KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman (Journal of Social and Islamic Culture)
KARSA is a peer-reviewed national journal published by Institut Agama Islam Negeri Madura. It has been nationally accredited SINTA 2 since 2017 by Ministry of Research Technology and Higher Education of Republic Indonesia. It is published twice a year (June and December). It publishes articles of research results, applied theory studies, social issues, cultural studies, and Islamic culture issues. The aim of KARSA is to disseminate cutting-edge research that explores the interrelationship between social studies and (including) culture. The journal has scope and seeks to provide a forum for researchers interested in the interaction between social and cultural aspects across several disciplines. The journal publishes quality, original and state-of-the-art articles that may be theoretical or empirical in orientation and that advance our understanding of the intricate relationship between social science and culture. KARSA accepts manuscript with a different kind of languages are Indonesian, English, Arabic, or French.
Articles
33 Documents
Search results for
, issue
"Islam, Budaya dan Pendidikan"
:
33 Documents
clear
<![CDATA[RUNTUHNYA HEGEMONI NEGARA DALAM MENENTUKAN KURIKULUM PESANTREN ]]>
<![CDATA[Moh. Hefni]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Islam, Budaya dan Pendidikan ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v19i1.76
<![CDATA[AbstractThis article explains how the state commits a hegemony against pesantren (Islamic boarding school) and how pesantren performs a counter-hegemony. The writer uses the concept of Hegemony purposed by Gramsci. State hegemony against pesantren has started since the collonialism of the East Indies through the penetration of modernization discourse issued to the pesantren circle. The hegemony continued in the era of new order (orde baru) by publishing an integrated-letter of akcnowledgment (SKB) released by three ministries in 1975. It claimed that pesantren and madrasah became the part of national education. As a result, the compostion of Madrasah instructional material must be 60% for general science and the rest was for religious science. Yet, when the state hegemony comes to the peak point pesantren undergoes a counter-hegemony. Pesantren still maintains its distinct educational system independently; the educational system includes the curriculum as well as the instructional process. This firm act results a state acceptance. Since 1998 the government has released a letter of acknwoledment of degree equating. This model of pesantren known as pesantren mu’adalah (equation). The graduation certificate of pesantren could be used for any purposes, as the certificate of MA and SMA do.. Kata-kata kuncihegemoni, hegemoni tandingan, negara, kurikulum, pesantren, mu’adalah]]>
<![CDATA[PARADIGMA PENDIDIKAN TERPADU; Strategi Penguatan Pendidikan Agama di Sekolah ]]>
<![CDATA[Siswanto Siswanto]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Islam, Budaya dan Pendidikan ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v19i1.77
<![CDATA[AbstractThe dichotomy of religious science and general science has become serious problem that haunts the education system among Muslims. It implies the development of religious education that seperates the life and after-life matters. One of the sollutions is by placing the unification of the epistimology and theory of educational system into a system. This is to find out the synthesis of educational system by stressing the balance aspect and must be developed thriugh the use of human natura pillars that is covered by religious teaching. The focus of the target would be on integrative and multi-dimensional aspects of students---cognitice, psychomotoric, and affective. It means that an integrative education is not only a matter of one way educational process but also the multi-dimensional education process. It goes around physical and psychological processes, intellectual, behavior, and social. On the context of religious education systematic and organism models are built upon the components of cooperation, living togetehr, integratively. These models point certain objectives---the realization of religious life, and inspired with religious teaching and values. Kata-kata kunciPendidikan Terpadu, Pendidikan Agama, Sekolah]]>
<![CDATA[URGENSI PENDIDIKAN KARAKTER ]]>
<![CDATA[Mohammad Kosim]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Islam, Budaya dan Pendidikan ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v19i1.78
<![CDATA[AbstractCharacter education is a planned effort in helping someone to understand, care, and act based on ethical values / moral principles adopted. This paper seeks review of character education which is currently a major issue of national education. Several important issues are studied in this paper is about the meaning of character and character education, the reasons why education is important characters are developed, the foundation and source of character education, character values that need to be developed either in the form of universal values and the values unearthed a typical nation of religious values, Pancasila, the nation's cultural and national education goals. This paper also describes the implementation of character education strategy needs to be done in a systematic, holistic, and sustainable within the family, school and wider community. Kata-kata kuncikarakter, pendidikan karakter, tujuan pendidikan nasional]]>
<![CDATA[WETU TELU; Suatu Bentuk Keberagaman Pendidikan Pembebasan Berbudaya Masyarakat Lombok ]]>
<![CDATA[Bustami Saladin]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Islam, Budaya dan Pendidikan ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v19i1.79
<![CDATA[AbstractOn each occasion many cultural experts, observers of culture and cultural practitioners feel a great concern to the culture of the past who have started eroded by foreign cultures is not a country boy culture. Concerns can be seen from at least the younger generation who still recognize and remember the ancestors of its culture that are considered modern and outdated At this time the traditional culture which is a tradition of delivering the message has long been used long before humans knew the writing, community advocates maintain that tradition this ceremony as a tradition that has been "normal" or ordinary because from birth they have followed the custom. For example telu Wetu culture which is the liberation of cultural diversity and community education Lombok past. Telu Wetu Islam or Islamic Sasak in Lombok is a type of local Islam combined with traditional values. Islam is the sasak Wetu Telu who, despite claiming to be Muslims, continue to worship the spirits of the ancestors, the various gods and other spirits in their locality. This kind of Islam termarginalisasikan, get attack from Islam since the first Five Left now and even the future, the agricultural community there is a tendency still to carry its people and preserve ancestral traditions which has been running decades ago. Tradidi-traditions that still exist purely in accordance with its time, but some are already experiencing reductions and the addition of all of which are adjusted by age. Kata-kata kunciislam, budaya, wetu telu]]>
<![CDATA[REKULTURASI PENDIDIKAN ISLAM DI TENGAH BUDAYA CAROK DI MADURA ]]>
<![CDATA[Zainuddin Syarif]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 22 No. 1 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN PENDIDIKAN ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v22i1.544
<![CDATA[Tulisan ini bertujuan mengungkap makna di balik fenomena pendidikan Islam ditengah-tengah budaya carok di desa Bujur. Desa ini rawan terjadi carok,meskipun lembaga pendidikan berbasiskan Islam menyebar di desa ini.Sayangnya, tradisi carok ternyata tidak bernading lurus dengan julah pendidikanIslam yang ada. Indikasi ini bisa dilihat dari fakta yang terjadi di lapanganbahwa kekerasan yang berwujud carok masih menjadi cara dalammenyelesaikan persoalan. Tulisan ini menunjukkan bahwa: pertama, ternyatapola pendidikan yang diterapkan dalam keluarga dan pola pendidikanmadrasah sangat dipengaruhi oleh kultur masyarakat yang keras, sehinggakekerasan terinstitusionalisasi dalam masyarakat. Oleh karena itu, rekulturasipendidikan Islam yang mengarah pada pola internalisasi nilai-nilai yangdemokratis mutlak dilakukan. Kedua, materi pendidikan Islam, baik di lembagapendidikan formal maupun yang non normal harus mempertimbangkankearifan lokal, di samping kurikulum nasional. Dalam kurikulum lokal,pembahasan tentang tradisi carok secara khusus, dan persoalan kekerasan searaumum, dalam pandangan Islam harus mendapat perhatian serius. Ketiga,pentingnya pembekalan pada guru agar menggunakan strategi dalam prosesbelajar mengajar sangat jarang sekali dilakukan, karena terkait dengan komposisiguru yang rata-rata bukan lulusan bidang kependidikan, dan otomatis kurangmemahami strategi dalam kegiatan belajar mengajar.]]>
<![CDATA[KEBERTAHANAN PESANTREN TRADISIONAL MENGHADAPI MODERNISASI PENDIDIKAN ]]>
<![CDATA[Mohammad Muchlis Solichin]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 22 No. 1 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN PENDIDIKAN ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v22i1.545
<![CDATA[Modernisasi pendidikan berupa penyelenggaraan pendidikan sekolah danmadrasah modern mengakibatkan banyak pesantren yang mengubah sistempendidikannya dengan menyelenggarakan pendidikan yang memasukkan ilmuilmunon keislaman. Akhir-akhir ini, pesantren-pesantren tersebut menyelenggarakansistem pendidikan sekolah dengan menggunakan kurikulum yangmengikuti program dan kurikulum pemerintah. Sementara itu terdapatpesantren yang tetap bertahan dengan sistem pendidikan tradisionalnya danmenolak pendidikan sekolah dan madrasah modern. Pondok Pesantren Al-Is’afmerupakan salah satu pesatren dengan tipe tersebut. Fokus penelitian ini adalahaspek-aspek kebertahanan Pesantren salaf Al-Is’âf dengan sistem pendidikantradisionalnya di tengah arus modernisasi pendididkan, berupa sistempendidikan madrasah dan sekolah formal, landasan berpikir Pengasuh PesantrenAl-Is’âf bertahan menghadapi modernisasi pendidikan, faktor-faktor yangmempengaruhi kebertahanannya dan implikasi kebertahanan pesantren ditengah arus modernisasi terhadap proses pembelajaran yang dilaksanakannya.]]>
<![CDATA[NOVEL BIDADARI-BIDADARI SURGA KARYA TERE LIYE DALAM RANGKA PEMBENTUKAN GENERASI INDONESIA YANG UNGGUL ]]>
<![CDATA[Muhammad Rohmadi]]>;
<![CDATA[Kundharu Saddhono]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 22 No. 1 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN PENDIDIKAN ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v22i1.546
<![CDATA[Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan dan mendeskripsikan maksud-maksudyang terkandung di balik tuturan direktif dalam novel Bidadari-Bidadari Surgakarya Tere Liye, serta mendeskripsikan dan menjelaskan nilai-nilai pendidikankarakter yang terkandung di dalamnya. Kajian ini merupakan kajian deskriptifkualitatif dengan objek penelitian semua tuturan dalam novel berjudul BidadaribidadariSurga karya Tere Liye. Teknik pengumpulan data dilakukan denganteknik purposive sampling sesuai dengan pokok permasalahan yang dikaji. Teknikanalisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan model mengalir, yaitu (1)pengumpulan data, (2) reduksi data, (3) penyajian data, dan (4) penarikansimpulan. Kesimpulan dibuat dengan teknik deduktif, yaitu dari penjelasanumum menuju fakta-fakta khusus sebagai kesimpulan akhir. Hasil analisis dansimpulan dalam penelitian ini adalah: (1) maksud-maksud yang terkandungdibalik tuturan direktif dalam novel Bidadari-Bidadari Surga karya Tere Liye,antara lain: menyuruh, memerintah, memohon, mengimbau, menyarankan dan(2) nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung di dalam novel tersebutadalah religius dan toleransi; disiplin; jujur, bertanggung jawab, rela berkorban;kerja keras; kreatif dan rasa ingin tahu; menghargai prestasi, kompetensi, danotonomi; demokratis; kepedulian sosial; peduli lingkungan, dan memiliki nilaikarakter menghargai/menghormati orang lain.]]>
<![CDATA[MEMBUDAYAKAN NILAI-NILAI AGAMA DALAM KOMUNITAS SEKOLAH ]]>
<![CDATA[Siswanto Siswanto]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 22 No. 1 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN PENDIDIKAN ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v22i1.547
<![CDATA[Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam yang berlangsung di sekolah saat ini masih mengalami banyak kelemahan yang disebabkan karena praktikpendidikannya hanya memperhatikan aspek kognitif semata dari pertumbuhankesadaran nilai-nilai (agama), dan mengabaikan pembinaan aspek afektif dankonatif-volitif, yakni kemauan dan tekad mengamalkan nilai-nilai ajaran agama.Akibatnya terjadi kesenjangan antara pengetahuan dan pengalaman, antaragnosis dan praxis dalam kehidupan nilai agama. Agar pendidikan agama Islamtersebut menjadi nilai-nilai yang tahan lama, maka harus ada proses internalisasibudaya. Internalisasi berarti proses menanamkan dan menumbuhkembangkansuatu nilai/budaya menjadi bagian diri (self) orang yang bersangkutan. Padatataran nilai yang dianut, perlu dirumuskan secara bersama nilai-nilai agamayang disepakati dan perlu dibudayakan di sekolah, untuk selanjutnya dibangunkomitmen dan loyalitas bersama di antara semua warga sekolah terhadap nilainilaiyang disepakati. Dalam tataran praktik keseharian, nilai-nilai keagamaanyang telah disepakati tersebut diwujudkan dalam bentuk sikap dan perilakukeseharian oleh semua warga sekolah. Dengan menjadikan agama sebagai tradisidalam sekolah maka secara sadar maupun tidak ketika warga sekolah mengikutitradisi yang telah tertanam tersebut sebenarnya warga sekolah sudah melakukanajaran agama.]]>
<![CDATA[PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS QURANI DAN KEARIFAN LOKAL ]]>
<![CDATA[Muhammad Yusuf]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 22 No. 1 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN PENDIDIKAN ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v22i1.548
<![CDATA[Pendidikan nasional dinilai gagal membentuk karakter dan integritas yang baik. Para sarjana yang mengemban amanah publik telah banyak yang kehilangankepercayaan akibat korupsi dan manipulasi. Pendidikan sejatinya mampumembentuk karakter melalui penanaman nilai-nilai agama dan kearifan lokal.Pertama, pengawasan melekat dengan pendekatan agama yaitu pemberdayaannilai-nilai agama dalam rangka pencegahan dini terhadap korupsi danmanipulasi. Kedua, pemberdayaan nilai-nilai kearifan lokal, dalam konteksinibudaya Bugis yang relevan dengan ajaran Islam.Kearifan budaya dan ajaranIslam mengajarkan kebenaran universal berupa kejujuran dan integritas sertanilai-nilai kebenaran dan kebaikan lainnya. Pendidikan karaktermelaluiinternalisasi nilai-nilai utama pada keseluruhan aktivitas pendidikan, meliputiperencenaan, proses, dan evaluasi. Integrasi aspek kognitif, afektif, danpsikomotorik pada seluruh proses pendidikan dapat membentuk kecerdasanmajemuk. Integrasi nilai-nilai universal agama dan keluhuran nilai-nilai budayabertujuan untuk melahirkan pemimpin yang “berkarakter” dan masyarakat yangdamai.]]>
<![CDATA[TRADISI PESANTREN DALAM KONSTRUKSI KURIKULUM BAHASA ARAB DI LEMBAGA PENDIDIKAN MINORITAS MUSLIM PAPUA BARAT ]]>
<![CDATA[Ismail Suardi Wekke]]>
<![CDATA[ Karsa: Journal of Social and Islamic Culture Vol. 22 No. 1 (2014): ISLAM, BUDAYA DAN PENDIDIKAN ]]>
Publisher : <![CDATA[Institut Agama Islam Negeri Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/karsa.v22i1.549
<![CDATA[Pesantren menjadi pilar tradisi. Pada saat yang sama, pesantren jugaberkontribusi terhadap masyarakat dalam pengembangan komunitas. Untuk itu,sebuah keperluan untuk mengkaji bagaimana pesantren memperkaya programmereka untuk membantu santri dalam belajar bahasa Arab. Penelitian inidilaksanakan di wilayah minoritas muslim yaitu Papua Barat. Salah satuintsruksional utama untuk menjalankan pengajaran dan pembelajaran adalahkurikulum. Artikel ini akan mengkaji bagaimana minoritas muslimmengkonstruksi program bahasa Arab dan memperkaya kurikulum tersebutdalam mencapai tujuan kelembagaan. Ada beberapa langkah yang dilaksanakanuntuk memberikan kesempatan bagi santri untuk menguasai bahasa. pertamakali, santri harus terampil dalam membaca. Akhirnya, penelitian inimenyimpukan bahwa kurikulum bahasa Arab dikonstruksi dan dintegrasikandengan materi pembelajaran Islam yang lain.]]>
