Articles
<![CDATA[MASYARAKAT HUKUM ADAT DATUK SINARO PUTIH PASANG SURUT KEKUASAAN ADAT DI TENGAH HEGEMONI NEGARA ]]>
<![CDATA[Ridwan]]>;
<![CDATA[Isman]]>
<![CDATA[ Jurnal Niara Vol. 12 No. 1 (2019) ]]>
Publisher : <![CDATA[FAKULTAS ILMU ADMINISTRASI UNIVERSITAS LANCANG KUNING ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (258.089 KB)
|
DOI: 10.31849/nia.v12i1.2137
<![CDATA[The Bungo District Government issued Bungo District Regulation No. 9 of 2007 concerning the mention of the Village Chief to Rio, the Village Becomes Dusun and Dusun Being the Kampung has raised several fundamental problems faced by the Indigenous Government of Datuk Sinaro Putih. The problem is the existence of dualism at the level of village institutions, which is caused by the Role of Rio (Village Chief) who is so free to regulate all adat issues in the indigenous law community Datuk Sinaro Putih which has been regulated by Customary Institutions led by Customary Leader. The method used is descriptive qualitative method. Existence of Customary Law Society Datuk Sinaro Putih still exists. Because they were officially recognized by the Bungo District Regulation No. 6 of 2006 concerning Customary Law Society Datuk Sinaro Putih. They still have customary forests as the ancestral heritage of Datuk Sinar Putih. The Hamlet Government has replaced the power of Datuk Sinaro Putih in the field of general government. However, customary power is still held by Datuk Sinaro Putih, including control of customary forest areas. The descendants of Datuk Sinaro Putih make an effort to maintain their existence, including designing Village Regulations on the Customary Law Community Datuk Sinaro Putih and holding annual and five-year events in the form of traditional vows and traditional art performances in the traditional unit of Datuk Sinaro Putih. Keywords: customary law community, Datuk Sinaro Putih, customary power, state hegemony]]>
<![CDATA[مفهوم إحياء الموات وتأثيرُه على تنظيم الأراضي البوريَّة في إندونيسيا ]]>
<![CDATA[Ridwan Febriyanto]]>;
<![CDATA[Isman]]>;
<![CDATA[Imron Rosyadi]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 1 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i1.945
<![CDATA[للإسلام معالم وشرائع لا ترد في الملل الأخرى, هي خصائصه عن غيره مما يدل على أنه دين الحق الذي لا مثيل له ولا دين حقّا سواه.قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ للإسلامِ صُوىً و منارًا كمنار الطريقِ". عُني الإسلام بعمارة الأرض ورعاية الكون عناية خاصة، فالله عز وجل خلق الكون ثم استخلف فيه الإنسان ليقوم بإعماره على الوجه الأكمل. ومن المعلوم بدهيا أن إهمال الأرض وتركها من غير الإنتفاع بها يؤدي إلى فسادها. وفي المقابل, إعمارها للزرع أو السكن يؤدي إلى استعمالها على وجه المطلوب شرعا. ويليه كعادة هذا الدين في كمال شريعته أن العقل السليم يوافقه ويلائمه, فضلا من الله على هذا البلد حثت الدولة أيضا على استصلاح الأراضي البورة ، فإحياء الموات يساهم بدور فعال في النمو الاقتصادي وزيادة الدخل القومي، وتوفير العملة الصعبة للبلاد، كما يساهم أيضا في فتح فرص عمل والحل لظاهرة البطالة. وساهمت هذه الدولة المباركة في إعمار الأرض. وسوف يتناول الباحث في هذا البحث عما يلي: ما هو إحياء الموات؟ وما تأثيره على الأراضي البورة في إندونيسيا؟ وكيف تطبيقه من خلال اللوائح الدولية؟. وحاول الباحث في هذا البحث أن ينتهج نهجا مكتبيا، ينتهج فيه منهج الإستقرائي التحليلي الوصفي. من أهم ما يتوصل إليه الباحث من النتائج: معرفة مفهوم إحياء الموات عند الشرع والدولة, وبروز تطبيقه في الزمن الحاضر]]>
<![CDATA[الأوقاف المنتجة وتأثيرها على التنمية الاقتصادية ]]>
<![CDATA[Lukman Al Azhar]]>;
<![CDATA[M. Khaeruddin Hamsin]]>;
<![CDATA[Imron Rosyadi]]>;
<![CDATA[Isman]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 2 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i2.996
<![CDATA[يهدف هذا البحث إلى تحديد الأوقاف المنتجة وتأثيرها على التنمية الاقتصادية في إندونيسيا، الذي يتضمن المناقشة حول موقف الشرعي من الأوقاف المنتجة، وواقعية الأوقاف المنتجة في إندونيسيا، وذكر صورة إدارة وقف النقود في بنك Mega Syariah. وهذا البحث نوعيا وصفيا، ويميل إلى استخدام التحليل بنهج استقرائي. ومن أهم نتائج البحث التي توصل إليها الباحث: أولا، أن الأوقاف المنتجة في إندونيسا تعتبر كمحرك لتنمية الاقتصاد لها الإمكانات الكبيرة لكون هذه الدولة هي أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة. ثانيا، أن المؤسسات المالية الشرعية وفي إندونيسيا تلعب دورًا استراتيجيًا في تطوير الوقف النقدي ومن بينها بنك Mega Syariah الذي حصل على تقدير من هيئة الأوقاف الإندونيسية في السنة 2023 كأفضل المؤسسات المالية الشرعية التي تستلم الوقف النقدي. ثالثا أن إمكانات الفوائد المحتملة للوقف النقدي من خلال برنامج الصكوك المرتبطة بالوقف النقدي (CWLS) في بنك Mega Syariah كبيرة تصل إلى قيمة حوالي ثلاثمائة وسبعون مليوناً شهريا.]]>
<![CDATA[Istiqra Al Ma'nawiy's Reasoning: As a Model of Indigenzation and Contextualization of Islamic Law (Hazairin and Hasbi Ash Shiddiqiy's Thought) ]]>
<![CDATA[Isman]]>;
<![CDATA[Risdayani]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 2 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i2.1204
<![CDATA[This paper examines Asy Syatibi's legal reasoning of istiqra al-ma'nawy (thematic induction) and its impact on Indonesia's indigenization and contextualization of Islamic law. The reasoning model of Istiqra al-Ma'nawy Asy Syatibi was the study's first focus. Hazairin and Hasbi Ash Shiddiqiey are efforts to indigenize and contextualize Islam through the use of Istiqra al-Ma'nawy's method in Islamic legal reasoning. Doctrinal or normative legal research with a philosophical viewpoint A documentation model is used to collect data. This study's analytical method uses interpretive, idealistic, and holistic meta-logic. The notion of "natural law" from Islamic and customary law was applied to assess the facts. This study found that istiqra al-ma'nawy Asy Syatibi's reasoning formulation is based on a maslahah approach-based interpretation model, its idealization model is oriented toward text and context integration (tahqiq al-manath), and its holistic model is operationalized hierarchically from the top down (min al-a'la ila al-adna) and from the bottom up (min al-adna ila al-a'la). The integration and connectivity between anthropological studies of the bilateral kinship system of most Indonesian races and Asy Syatibi's legal reasoning influenced Hazairin's indigenization and contextualization of Islam. Hazairin abstracts the universal ideals in the Islamic system of inheritance via istiqra al-ma'nawy. Istiqra al-ma'nawy was used by Hasbi ash Shiddiqiey to reconcile puritanism and contextualism. The Istiqra al-Ma'nawi method strikes a balance between how law is defined (hukm taklify) and how law is made.]]>
<![CDATA[Hadith Ahkam Analysis About Working at Night and Its Implications for the Decree of the Minister of Manpower and Transmigration of the Republic of Indonesia Number: Kep.233 /Men/2003 ]]>
<![CDATA[Abdul wakhid]]>;
<![CDATA[Imron Rosyadi]]>;
<![CDATA[Isman]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 3 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1301
<![CDATA[Humans need work to meet financial needs and meet religious demands. Nighttime work is becoming increasingly common for various reasons such as job requirements, time flexibility and economic demands. However, in religious teachings, there are provisions related to working at night that need to be understood. This research aims to analyze the legal provisions for working at night according to the hadith of the Prophet Muhammad SAW and their implications for the Decree of the Minister of Manpower and Transmigration of the Republic of Indonesia No. 233/Men/2003. The research method used is a qualitative approach using narrative or descriptive qualitative study methods. The research results show that the law on working at night according to the hadith is permissible or permissible as long as it meets several conditions, such as being able to perform the morning prayer on time, even praying at night and maintaining religious principles. Implications for ministerial decisions include the need to guarantee worship time, adequate rest time and health insurance for workers who work at night.]]>
<![CDATA[The Successful Merchant and his Ethics in Islam ]]>
<![CDATA[Shuhaib]]>;
<![CDATA[Isman]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 3 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1319
<![CDATA[Trade is of great importance, and Islam has recommended it, magnified its importance, and praised its pious people who are upright and keep what God has obligated and stay away from what God forbids, and trade is one of the most important works of Muslims and one of the most important ways of earning money. There is no doubt that trade is one of the best worldly works in which people work to collect their livelihoods and the livelihoods of their families and dependents, and serve their communities, and what distinguishes a Muslim trader from others: His adherence to the values of his religion and his constant reliance on his Lord. Therefore, it was imperative for every Muslim merchant at this time to familiarize himself with the ethics, do's and don'ts that relate to his business; this is because of the spread of prohibitions and the many suspicions that affect most transactions, deviating them from the legitimate controls that Allah Almighty has commanded. For all these reasons, the researcher believes in mentioning some ethics in trade that must be practiced by the merchant in his transactions in order to obtain the blessing of money and avoid things that destroy its blessing.]]>
<![CDATA[تأثير أنظمة المركز الشيخ ابن باز الإسلامي على تنمية الاقتصادية للمجتمع كارانجايام في منظور المقاصد الشرعية: "دراسة تحليلية" ]]>
<![CDATA[Yasir Abdullah]]>;
<![CDATA[Isman]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 4 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i4.1173
<![CDATA[يتركز هذا البحث في دراسة أنظمة المركز الشيخ ابن باز الإسلامي جوكجاكارتا التي تتعلق بالمجتمع المحيط به وهو سكان المجتمع قرية كارانجايام وما تأثيرها في تنمية اقتصادهم ويهدف هذا البحث إلى إعطاء الصورة الواضحة الواقعية في أن أنظمة المركز الشيخ ابن باز تنمي اقتصاد المجتمع كاراجايام في منظور المقاصد الشرعية وأنه مقبول في المجتمع فلا تحدث المشاكل بين المركز و المجتمع وهذا البحث ينهج منهجا دراسة تحليلية. والنتائج التي حصل عليها الباحث أن عدد الأنظمة المركز الشيخ ابن باز الذي يتعلق بالمجتمع ستة أنظمة وهي: خصم رسوم الدراسة و رسوم الدخول 50 % لأولاد سكان المجتمع لمن أراد أن يتعلم في المركز الشيخ ابن باز الإسلامي أن يتخلق الطالب بخلق حسن في أي مكان وأن يسلم أخاه المسلم إذا قابله في الطريق خاصة المدرس أو المجتمع، يمنع للطالب كلام فاحش الذي لا فائدة له، أو يغني أو رفع الصوت، أن يلبس الطالب بلباس التقوى ساتر العورة ولا يزعج المجتمع أثناء خروجه، و أن يخرج الطالب في أوقات المسموحة للخروج. وهي يوم الإثنين و الخميس و الأحد، وهذه الأنظمة تجعل المركز مقبولا لدى المجتمع و تفيد المجتمع المحيط به في تنمية اقتصادهم. فلا يحدث المشاكل بين المركز الشيخ ابن باز و المجتمع قرية كارانجايام]]>
<![CDATA[وسطية الإسلام في موقفه من المال وتأثيره في التوازن الاجماعي والاقتصادي المعاصر ]]>
<![CDATA[Akbar Nasution]]>;
<![CDATA[Imron Rosyadi]]>;
<![CDATA[Isman]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 4 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i4.1175
<![CDATA[الإسلام دين متوازن في كل زمان ومكان، والإسلام معروف بالدين المعتدل، كما يقول الله طعلا، أي: (وهكذا جعلناكم وصرة (معتدلة) أمه) سورة البقرة: 143، والثروة هو العمود الفقري للحياة والقوة في الحياة، ولهذا يعمل العمال ويعمل الناس بجد للحصول على وظائف ونظراً لأهمية الثروة، فإن الإسلام يعطي تخصصاً خاصاً خاصاً للأفراد المسلمين ويطالب المسلمين بأن يكونوا معتدلين ومعتدلين في الحصول على الثروة وإنفاقها، بحيث يوفر التأثير التوازن الجماعي والاقتصاد المعاصر. سيجيب هذا البحث على السؤال التالي: ما هو مفهوم الاعتدال في الإسلام؟ وكيف يكون الاعتدال في الثروة؟ وكيف يكون الاعتدال الإسلامي في التوازن بين الثروة والاقتصاد المعاصر؟. هذا البحث هو بحث أدبي (بحث مكتبي) يستخدم النص الاستقرائي والتحليلي والوصفي. ويمكن استنتاج نتائج البحث أن هناك علاقة قوية جداً بين مفهوم الدين الإسلامي واعتدال الثروة وتوازنها بشكل جماعي وفي الاقتصاد المعاصر.]]>
<![CDATA[دور الأموال الزكوية والصدقات التطوعية وأثرهما في المجالات التعليمية والدعوية عند مؤسسة تيراس دعوة الخيرية ]]>
<![CDATA[Feri Septianto]]>;
<![CDATA[Isman]]>;
<![CDATA[Muthoifin]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 4 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i4.1186
<![CDATA[الملخص. هناك العديد من المؤسسات والجمعيات التي قامت بجمع التبرعات مثل الأموال الزكوية والصدقات التطوعية, وتوزيعها على المسلمين سواء كان في داخل إندونيسيا أو خارجها. ومن تلك المؤسسات والجمعيات مؤسسة تيراس دعوة (Teras Dakwah) الخيرية بجوكجاكرتا حيث قامت بجمع التبرعات ثم توزيعها على من يستحقها. ويهدف هذا البحث إلى تحليل استراتيجية جمع الأموال الزكوية والصدقات التطوعية ومن ثَمَّ توزيعها لدى مؤسسة تيراس دعوة (Teras Dakwah) الخيرية. ما هي الأساليب التي اختارتها في جمع التبرعات, هل هناك أساليب مغرية لجذب الناس إلى دفع الأموال الزكوية والصدقات التطوعية؟ ثم مدى دور هذه التبرعات وأثرها في مجالات التعليم والدعوة التي أشرفت عليها هذه المؤسسة الخيرية. ومن خلال تحليل استراتيجية جمع الأموال الزكوية والصدقات التطوعية ومن ثَمَّ توزيعها لدى مؤسسة تيراس دعوة (Teras Dakwah) الخيرية, توصل الكاتب إلى أن ما قامت به مؤسسة تراس دعوة متوافق مع الشريعة الإسلامية وانتفع المسلمون بهذه الجهود المباركة خاصة في مجالات التعليم والدعوة]]>
<![CDATA[تنفيذ التجارة الإلكترونية في المؤسسات المالية الإسلامية ]]>
<![CDATA[Ibrahim, Siti Nawal]]>;
<![CDATA[Zainal Arif]]>;
<![CDATA[Isman]]>
<![CDATA[ al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 4 (2024) ]]>
Publisher : <![CDATA[Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i4.1594
<![CDATA[يركز هذا البحث على التحديات والفرص الرئيسية التي تواجه القطاع المالي الإسلامي خلال عصر التحول الرقمي، وكذلك مدى أهمية اعتماد التكنولوجيا المتقدمة لاستدامة ونمو القطاع المالي الإسلامي. يهدف هذا البحث إلى تحليل وتحديد مدى تطبيق مبادئ الشريعة في التجارة الإلكترونية في المؤسسات المالية الإسلامية، وكذلك تقييم أثرها على العدالة والصدق والاحترام والثقة بين البائعين والمشترين. تم استخدام أساليب البحث النوعي للحصول على فهم متعمق لهذه الظاهرة، مع تحليل البيانات باستخدام تحليل الاستقراء معنوي. وأظهرت نتائج البحث أن تطبيق التجارة الإلكترونية في المؤسسات المالية الإسلامية يجعل عملية البيع والشراء أسهل، ويساعد صغار البائعين على تسويق البضائع، ويسهل على الناس في المناطق النائية العثور على السلع التي يريدونها. الاستنتاج الرئيسي لهذا البحث هو أن التداول الإلكتروني مسموح به طالما تم تطبيق مبادئ الشريعة الإسلامية وبما يتوافق مع القرآن والحديث. إن أخلاقيات العمل الجيدة، والتي تشمل الصدق والإنصاف والاحترام المتبادل والثقة المتبادلة بين البائعين والمشترين، هي مفتاح المعاملات الناجحة، مما يؤدي في النهاية إلى التعاون الجيد والرضا لجميع الأطراف المعنية]]>
