in Indonesia New Order Era Siti Syamsiyatun
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 45, No 1 (2007)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2007.451.57-89

Abstract

This article analyses a strategy of Nasyiatul Aisyiyah, a youth Muslim women organization, in developing its ideology and the importance of gender in the reign of New Order Indonesia (1966-1998). In the name of political stability, the New Order applied a tight political control towards mass-religious based organizations and tried to minimize their militancy by forming new women’s movement organizations such as Dharma Wanita and PKK that are easily controlled by the government. As an Islamic women organization, Nasyiatul Aisyiyah underwent the surveillance practiced by the government via those two bodies; however Nasyiatul Aisyiyah could constantly maintain its entity as an Islamic women organization. In the 1980s when the New Order Regime was predominantly in power, Nasyiatul Aisyiyah held negotiations and adapted to the governmental gender policy to assure the position and the interests of young women.
Islam in Diaspora: Shari’a Law, Piety and Brotherhood at al-Farooq Mosque, Atlanta Mohamad Abdun Nasir
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 54, No 1 (2016)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2016.541.59-93

Abstract

This article examines Islamic ritual performance of Eid prayer amongst Muslims in Diaspora at al-Farooq Mosque in Atlanta, the US, whose congregational members come from all around the world. Using textual and ethnographical methods, this study focuses on the implementation of shari’a law concerning Islamic prayer and on the meaning and experience of the ritual that emerge amongst the participants who perform it. This study demonstrates that the Eid ritual performance has created a special meaning and particular experience. The ritual is seen as the medium through which the performers forge their piety and strengthen the spirit of brotherhood. The ritual strengthens the brotherhood of the performers, who hold different ethnical and cultural backgrounds. However, the core ritual of Eid prayer remains Islamic and is built on the Muslim Hanafi School. Shari’a law concerning prayer is upheld to maintain the basic requirement where every ritual must be based on the sound Islamic texts. This suggests that the context, namely diasporic Muslim in America, has (re)shaped the meaning of the ritual but does not change the core of the ritual practice.[Tulisan ini mengkaji praktik ritual shalat hari raya (Eid) di masjid al-Farooq Atlanta, Amerika Serikat pada kalangan muslim perantauan dari berbagai belahan dunia. Kajian ini, dengan menggunakan pendekatan tektual dan etnografi, mengamati penerapan hukum Islam dalam hal peribadatan dan pemaknaan serta pengalaman ritual diantara mereka. Studi ini menunjukkan bahwa shalat hari raya memberi makna dan pengalaman khusus. Perayaan ini dilihat sebagai medium untuk menunjukkan kesalehan dan menguatkan ikatan persaudaraan sesama muslim meskipun mempunyai latar belakang etnik dan budaya yang berbeda. Meskipun demikian, inti dari ritual tersebut menunjukkan aliran mazhab Hanafi. Pelaksanaan fiqih dalam sholat Eid tetap berpegang pada Qur’an dan Hadits. Dengan kata lain, konteks geografi dan budaya yang berbeda telah membentuk makna baru namun tetap tidak merubah inti dari praktik ibadah yang bermazhab Hanafi.]
Book Review: Adakah Kiprah Salah Kaum Muslimin? Husain Haikal
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 42, No 2 (2004)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2004.422.495-509

Abstract

Buku ini tengah dalam proses diceak, pada waktu Black September melumatkan bangunan WTC (World Trade Center) di New York. Peristiwa 11 September 2007 telah mencuatkan nama Osama bin Laden. Wajarlah apabila September Hitam tidak sempat diulas buku ini. Apalagi tragedi September Hitam mempertanyakan kehebatan Amerika Serikat (AS). Dengan mudah lambang kehebatan puncak kapitalisme, W'TC, berhasil dihancurkan dengan biaya sangat murah, seharga tiket yang dibeli para pelakunya, dan merupakan tamparan hebat bagi AS apabila sebagian gedung Pentagon, sebagai lambang kehebatan pertahanan AS, mampu dihancurkan.
Being Pious Among Indonesian Salafists Ahmad Bunyan Wahib
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 55, No 1 (2017)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2017.551.1-26

Abstract

This essay is a brief explanation on the development of the process of Islamic Puritanism among Salafis in Indonesia. The article argues that the Salafis in Indonesia are in the process of puritanization and Arabization. Being pious, to them, means that one has to become an Arab and a Puritan Muslim. This puritanization of Islam is shown by purifying Islamic doctrines from any deviation. That is, religious concepts and practices should be based on the Qur’an and the Sunna only. Likewise, Salafis present themselves as like Arabs as their men let their beard grows, wear turban and trousers above their ankles, while their women wear enveloping veil (niqab). The research also found out that the using of Arabic words, like abi (father), umi (mother), ‘ami (uncle), ‘ama (aunt), akhi and ukhti for friend, are widely popular. Changing name from Javanese to Arabic is another form of Arabization. The acts of piety among Indonesian purist Salafis show that Salafi challenges both secular and traditional worlds which aim to create a stronger bonding every the followers among them, but, at the same time, distance them from other groups.[Tulisan ini menjelaskan tentang perkembangan proses puritanisasi diantara kaum Salafi di indonesia. Tulisan ini memberikan argumen bahwa anggota gerakan Salafi sebenarnya mengalami puritanisasi dan arabisasi. Mereka beranggapan bahwa menjadi orang baik dan saleh berarti menjadi seperti orang Arab dan muslim yang puritan dengan jalan memurnikan doktrin agama dari penyimpangan-penyimpangan. Cara yang diambil adalah dengan kembali kepada Al Qur’an dan As Sunnah. Misalnya bagi laki-laki salaf adalah menumbuhkan jenggot, menggunakan surban dan memakai celana yang panjangnya di atas mata kaki. Sedangkan bagi perempuan harus menggunakan jilbab. Selain itu penelitian ini juga menemukan populernya penggunaan nama panggilan yang berasal dari bahasa Arab, seperti abi, umi, ami dan ama diantara mereka sendiri. Ada juga kecenderungan pergantian nama Jawa menjadi nama Arab. Kesalehan mereka sebenarnya ditujukan untuk merespon tradisionalitas dan modernitas, akan tetapi disaat yuang sama mereka justru membuat jarak dengan kelompok yang lain.]
The Politics of Arabic Naming And Islamization In Java: Processes of Hybridization and Purification Askuri, Askuri; Kuipers, Joel Corneal
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 56, No 1 (2018)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2018.561.59-94

Abstract

Arabic names are a component of a changing Islamic discourse in Java. If Arabic names in Java undergo change and growth, then this has implications for changes in Javanese Islam. This research demonstrates the validity of an approach that uses names as a window into Javanese culture. Drawing on a dataset of 3.7 million names analyzed diachronically across 100 years, and  using a quantitative method sharpened by ethnography, the analysis of names offers a new way to investigate trends that were previously often difficult to document systematically. In the past, Javanese names usually reflected social classification: santri, abangan, priyayi, or lower and upper class. However, towards the end of the twentieth century, names with class connotations were increasingly abandoned (see Kuipers and Askuri 2017). In this paper we explore further the connection between the decline of class marked names, and the rise of Arabic names. Drawing on data from Askuri (2018), we argue that although the decline of class marked names precedes the sharp rise in the use of Arabic names, the former does not seem to have caused the latter in a simple way. Our data show that in the 20th century, there were two important stages in the Arabisation of Javanese names; 1) an initial “synthetic” stage of one-word blended Javanese Arab names, popular from roughly 1930-1960; 2) a later stage, beginning in 1980, of 2 and 3 word names, one of which was a purified Arabic name . The conclusions have implications for an understanding of the role of hybridity and purification in Javanese Islamic modernity. [Nama-nama Arab merupakan salah satu komponen dari wacana Islam yang dinamis di Jawa. Jika nama-nama Arab di Jawa mengalami perubahan dan pertumbuhan, maka hal ini memiliki implikasi perubahan dalam masyarakat Islam di Jawa. Penelitian ini menunjukkan validitas pendekatan yang menggunakan nama sebagai jendela ke dalam budaya Jawa. Berdasarkan pada dataset 3,7 juta nama yang dianalisis secara diakronis sepanjang 100 tahun, dan menggunakan metode kuantitatif yang dipertajam dengan etnografi, analisis nama menawarkan cara baru untuk menyelidiki trend yang sebelumnya sering sulit untuk didokumentasikan secara sistematis.Di masa lalu, nama-nama Jawa biasanya mencerminkan klasifikasi sosial: santri, abangan, priyayi, atau kelas bawah dan atas. Namun, menjelang akhir abad ke-20, nama-nama dengan konotasi kelas semakin ditinggalkan. Dalam makalah ini kami mengeksplorasi lebih lanjut hubungan antara penurunan nama-nama yang berkonotasi kelas rendah yang ditandai dengan dan munculnya nama-nama Arab. Berdasarkan data dari Askuri (2018), kami berpendapat bahwa meskipun penurunan nama yang berkonotasi kelas rendah mendahului kenaikan yang tajam dalam penggunaan nama-nama Arab, yang pertama tampaknya tidak menyebabkan yang terakhir dengan cara yang sederhana. Data kami menunjukkan bahwa pada abad ke-20, ada dua tahapan penting dalam Arabisasi nama-nama di Jawa; 1) tahap awal “sintesis” dari nama campuran Jawa-Arab dalam satu kata, yang populer dari sekitar 1930-1960; 2) tahap selanjutnya, dimulai pada tahun 1980, yang tersusun dari 2 atau 3 kata, dimana salah satunya ialah nama Arab yang dimurnikan (purified Arabic names). Kesimpulan ini memiliki implikasi dalam pemahaman tentang peran hibriditas dan pemurnian dalam modernitas Islam di Jawa.]
Advancing Larger Democracy in Indonesia through Islamic Print Media Akh. Muzakki
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 49, No 2 (2011)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2011.492.231-252

Abstract

Over the past one decade, Indonesia has been renowned for its achievement in consolidating and establishing democracy after having experienced thirty two year political authoritarianism. The power is now step by step leased back to the people. In the least form, people are little by little getting access to the processes of policy-making. Their aspirations, instead of being undermined, are considered to be as gradually important as those of political elites. This paper is an attempt to examine the role of print media in enhancing the democratisation processes through the analysis of the production of Islamic ideas within print media publication. For the purpose of simplification, print media publication can be regarded as part of the essential translation of the press, a pillar of democracy. As a focus of analysis, this paper deals with print publications, in the form of both Islamic books and magazines, produced by Muslim scholars or activists in Indonesia. Islamic books are presented by those produced by publishers, such as Mizan, Gema Insani Press, and Wihdah Press. Islamic magazines are presented by Sabili, Hidayah, and Jihadmagz.[Lebih dari satu dekade terakhir, Indonesia dikenal sebagai negara yang berhasil melakukan konsolidasi demokrasi setelah mengalami tiga puluh dua tahun otoritarianisme Orde Baru. Kekuatan politik secara perlahan dikembalikan ke rakyat. Setidaknya, rakyat sedikit demi sedikit semakin memiliki akses atas pembuatan kebijakan. Aspirasi mereka kemudian diperhitungkan dan dianggap penting seperti aspirasi elit politik. Artikel ini mendiskusikan peran media-cetak dalam proses demokratisasi, yaitu dengan mengalisis produksi gagasan-gagasan tentang Islam yang dimuat dalam media cetak. Secara umum, media cetak merupakan salah satu bentuk pers yang menjadi salah satu pilar demokrasi. Pembahasan dalam artikel ini difokuskan pada buku dan majalah yang diterbitkan oleh ulama atau aktifis di Indonesia. Mizan, Gema Insani Press, dan Wihdah mewakili penerbit buku, sementara Sabili, Hidayah dan Jihadmagz mewakili kelompok majalah.]
From Fluid Identities to Sectarian Labels: A Historical Investigation of Indonesia’s Shi‘i Communities Chiara Formichi
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 52, No 1 (2014)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2014.521.101-126

Abstract

Since 2011 Indonesia has experienced a rise in intra-Muslim sectarian violence, with Shi‘a and Ahmadi communities becoming the target of radical Sunni groups. Taking as point of departure the attacks on Shi‘a Muslims and the rapid polarization of Sunni and Shi‘i identities, this article aims at deconstructing the “Shi‘a” category. Identifying examples of how since the early century of the Islamization devotion for the Prophet Muhammad and his progeny (herein referred to as ‘Alid piety) has been incorporated in the archipelago’s “Sunni” religious rituals, and contrasting them to programmatic forms of Shi’ism (adherence to Ja‘fari fiqh) which spread in the socio-political milieu of the 1970s-1990s. This article argues not only that historically there has been much devotional common ground between “Sunni” and “Shi‘a”, but also that in the last decade much polarization has occurred within the “Shi‘a” group between those who value local(ized) forms of ritual and knowledge, and those who seek models of orthopraxy and orthodoxy abroad.[Sejak tahun 2011, kekerasan bernuansa aliran dalam internal muslim di Indonesia mengalami peningkatan, dengan komunitas Syiah dan Ahmadiyah menjadi sasaran kekerasan dari kelompok-kelompok Sunni radikal. Berangkat dari kasus penyerangan terhadap kelompok Syiah dan cepatnya polarisasi identitas Sunni-Syiah, artikel ini berusaha mendekonstruksi kriteria “Syiah” di Indonesia. Beberapa contoh praktik keagamaan menunjukkan bahwa sejak awal proses Islamisasi di nusantara, pengagungan terhadap diri Nabi dan keturunannya (dalam hal ini adalah keluarga ‘Alī ibn Abī Ṭālib) telah menyatu dalam ritual-ritual keagamaan kelompok Sunni. Artikel ini menunjukkan bahwa tidak hanya secara historis terdapat banyak kesamaan antara “Sunni” dan “Syiah” di Indonesia, bahkan juga terjadi polarisasi pada beberapa dekade terakhir di tengah penganut Syiah antara kelompok yang memilih bentuk-bentuk ritual dan pengetahuan local dengan kelompok yang mencari rujukan ortodoksi dan ortopraksi dari luar.]
Islamic Ethical Investment as Mechanism to Mitigate Agency Conflict: An Empirical Study in Indonesian Stock Exchange Syafiq M. Hanafi
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 51, No 1 (2013)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2013.511.189-216

Abstract

This paper attempts to investigate whether Ethical Investment (EI) could reduce the role of dividend and debt in reducing agency conflict between controlling and public shareholders in Indonesia. I investigate market reaction when EI and Non-EI stocks announce dividend payments, dividend non-payments, and bond issuance. I also investigate the effect of EI and the interaction between EI and dividend and between EI and debt on company’s value. The smaller market reaction shows that EI stocks contain less surprise, since EI stocks are able to reduce information asymmetry, and increase trust among investors. The empirical results show that market reaction for debt issuance is less positive for EI stocks than for Non-EI stocks. Regression analysis shows that EI strengthens the role of debt in increasing company’s value. The role of EI in reducing agency conflict seems to have multi-dimensions. Event studies show that debt could be used as a substitute for debt in reducing agency conflict, but regression result shows that EI complements debt in reducing agency conflicts, and increases company’s value. Overall I conclude that EI provide an important role as mechanisms to reduce agency conflict, and increase company’s value.[Artikel ini menelisik apakah Ethical Investment (EI) dapat mengurangi peran dividen dan bunga dalam menekan konflik perusahaan antara manajer dan pemilik saham publik di Indonesia. Reaksi pasar akan dilihat ketika stok EI dan non-EI mengumumkan dividen dibayarkan, dividen tidak dibayarkan, dan bon pengeluaran. Hal lain yang juga dilihat adalah pengaruh dari EI dan interaksi antara EI dan dividen serta antara EI dan hutang pada nilai perusahaan. Reaksi pasar yang lebih kecil menunjukkan bahwa stok EI tidak banyak mengejutkan, karena stok EI dapat mengurangi ketidaksinkronan informasi sekaligus meningkatkan kepercayaan investor. Analisis lapangan menunjukkan bahwa pengumuman tentang hutang perusahaan memiliki dampak kurang positif pada stok EI daripada non- EI. Sedangkan analisis regresi menunjukkan bahwa EI memperkuat peran hutang dalam meningkatkan nilai perusahaan. Sementara itu, peran EI dalam menekan konflik perusahaan tampak memiliki banyak dimensi. Secara umum dapat disimpulkan pula bahwa EI memiliki peran yang cukup penting dalam mekanisme untuk menekan agency conflict dan meningkatkan nilai perusahaan.]
Ethnicity-Based Religiousity: Multi-Faceted Islam in Miami, USA, in the Age of War on Terrorism Ahmad Muttaqin; Samsul Maarif
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 44, No 2 (2006)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2006.442.275-294

Abstract

Minoritas muslim seringkali menunjukkan perilaku yang ambigu. Satu sisi mereka mendambakan pengakuan dan perlakukan yang tidak diskriminatif dari kalangan mayoritas-non Muslim, namun di sisi lain ada “keengganan” untuk berbaur dengan kelompok mayoritas. Tulisan ini menguraikan dua tipe minoritas Muslim di Miami, Florida, Amerika Serikat, Muslim imigran dan Muslim kelahiran Amerika, serta menjelaskan berbagai faktor keengganan mereka dalam berbaur dengan mayoritas non Muslim. Di antara faktor keengganan tersebut adalah kesulitan mereka mencari rujukan ajaran Islam yang melegitimitasi “etika proaktif ” minoritas terhadap mayoritas, segmentasi etnis, kebangsaan dan paham keagamaan minoritas Muslim, serta beban psikis mereka yang merasa belum sepenuhnya menjadi warga negara Amerika Serikat. Dibandingkan kaum Muslim imigran yang sebagian besar berasal dari Timur Tengah dan Pakistan, kaum Muslim keturunan Afrika yang lahir di Amerika cenderung lebih terbuka dan aktif berbaur dengan kelompok mayoritas non-Muslim. Sikap ini ternyata berkorelasi positif dengan perlakukan yang mereka peroleh pasca tragedy 9/11. Kelompok pertama merasa selalu menjadi target operasi anti teror pemerintah Amerika, sedangkan kelompok kedua justru menekankan bahwa mereka adalah korban dari terorisme tersebut.
Islam in Indonesia’s Foreign Policy, 1945-1949 Kevin W. Fogg
Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies Vol 53, No 2 (2015)
Publisher : Al-Jami'ah Research Centre

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajis.2015.532.303-305

Abstract

Although most policy studies argue there has been no influence of Islam on Indonesia's foreign policy, the foreign relations of the Republic of Indonesia during the revolution for independence provide a counter-example. Because of the greater role for society in conducting, rather than just influencing, foreign relations, Islam was used as a key element in Indonesia's diplomatic efforts in the Arab world between 1945 and 1949. This led to several key, early successes for Indonesia on the world stage, but changing circumstances meant that relations with the Arab world and thus the place of Islam in foreign policy were no longer prominent from 1948.[Meskipun sebagian besar studi mengenai kebijakan luar negeri Indonesia menyatakan tidak adanya pengaruh Islam dalam hal tersebut, kebijakan pada zaman revolusi kemerdekaan memperlihatkan adanya pengaruh itu. Karena adanya peran yang lebih besar bagi masyarakat dalam membentuk dan menjalankan kebijakan pada saat itu, Islam digunakan sebagai sebuah elemen pokok dalam menjalankan hubungan diplomatik Indonesia dengan dunia Arab dari tahun 1945 hingga 1949. Hal ini mengarah ke beberapa keberhasilan awal yang menonjol bagi Indonesia di pentas internasional. Namun, sesuai dengan perubahan keadaan dunia sesudah tahun 1948, hubungan dengan dunia Arab menjadi tidak sepenting sebelumnya serta peranan Islam semakin memudar dan tidak lagi menjadi elemen kebijakan luar negeri.]

Page 50 of 123 | Total Record : 1223

 48   49   50   51   52 

Filter by Year

1975 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 63, No 2 (2025) Vol 63, No 1 (2025) Vol 62, No 2 (2024) Vol 62, No 1 (2024) Vol 61, No 2 (2023) Vol 61, No 1 (2023) Vol 60, No 2 (2022) Vol 60, No 1 (2022) Vol 59, No 2 (2021) Vol 59, No 1 (2021) Vol 58, No 2 (2020) Vol 58, No 1 (2020) Vol 57, No 2 (2019) Vol 57, No 1 (2019) Vol 56, No 2 (2018) Vol 56, No 1 (2018) Vol 56, No 1 (2018) Vol 55, No 2 (2017) Vol 55, No 2 (2017) Vol 55, No 1 (2017) Vol 55, No 1 (2017) Vol 54, No 2 (2016) Vol 54, No 2 (2016) Vol 54, No 1 (2016) Vol 54, No 1 (2016) Vol 53, No 2 (2015) Vol 53, No 2 (2015) Vol 53, No 1 (2015) Vol 53, No 1 (2015) Vol 52, No 2 (2014) Vol 52, No 2 (2014) Vol 52, No 1 (2014) Vol 52, No 1 (2014) Vol 51, No 2 (2013) Vol 51, No 2 (2013) Vol 51, No 1 (2013) Vol 51, No 1 (2013) Vol 50, No 2 (2012) Vol 50, No 2 (2012) Vol 50, No 1 (2012) Vol 50, No 1 (2012) Vol 49, No 2 (2011) Vol 49, No 2 (2011) Vol 49, No 1 (2011) Vol 49, No 1 (2011) Vol 48, No 2 (2010) Vol 48, No 2 (2010) Vol 48, No 1 (2010) Vol 48, No 1 (2010) Vol 47, No 2 (2009) Vol 47, No 2 (2009) Vol 47, No 1 (2009) Vol 47, No 1 (2009) Vol 46, No 2 (2008) Vol 46, No 2 (2008) Vol 46, No 1 (2008) Vol 46, No 1 (2008) Vol 45, No 2 (2007) Vol 45, No 2 (2007) Vol 45, No 1 (2007) Vol 45, No 1 (2007) Vol 44, No 2 (2006) Vol 44, No 2 (2006) Vol 44, No 1 (2006) Vol 44, No 1 (2006) Vol 43, No 2 (2005) Vol 43, No 2 (2005) Vol 43, No 1 (2005) Vol 43, No 1 (2005) Vol 42, No 2 (2004) Vol 42, No 2 (2004) Vol 42, No 1 (2004) Vol 42, No 1 (2004) Vol 41, No 2 (2003) Vol 41, No 1 (2003) Vol 41, No 1 (2003) Vol 40, No 2 (2002) Vol 40, No 1 (2002) Vol 39, No 2 (2001) Vol 39, No 1 (2001) Vol 38, No 2 (2000) Vol 38, No 1 (2000) No 64 (1999) No 63 (1999) No 62 (1998) No 61 (1998) No 60 (1997) No 59 (1996) No 58 (1995) No 57 (1994) No 56 (1994) No 55 (1994) No 54 (1994) No 53 (1993) No 52 (1993) No 51 (1993) No 50 (1992) No 49 (1992) No 48 (1992) No 47 (1991) No 46 (1991) No 45 (1991) No 44 (1991) No 43 (1990) No 42 (1990) No 41 (1990) No 40 (1990) No 39 (1989) No 38 (1989) No 37 (1989) No 36 (1988) No 35 (1987) No 34 (1986) No 33 (1985) No 32 (1984) No 31 (1984) No 30 (1983) No 29 (1983) No 28 (1982) No 27 (1982) No 26 (1981) No 25 (1981) No 24 (1980) No 23 (1980) No 22 (1980) No 21 (1979) No 20 (1978) No 19 (1978) No 18 (1978) No 17 (1977) No 16 (1977) No 14 (1976) No 12 (1976) No 11 (1975) No 10 (1975) No 9 (1975) No 8 (1975) More Issue