Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2020 - 2025
23.273
P-Index
This Author published in this journals
All Journal PROSIDING SEMINAR NASIONAL Intiqad: Jurnal Agama dan Pendidikan Islam AT TA´DIB Intizar Suhuf Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Proceeding of International Conference on Teacher Training and Education Profetika Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Jurnal Ilmiah Hukum LEGALITY Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia al-Afkar, Journal For Islamic Studies Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam Edumaspul: Jurnal Pendidikan Istinbath: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME) eCo-Buss Rayah Al Islam : Jurnal Ilmu Islam Community Engagement and Emergence Journal (CEEJ) Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan JIIP (Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan) Al-Majaalis : Jurnal Dirasat Islamiyah Al-Mudarris : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Mendapo: Journal of Administrative Law Journal of Economics and Business UBS Entrepreneurship Bisnis Manajemen Akuntansi (E-BISMA) BEMAS: Jurnal Bermasyarakat Cakrawala: Jurnal Studi Islam Empowerment Journal Urecol Journal. Part H: Social, Art, and Humanities Prosiding University Research Colloquium Aurelia: Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Indonesia Jurnal Pendidikan Amartha Journal of Education Technology Information Social Sciences and Health Jurnal Pengabdian Harapan Bangsa Demak Universal Journal of Islam and Sharia Solo Universal Journal of Islamic Education and Multiculturalism Solo International Collaboration and Publication of Social Sciences and Humanities International Journal of Law and Society Multicultural Islamic Education Review Jurnal Pendidikan Islam Jurnal Pengabdian Masyarakat dan Riset Pendidikan FENOMENA: Journal of Social Science Jurnal Pengabdian Masyarakat International Journal of Halal System and Sustainability Bulletin of Islamic Research Journal of Islamic Economic Laws
Muthoifin
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Religion Aerospace Engineering Arts Humanities Computer Science & IT Decision Sciences, Operations Research & Management Economics, Econometrics & Finance Education Electrical & Electronics Engineering Environmental Science Health Professions Languange, Linguistic, Communication & Media Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Mathematics Mechanical Engineering Medicine & Pharmacology Neuroscience Nursing Public Health Social Sciences Other

Published : 228 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 228 Documents
Search

 1   2   3   4   5 
PENDIDIKAN KARAKTER KI HADJAR DEWANTARA: STUDI KRITIS PEMIKIRAN KARAKTER DAN BUDI PEKERTI DALAM TINJAUAN ISLAM Muthoifin, Muthoifin; Jinan, Mutohharun
Profetika Vol. 16, No. 2, Desember 2015
Publisher : Muhammadiyah University Press

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

What an importance of character, Ki Hadjar makes it as a soul from the concept of his education. Even the government admitted, almost all national educational concepts referring to his idea. the focus of this issue is how the concept of Ki Hadjars character in the Islamic view. The method used is historical approach, by the technique of content analysis, descriptive and comparative. The data is analyzed to be conclusion from the existing phenomenon. The results of the study, Ki Hadjars idea about the character is not found the base that is closely related to faith, but rather stands on a universal national identity, it can be seen that the Ki Hadjar wants the Indonesian nation has a good attitude and personality and remain to stand on the personality of the Indonesian nation that has a distinctive culture and personality. While the characters in Islam can not be separated with monotheism and faith. Keywords: character; Ki Hadjar Dewantara; budi pekerti; Islam.
Ki Hadjar Dewantara Educational Thought Perspective of Islamic Education *, Muthoifin
Proceeding of International Conference on Teacher Training and Education Vol 1, No 1 (2016): Proceeding of International Conference on Teacher Training and Education
Publisher : Sebelas Maret University

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (435.244 KB)

Abstract

Education is the guidance in the growth of childrens lives so that they can achieve salvation and happiness. Education must have a vision and noble mission; the vision is far into the future beyond time and space, while the mission of Islamic education is on accordance to the concept of Tawheed, so that it will always relevant in every time and all conditions. Education should be based on divine revelation (al-Quran and al-Hadith). If education is not guided and does not display the spirit of the two ideologies, the education can be mentioned as a strange education. The focus of this research is the profile of Ki Hadjar Dewantara, his educational thought based on the perspective of Islamic education review, the research is focused on the aspects of the conception of education issues, including: basic, content and education systems. The results of the study are: (1) the concept of education Ki Hadjar focused on aspects of guidance to children in order to achieve happiness based on the nature of nature. This is not consistent with the concept of Islamic education that focused on aspects of worship and Tawheed based on divine revelation; (2) Ki Hadjar’s basic education is the principle Pancadarma (five principles), which of the five principle is explicitly no principle of divinity, it is contrary to basic Islamic education which is based on al-Quran and al-Sunnah; (3) the Content or the essence of Ki Hadjar’s education is character, humanism, freedom, natural culture. In addition, It is incompatible with the core content of Islamic education Faith-monotheism, worship and noble character divine revelation (4) Ki Hadjar’s education system, good goals, curriculum, methods, teachers, students and the evaluation does not lead and is tied to the value of faith and worship. Moreover, it is not in line with the Islamic education system which has always associate with both religious values.
Islam Berkemajuan Perspektif Ahmad Syafii Maarif Mr, Muthoifin
Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 4, No 1 (2017): Wahana Akademika
Publisher : Kopertais Wilayah X Jawa Tengah

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/wa.v4i1.1483

Abstract

AbstractGagasan Islam berkemajuan dan Islam dalam bingkai keindonesiaan dan kemanusiaan telah menjadi tren baru dikalangan masyarakat Muslim Indonesia dan dunia. Bahkan hal ini sempat mendapatkan respon positif dari Presiden Joko Widodo, agar benar-benar diterapkan dan diimplementasikan di bumi nusantara yang masyarakat lebih bercorak plural dan multikultural. Gagasan ini ternyata sudah lama diwacanakan oleh cendikiawan Muslim Buya Ahmad Syafii Maarif. Fokus permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana pemikiran Ahmad Syafii Maarif tentang konsepsi Islam dalam bingkai keindonesiaan dan kemanusiaan? Sedangkan tujuannya adalah untuk mengungkap pandangan Ahmad Syafii Maarif tentang Islam Indonesia dan konsep humanism. Metode yang digunakan adalah kualitatif, dengan pendekatan historis, fenomenologis, biografis, sosiologis, dan normatif. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa umat Islam yang merupakan penduduk mayoritas di bumi nusantara ini sudah saatnya tidak lagi mempersoalkan hubungan trilogi antara Islam, keindonesiaan, dan kemanusiaan. Ketiga konsepsi tersebut haruslah senafas dan seirama agar Islam yang berkembang di Indonesia adalah benar-benar Islam yang berkemajuan, ramah, terbuka, dan rahmatan lil ‘alamin. Kata kunci: A. Syafii Maarif, Islam berkemajuan, keindonesiaan, kemanusiaan.
SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL DAN PENDIDIKAN ISLAM Muthoifin, Muthoifin
Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 2, No 1 (2015): Wahana Akademika
Publisher : Kopertais Wilayah X Jawa Tengah

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21580/wa.v2i1.822

Abstract

AbstractThee focus of this research is the pro" le of Ki Hadjar Dewantara, his educational thought based on the perspective of Islamic education review, the research is focused on the aspects of the conception of education issues, including: basic, content and education systems. The research method used is the libraries research. By approaching to the history and biography of Ki Hadjar.While the data collection consists of primary and secondary data sources. Techniques of data analysis was using content analysis, descriptive, comparative and inductive. The results of the study. 1, the concept of education Ki Hadjar focused on aspects of guidance to children in order to achieve happiness based on the nature of nature. ! is is not consistent with the concept of Islamiceducation that focused on aspects of worship and Tawheed based on divine revelation. 2, Ki Hadjar’s basic education is the principle Pancadarma, which of the " ve principle is explicitly no principle of divinity, it is contrary to basic Islamic education which is based on al-Quran and al-Sunnah. 3) Ki Hadjar’s education system, good goals, curriculum, methods, teachers, students and the evaluation does not lead and is tied to the value of faith and worship, it is also not in line with the Islamic education system has always associate with both religious values .Keywords: Education system, Ki Hadjar Dewantara, Islamic education
PEMIKIRAN RADEN AJENG KARTINI TENTANG PENDIDIKAN PEREMPUAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ISLAM Muthoifin, Muthoifin; Ali, Mohamad; Wachidah, Nur
Profetika: Jurnal Studi Islam Vol, 18. No, 1 Juni 2017
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v18i1.6299

Abstract

Raden Ajeng Kartini is one of first feminist in Indonesia who is installed as national heroine and her birthday is celebrated by Indonesia nation. The hardest Kartini’s struggle was for education, because she was sure that one of the instruments of respecting woman role in improving civilization. Based on the explanation, this study aim is to (1) describe Raden Ajeng Kartini’s idea of woman education, and (2) analyze the Raden Ajeng Kartini’s idea relevance of woman education for developing Islamic education. This research is library research by using historical and biography approaches by retelling and reexpressing the important history and event in the Kartinis’s life. This research is analyzed by describing the Kartini’s consideration of education which manifested and had the relevance of the theory. Kartini’s idea of education is critics reaction based on every problem which faced by her thought education experiences which were gotten, so that it appears practical concept of woman education. Kartini’s struggle was not just and idea, because Kartini was brave to stride in opening woman school even it had contradiction with culture. The effect on next development, Kartini’s struggle became stimulation in developing education, especially Islamic education which develops very quickly by appearing woman school (Islamic boarding school) and the progress of Islamic ideas by appearing many religious organizations after Kartini’s deathRaden Ajeng Kartini adalah seorang tokoh feminis pertama Indonesia yang dikukuhkan sebagai pahlawan nasional dan hari lahirnya diperingati oleh seluruh rakyat Indonesia.Kartini seorang pejuang kemerdekaan perempuan.Perjuangan Kartini yang paling keras adalah pendidikan, karena Kartini yakin hanya pendidikan alat satu-satunya untuk mengangkat derajat peremuan dan menyadarkan masyarakat tentang pentingnya peran perempuan dalam membangun peradaban. Berdasar hal itu, maka penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan pemikiran Raden Ajeng Kartini tentang pendidikan perempuan, dan (2) menganalisis relevansi pemikiran pendidikan perempuan Raden Ajeng Kartini bagi pengembangan pendidikan Islam. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan yang menggunakan pendekatan historis dan biografi dengan menceritakan dan mengungkap kembali sejarah dan peristiwa penting dalam kehidupan Kartini.Penelitian ini menggunakan analisis isi dalam menganalisis data penelitian, yakni mendeskripsikan pemikiran pendidikan Kartini yang termanifestasikan dan memiliki relevansi teori yang jelas. Pemikiran Kartini tentang pendidikan merupakan reaksi kritis atas setiap permasalahan yang dihadapinya berdasar pengalaman-pengalaman edukatif yang diperoleh sehingga melahirkan konsep praktis tentang pendidikan perempuan.Perjuangan Kartini bukan sebatas ide, karena Kartini telah berani melangkah, membuka sekolah perempuan meski bertentangan dengan adat.Akibat pada perkembangan selanjutnya, perjuangan Kartini menjadi stimulan pengembangan pendidikan, khususnya pendidikan Islam yang mengalami perkembangan sangat cepat dengan tumbuhnya sekolah-sekolah perempuan (pesantren) dan kemajuan pemikiran-pemikiran Islam dengan tumbuhnya berbagai organisasi keagamaan setelah wafatnya Kartini
ترجيحات الإمام أبي عبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي في الزكاة من كتاب الأموال Muthoifin, Muthoifin; Humaidi, Sudarno
Profetika: Jurnal Studi Islam Vol. 19, No. 1, Juni 2018
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v19i1.7757

Abstract

The needs of low income families hasn't been fulfilled as it should be. Even poverty issues hasn't been solved yet. Therefore, the writer willing to involve in solving the issue by presenting the results of Tarjih from Ulama who's mastered in so many religious disciplines. He lives in Imam Syafi'ie and imam Ahmad's era. He is famous with his ability in Arabic language. He is Qasim bin Salaam, which commonly known as Abu Ubaid. He states on his book (Kitabul Amwal) Varieties of sources of public wealth managed by the government. Some of them are taxes, Ghanimah, Fa'i, Zakat and so many more. Meanwhile the writer only picks Zakat as his research object. This is because all Muslims have the ability and freewill to manage it at the maximum level. The writer limits his research into two points: first: what is the results of Abu Ubaid's Tarjih. Second: what is the method of Abu Ubaid in his Tarjih. The main purpose of this research is to know his tarjeh and the basis of it. While providing benefits to Amil zakat, fatwa institutions, and alike. So that the result of this research serve as a reference in regulating the wealth allocation on Zakat and in issuing fatwa. The conclusions of the research is: That in general Abu ubaid uses the method (manhaj) of the majority of ulama in interact with Dalils that looks contradictive. First, he tried to colaborate (jam'u) two Dalils that contradictive. Then if it can't be collaborated, he chooses (tarjih) one of the two Dalils without using the others. He wasn't do Naskh because he was able to Tarjih the whole problem of zakat in his book. If there is two Dalils that contradictive, he'll choose the Shohih one. He put Dalil first rather than Atsar and Qiyas. However if the Dalil is Dhoif he will choose Atsar and Qiyas. He put Atsar of the shohabat first rather than the words of ulama after them. If there is two Qiyas that contradictive, he'll choose Qiyas that supported with Dalils or in accordance with the general rules of the religions.  Kebutuhan orang-orang yang berkekurangan belum terpenuhi sebagaimana mestinya. Bahkan kefakiran dan kemiskinan juga belum teratasi. penelitian ini sebagai wujud dari andil kami dalam menuntaskan masalah tersebut dengan cara mempersembahkan hasil Tarjih seorang ulama yang menguasai banyak disiplin ilmu Agama, hidup di masa imam Syafi’i dan imam Ahmad dan terkenal sebagai ahli bahasa Arab. Dia adalah Qosim bin Sallam yang biasa disebut Abu Ubaid. Dalam bukunya (Kitabul Amwal) ia menulis bermacam-macam sumber kekayaan umum yang dikelola olah Negara. Seperti pajak, Ghonimah, Fa’i’, Zakat dan lain sebagainya. Permasalahan Zakatlah yang kami pilih sebagai obyek penelitian karena umat Islam memiliki kemampuan dan kebebasan untuk mengelolanya secara maksimal. Penelitihan ini kami batasi pada dua point saja: Pertama : Apa saja hasil Tarjeh Abu Ubaid. Kedua : Sebab atau landasan beliau dalam mentarjih. Tujuan utama dari penelitihan ini adalah mengetahui hasil Tarjeh Abu Ubaid serta landasannya dan memberikannya kepada lembaga-lembaga amil Zakat, lembaga-lembaga fatwa, dan yang serupa dengan itu. Agar hasil penelitihan ini dijadikan sebagai bahan rujukan dan pertimbangan dalam mengatur harta Zakat dan mengeluarkan fatwa. Kesimpulan dari penelitihan ini bahwa secara umum Abu Ubaid menggunakan methode (Manhaj) mayoritas Ulama dalam berinteraksi dengan dalil-dalil yang kelihatannya bertentangan. Yaitu pertama-tama ia berusaha mengkolaborasi (Jam’u) dalil-dalil yang bertentangan. Jika tidak dapat dikolaborasikan, maka ia memilih (mentarjih) salah satu dari dalil-dalil tersebut. Ia tidak melakukan Naskh karena sanggup mentarjih seluruh permasalahan Zakat dalam bukunya. Jika ada dalil-dalil yang bertentangan, maka ia memilih (mentarjih) salah satu yang ia anggap Shohih. Jika ada Hadits, Atsar dan Qiyas saling bertentangan, maka ia mendahulukan Hadits dari pada Atsar dan Qiyas, jika Hadits tersebut Shohih. Jika Haditsnya Dhoif, ia lebih memilih Atsar dan Qiyas. Jika hanya terdapat satu Hadits dalam suatu masalah, jika Hadits tersebut dikuatkan oleh Atsar atau Qiyas, maka ia tetap mengambilnya meskipun Dhoif. Ia mengutamakan Atsar Sabahat dari pada perkataan ulama setelah mereka. Jika ada dua Qiyas yang bertentangan beliau memilih Qiyas yang didukung oleh dalil atau sesuai dengan kaidah-kaidah umum Agama.  الملخص: إن مما يدفع الباحث إلى اختيار هذا الموضوع ما يجري في واقع الحياة بمحتمعنا أن حوائج المحتاجين لم تسد على الوجه المطلوب والفقر والحرمان لم يمحا من الوجود . فأراد الباحث إسهام ما استطاع لأجل المشاركة في حل هذه القضية بتقديم ترجيحات أبي عبيد القاسم بن سلاّم الهروي في مسائل الزكاة . لأنه عالم متقن في كثير من الفنون الإسلامية ومن معاصري الإمامين الشافعي وأحمد وممن يقبله الناس. اختار الباحث مسائل الزكاة من كتابه لتكون موضوعا لبحثه لأن المسلمين لايزالون في سعة وقدرة في تنفيذها بخلاف المسائل الأخرى . وحدد الباحث نقطتين لبحثه . الأولى ترجيحاته والثانية أسباب ترجيحاته وتعليلاتها . مستهدفا معرفة ترجيحات أبي عبيد وأسبابها ، لتكون مرجعا للقائمين بجمع الزكاة وصرفها في مواضعها ، وليسترشدوا بها في تطبيقاتهم لأحكام الزكاة . كما استهدف إبراز جانب الفقه في شخصية أبي عبيد . والمنهج الذي أسير عليه في كتابة هذا البحث هو ذكر أقوال الفقهاء التي ذكرها أبو عبيد وأدلة كل قول بإيجاز ، ثم أذكر ترجيحاته مع بيان أسبابها وتعليلاتها . ثم أذكر موقفي من ترجيحاته موافقة أو مخالفة مع بيان أسباب ذلك. وقد توصل الباحث إلى التنيجة التي تتلخص فيما يلي : إن أبا عبيد قد نهج منهج الجمهور في التعامل بين النصوص الشرعية التي ظاهرها التعارض . حيث إنه حاول الجمع بينها أولا ، وإذا لم يمكنه ذلك قام بترجيحها . ولم يدخل أبو عبيد في النسخ لأنه استطاع ترجيح جميع مسائل الزكاة في كتابه . وعند التعارض بين النصوص قام بترجيح النص الصحيح . وعند التعارض بين النص والآثار والقياس فإنه رجح النص عليها إن كان صحيحا ، وإذا كان ضعيفا فإنه رجح الآثار والقياس عليه . وإذا لم يوجد في المسألة إلا حديث واحد فإنه أخذه بشرط أن تكون هناك آثار وقياس تشهد له وتؤيده ، وإن لم تكن هناك آثار وقياس تشهد له وتؤيده فإنه لا يأخذه . قدم أبو عبيد آثار الصحابة على أقوال من بعدهم . وعند التعارض بين الأقيسة رجح أبو عبيد قياسا صحيحا مؤيَّدا بالنص أو بالقواعد العامة في الدين على قياس فاسد عير معتبر . وقد يرجح بين أقوال الفقهاء بناء على مهارته في تفسير ألفاظ النصوص الشرعية.الكلمات الرئيسة: ترجيح، أبو عبيد، الزكاة، كتاب الأموال.
ترجيحات الإمام أبي عبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي في الزكاة من كتاب الأموال Muthoifin, M; Humaidi, Sudarno
Profetika Jurnal Studi Islam Vol. 19, No. 1, Juni 2018
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v19i1.8084

Abstract

Abstract: The needs of low income families hasn't been fulfilled as it should be. Even poverty issues hasn't been solved yet. Therefore, the writer willing to involve in solving the issue by presenting the results of Tarjih from Ulama who's mastered in so many religious disciplines. He lives in Imam Syafi'ie and imam Ahmad's era. He is famous with his ability in Arabic language. He is Qasim bin Salaam, which commonly known as Abu Ubaid. He states on his book (Kitabul Amwal) Varieties of sources of public wealth managed by the government. Some of them are taxes, Ghanimah, Fa'i, Zakat and so many more. Meanwhile the writer only picks Zakat as his research object. This is because all Muslims have the ability and freewill to manage it at the maximum level. The writer limits his research into two points: first: what is the results of Abu Ubaid's Tarjih. Second: what is the method of Abu Ubaid in his Tarjih. The main purpose of this research is to know his tarjeh and the basis of it. While providing benefits to Amil zakat, fatwa institutions, and alike. So that the result of this research serve as a reference in regulating the wealth allocation on Zakat and in issuing fatwa. The conclusions of the research is: That in general Abu ubaid uses the method (manhaj) of the majority of ulama in interact with Dalils that looks contradictive. First, he tried to colaborate (jam'u) two Dalils that contradictive. Then if it can't be collaborated, he chooses (tarjih) one of the two Dalils without using the others. He wasn't do Naskh because he was able to Tarjih the whole problem of zakat in his book. If there is two Dalils that contradictive, he'll choose the Shohih one. He put Dalil first rather than Atsar and Qiyas. However if the Dalil is Dhoif he will choose Atsar and Qiyas. He put Atsar of the shohabat first rather than the words of ulama after them. If there is two Qiyas that contradictive, he'll choose Qiyas that supported with Dalils or in accordance with the general rules of the religions. Abstrak: Kebutuhan orang-orang yang berkekurangan belum terpenuhi sebagaimana mestinya. Bahkan kefakiran dan kemiskinan juga belum teratasi. penelitian ini sebagai wujud dari andil kami dalam menuntaskan masalah tersebut dengan cara mempersembahkan hasil Tarjih seorang ulama yang menguasai banyak disiplin ilmu Agama, hidup di masa imam Syafi’i dan imam Ahmad dan terkenal sebagai ahli bahasa Arab. Dia adalah Qosim bin Sallam yang biasa disebut Abu Ubaid. Dalam bukunya (Kitabul Amwal) ia menulis bermacam-macam sumber kekayaan umum yang dikelola olah Negara. Seperti pajak, Ghonimah, Fa’i’, Zakat dan lain sebagainya. Permasalahan Zakatlah yang kami pilih sebagai obyek penelitian karena umat Islam memiliki kemampuan dan kebebasan untuk mengelolanya secara maksimal. Penelitihan ini kami batasi pada dua point saja: Pertama : Apa saja hasil Tarjeh Abu Ubaid. Kedua : Sebab atau landasan beliau dalam mentarjih. Tujuan utama dari penelitihan ini adalah mengetahui hasil Tarjeh Abu Ubaid serta landasannya dan memberikannya kepada lembaga-lembaga amil Zakat, lembaga-lembaga fatwa, dan yang serupa dengan itu. Agar hasil penelitihan ini dijadikan sebagai bahan rujukan dan pertimbangan dalam mengatur harta Zakat dan mengeluarkan fatwa. Kesimpulan dari penelitihan ini bahwa secara umum Abu Ubaid menggunakan methode (Manhaj) mayoritas Ulama dalam berinteraksi dengan dalil-dalil yang kelihatannya bertentangan. Yaitu pertama-tama ia berusaha mengkolaborasi (Jam’u) dalil-dalil yang bertentangan. Jika tidak dapat dikolaborasikan, maka ia memilih (mentarjih) salah satu dari dalil-dalil tersebut. Ia tidak melakukan Naskh karena sanggup mentarjih seluruh permasalahan Zakat dalam bukunya. Jika ada dalil-dalil yang bertentangan, maka ia memilih (mentarjih) salah satu yang ia anggap Shohih. Jika ada Hadits, Atsar dan Qiyas saling bertentangan, maka ia mendahulukan Hadits dari pada Atsar dan Qiyas, jika Hadits tersebut Shohih. Jika Haditsnya Dhoif, ia lebih memilih Atsar dan Qiyas. Jika hanya terdapat satu Hadits dalam suatu masalah, jika Hadits tersebut dikuatkan oleh Atsar atau Qiyas, maka ia tetap mengambilnya meskipun Dhoif. Ia mengutamakan Atsar Sabahat dari pada perkataan ulama setelah mereka. Jika ada dua Qiyas yang bertentangan beliau memilih Qiyas yang didukung oleh dalil atau sesuai dengan kaidah-kaidah umum Agama.  الملخص: إن مما يدفع الباحث إلى اختيار هذا الموضوع ما يجري في واقع الحياة بمحتمعنا أن حوائج المحتاجين لم تسد على الوجه المطلوب والفقر والحرمان لم يمحا من الوجود . فأراد الباحث إسهام ما استطاع لأجل المشاركة في حل هذه القضية بتقديم ترجيحات أبي عبيد القاسم بن سلاّم الهروي في مسائل الزكاة . لأنه عالم متقن في كثير من الفنون الإسلامية ومن معاصري الإمامين الشافعي وأحمد وممن يقبله الناس. اختار الباحث مسائل الزكاة من كتابه لتكون موضوعا لبحثه لأن المسلمين لايزالون في سعة وقدرة في تنفيذها بخلاف المسائل الأخرى . وحدد الباحث نقطتين لبحثه . الأولى ترجيحاته والثانية أسباب ترجيحاته وتعليلاتها . مستهدفا معرفة ترجيحات أبي عبيد وأسبابها ، لتكون مرجعا للقائمين بجمع الزكاة وصرفها في مواضعها ، وليسترشدوا بها في تطبيقاتهم لأحكام الزكاة . كما استهدف إبراز جانب الفقه في شخصية أبي عبيد . والمنهج الذي أسير عليه في كتابة هذا البحث هو ذكر أقوال الفقهاء التي ذكرها أبو عبيد وأدلة كل قول بإيجاز ، ثم أذكر ترجيحاته مع بيان أسبابها وتعليلاتها . ثم أذكر موقفي من ترجيحاته موافقة أو مخالفة مع بيان أسباب ذلك. وقد توصل الباحث إلى التنيجة التي تتلخص فيما يلي : إن أبا عبيد قد نهج منهج الجمهور في التعامل بين النصوص الشرعية التي ظاهرها التعارض . حيث إنه حاول الجمع بينها أولا ، وإذا لم يمكنه ذلك قام بترجيحها . ولم يدخل أبو عبيد في النسخ لأنه استطاع ترجيح جميع مسائل الزكاة في كتابه . وعند التعارض بين النصوص قام بترجيح النص الصحيح . وعند التعارض بين النص والآثار والقياس فإنه رجح النص عليها إن كان صحيحا ، وإذا كان ضعيفا فإنه رجح الآثار والقياس عليه . وإذا لم يوجد في المسألة إلا حديث واحد فإنه أخذه بشرط أن تكون هناك آثار وقياس تشهد له وتؤيده ، وإن لم تكن هناك آثار وقياس تشهد له وتؤيده فإنه لا يأخذه . قدم أبو عبيد آثار الصحابة على أقوال من بعدهم . وعند التعارض بين الأقيسة رجح أبو عبيد قياسا صحيحا مؤيَّدا بالنص أو بالقواعد العامة في الدين على قياس فاسد عير معتبر . وقد يرجح بين أقوال الفقهاء بناء على مهارته في تفسير ألفاظ النصوص الشرعية.الكلمات الرئيسة: ترجيح، أبو عبيد، الزكاة، كتاب الأموال.
PEMIKIRAN RADEN AJENG KARTINI TENTANG PENDIDIKAN PEREMPUAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ISLAM Muthoifin, Muthoifin; Ali, Mohammad; Wachidah, Nur
Profetika Jurnal Studi Islam Vol, 18. No, 1 Juni 2017
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v18i1.7690

Abstract

Raden Ajeng Kartini is one of first feminist in Indonesia who is installed as national heroine and her birthday is celebrated by Indonesia nation. The hardest Kartini’s struggle was for education, because she was sure that one of the instruments of respecting woman role in improving civilization. Based on the explanation, this study aim is to (1) describe Raden Ajeng Kartini’s idea of woman education, and (2) analyze the Raden Ajeng Kartini’s idea relevance of woman education for developing Islamic education. This research is library research by using historical and biography approaches by retelling and reexpressing the important history and event in the Kartinis’s life. This research is analyzed by describing the Kartini’s consideration of education which manifested and had the relevance of the theory. Kartini’s idea of education is critics reaction based on every problem which faced by her thought education experiences which were gotten, so that it appears practical concept of woman education. Kartini’s struggle was not just and idea, because Kartini was brave to stride in opening woman school even it had contradiction with culture. The effect on next development, Kartini’s struggle became stimulation in developing education, especially Islamic education which develops very quickly by appearing woman school (Islamic boarding school) and the progress of Islamic ideas by appearing many religious organizations after Kartini’s death.Raden Ajeng Kartini adalah seorang tokoh feminis pertama Indonesia yang dikukuhkan sebagai pahlawan nasional dan hari lahirnya diperingati oleh seluruh rakyat Indonesia.Kartini seorang pejuang kemerdekaan perempuan.Perjuangan Kartini yang paling keras adalah pendidikan, karena Kartini yakin hanya pendidikan alat satu-satunya untuk mengangkat derajat peremuan dan menyadarkan masyarakat tentang pentingnya peran perempuan dalam membangun peradaban. Berdasar hal itu, maka penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan pemikiran Raden Ajeng Kartini tentang pendidikan perempuan, dan (2) menganalisis relevansi pemikiran pendidikan perempuan Raden Ajeng Kartini bagi pengembangan pendidikan Islam. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan yang menggunakan pendekatan historis dan biografi dengan menceritakan dan mengungkap kembali sejarah dan peristiwa penting dalam kehidupan Kartini.Penelitian ini menggunakan analisis isi dalam menganalisis data penelitian, yakni mendeskripsikan pemikiran pendidikan Kartini yang termanifestasikan dan memiliki relevansi teori yang jelas. Pemikiran Kartini tentang pendidikan merupakan reaksi kritis atas setiap permasalahan yang dihadapinya berdasar pengalaman-pengalaman edukatif yang diperoleh sehingga melahirkan konsep praktis tentang pendidikan perempuan.Perjuangan Kartini bukan sebatas ide, karena Kartini telah berani melangkah, membuka sekolah perempuan meski bertentangan dengan adat.Akibat pada perkembangan selanjutnya, perjuangan Kartini menjadi stimulan pengembangan pendidikan, khususnya pendidikan Islam yang mengalami perkembangan sangat cepat dengan tumbuhnya sekolah-sekolah perempuan (pesantren) dan kemajuan pemikiran-pemikiran Islam dengan tumbuhnya berbagai organisasi keagamaan setelah wafatnya Kartini.
KONSEPSI JIHAD PERSPEKTIF ABDULLAH AZZAM DALAM BUKU DI BAWAH NAUNGAN SURAT AL-TAUBAH Muthoifin, Muthoifin; Muzakkir, Muzakkir
Profetika Jurnal Studi Islam Vol, 18. No, 2 Desember 2017
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v18i2.7433

Abstract

The aim of this study is to find out the reasons of Abdullah Azzam’s view in jihad, to find out the factors causing some of Abdullah Azzam’s fatwa as to get no response from some jihadist, to analyze the influence of jihad Abdullah Azzam’s view on the war of Afghanistan and Syiria. This Research is library research by using data collection method in the form of documentation research method that is research model. Searching data by using the record of event that have passed by the work of Abdullah Azzam. From the analysis that has been done, it can be drawn conclusion namely; there are some things, as background of Abdullah Azzam’s view in jihad namely to realize tawheed establish the Islamic state and militarize the youth of islam, fight against the apostate group; Fight against the attacker. (Daf’a sha’ll) and fight against the Christian (Ahli kitab). There are several factors that cause some of Abdullah Azzam’s fatwa not be responded by some jihadist ; In the case of government property the case of bombing in various places, some of the jihadist argue that the action. Is retaliation against, the US, the beheading of the enemy’s neck as a form of psychological terror. Against victims and the change in attitude of some jihadist is due to the new influences a rising from. Interaction and from text book. There are some influences of jihad Abdullah Azzam’s view of the war in Afghanistan. Against American, including; the impact of the view of global jihad Abdullah Azzam resisting the attacks. As a form of solidarity with the Palestinian muslims being colonized by Zionist Israel backed by US. The impact of Masterplan 2020 and as a retaliation for US involvement in the murder of Abdullah Azzam. There are some influences of jihad Abdullah Azzam’s view of the war of Syiria. Against the shiite regime of Nushairiyah and the Iran shiite and the Russia communist; As a form of resisting the attacks, the impact of Masterplan of 2020, the ideals of the deliverance of Palestine and as a form of war against the apostate group.Penelitian ini bertujuan hendak menemukan alasan yang melatar-belakangi pandangan Abdullah Azzam berkenaan dengan Jihad, menemukan faktor-faktor yang menyebabkan sebagian fatwa Abdullah Azzam tidak mendapatkan respon dari sebagian Jihadis, menganalisa pengaruh pandangan Jihad Abdullah Azzam terhadap perang di Afghanistan dan perang di Suriah. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research), dengan menggunakan metode pengumpulan data berupa metode dokumentasi (documentation research method) yaitu model penelitian dengan mencari data dengan menggunakan catatan peristiwa yang sudah berlalu berupa karya Abdullah Azzam. Dari analisa yang telah dilakukan dapat ditarik kesimpulan; bahwasanya terdapat beberapa hal yang melatar-belakangi pandangan Jihad Abdullah Azzam, diantaranya; untuk merealisasikan Tauhid, mendirikan Negara Islam dan militerisasi pemuda Islam, memerangi kelompok Murtad, memerangi orang yang melakukan serangan (Daf’us Sha’il) dan memerangi Ahlul Kitab. Ada beberapa faktor yang menyebabkan sebagian fatwa Abdullah Azzam tidak direspon oleh sebagian Jihadis; dalam kasus perampokan harta milik pemerintah, sebagian Jihadis beralasan karena pemerintahnya adalah pemerintah Jahiliyah yang tidak menerapkan hukum Islam, dalam kasus peledakan bom di berbagai tempat sebagian kalangan Jihadis beralasan bahwa aksi tersebut merupakan aksi balasan terhadap AS, pemenggalan leher musuh sebagai bentuk teror psikologis terhadap korban dan perubahan sikap sebagian Jihadis disebabkan oleh pengaruh baru yang muncul dari hasil interaksi dan dari buku bacaan. Ada beberapa pengaruh pandangan Jihad Abdullah Azzam terhadap perang di Afghanistan melawan Amerika, diantaranya; dampak dari pandangan Jihad Global Abdullah Azzam, menahan serangan, sebagai bentuk solidaritas terhadap muslim Palestina yang sedang dijajah oleh Zionis Israel yang didukung oleh AS, dampak dari Masterplan 2020 dan sebagai aksi balasan atas keterlibatan Amerika dalam pembunuhan Abdullah Azzam. Ada beberapa pengaruh pandangan Jihad Abdullah Azzam terhadap perang di Suriah melawan rezim Syi’ah Nushairiyah dan Syi’ah Iran serta Komunis Rusia; sebagai bentuk menahan serangan, dampak dari Masterplan 2020, cita-cita pembebasan Palestina dan sebagai bentuk perang terhadap kelompok Murtad.
PENDIDIKAN KARAKTER KI HADJAR DEWANTARA: STUDI KRITIS PEMIKIRAN KARAKTER DAN BUDI PEKERTI DALAM TINJAUAN ISLAM Muthoifin, Muthoifin; Jinan, Mutohharun
Profetika Jurnal Studi Islam Vol. 16, No. 2, Desember 2015
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.23917/profetika.v16i2.1852

Abstract

What an importance of character, Ki Hadjar makes it as a soul from the concept of his education. Even the government admitted, almost all national educational concepts referring to his idea. the focus of this issue is how the concept of Ki Hadjar's character in the Islamic view. The method used is historical approach, by the technique of content analysis, descriptive and comparative. The data is analyzed to be conclusion from the existing phenomenon. The results of the study, Ki Hadjar's idea about the character is not found the base that is closely related to faith, but rather stands on a universal national identity, it can be seen that the Ki Hadjar wants the Indonesian nation has a good attitude and personality and remain to stand on the personality of the Indonesian nation that has a distinctive culture and personality. While the characters in Islam can not be separated with monotheism and faith. Keywords: character; Ki Hadjar Dewantara; budi pekerti; Islam.
Co-Authors A’idatun Nisa Abd Adzim, Ahmadi Abd Azis Hasyim Abdualhmeed Alqahoom Abdul Adzim, Ahmadi Abdul Fatah Bintoro Abdul Jabbar, Aisyah Abdul Rohim Luqman Hakim Marwa Ash Sidiq Abdul Rohman Abdullah Mahmud, Abdullah Abdurrohim, Ali Abubakar Muhammad Achmad Sudibyo Achour, Meguellati Adam Endra Dharma Iskandar Adian Husaini Adilah ‘Afaf, Shofiy Adinda Satria Bagus Adnanda Yudha Rhealdi Affandi, Muchammad Taufiq Afiv Wahyudi Afiyah, Ishmah Agus Mulyadi Agus Widodo Ahmad Alfarobi Jauharul Ilmi Ahmad Imam Hambali Ahmad Nurrohim Ahmed Khondoker, Saif Uddin Ainiah, Ainiah Aisyah Nurhayatii Ajis Subhan Edi Al-Amin Al-Gifari Al-Mutawakkil, Thufail Alam, Faizan Alhakam Wicaksono, Imam Ali Abdurrohim Ali Ali Hussein Ghazwan Ali Mustofa, Triono Amini, Soleh Amir Amir, A Ammar Al-amudi, Muhammad Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin Amrin, Amrin, Amsalu, Aliem Anas Asy’ari Nashuha Andri Nirwana AN Andrianto Anggraeni, Sinta Thia Anindya Salsabila Aqidatul Izza Aqidatul Izza Ari Anshori Ari Anshori, Ari Ari Kurniawati Arif Wicagsono, Muhammad Arifah Cahyo Andini Suparmun Arina Fadhilaatika Ariq Fadhlur Cahyanto9 Arya Sembara, Prabu Asia, Siti Nur Atikah Markhamah Ayyusufi Aulia Azka Maulana Ayu Aryani, Sekar A’idatun Nisa Badaruddin Badaruddin Badarudin Badarudin Badat Alauddin, Muhammad Badrul Zaman, Budi Badrus Zaman Bambang Priyambodo Bambang Sumardjoko Barkah Abdurrohman Barra Hannan Al Harist Bayu Mufti Sugiyanto Begum, Sazirul Bello Ali Benichou, Anass Bernardlauwers, B Budi Wiranto, Erham Cahya Rahma Utami Chaghtai, Kaleem Conti Morales, Alberto Emmanuel Dania Deby Trisia Dewi Rohmah Didik Hernawan Dimas Setyo Fathoni Dolles Marshal, Fahmi Dwi Astuti Dwi Astuti Eka Intan Kusuma Wardhani Eko Supriyanto Eko Supriyanto Elbanna, Mariam Eprahim Ali, Aisha Bahaaeldin Erna Wigati Fadli, Nazar Fahrurozi Fahrurozi Fahrurozi, Fahrurozi Farah Rhesyfa Abril Faruq Naufaldi Bintoro Fauziah Zulfa Nur Laila Feri Septianto Fiddarain, Zaduna Firdaus, Inayah Firman, Muhammad Syafry Fuadi Garcia, Camila Geraldine, Edwards Ghafurjonovich Macsudov, Valijon Ghiffary Aulia Rahman Haidar Edward Lumbantobing Hajjah Berlian Mustika Hajjah Berlian Mustika Halimatus Sa’diyah Halimatus Sa’diyah Hambali, Ahmad Imam Hamidu, Kyeyune Hamzah Assuudy Lubis Hanafi, Murtala Handayani, Nur Sillaturohmah Handriani, Heni Hanif Fibiana Asyhari Hanifa, Hanifa Hanifah Ridha Azzahra Hanifah Wafa Firdaus Hardin La Ramba Hasram Efendi Hatta Ahmad Syarif Heldy Ramadhan Putra P Hendra Dwi Aditya Henny Purwanti Hidayati, Priska Nurul Humaidi, Sudarno Husna Srifyan, Jihan Ibrahim ElBasiouny, Mohamed Gamal Ika Safitri Windiarti Ikhlima Yaumil Fitri Bansu Ikhsan Hasang Imam Arifin Imam Hambali, Ahmad Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Imron Rosyadi Inayah Firdaus Intan Trisakti Irfan Rosyadi, Rozi Ishmah Afiyah Islam, Rezaul Ismail Abdul Ghani al-Jalal Ismail, Ari Isman Isman Isman Isman, Isman Iza Al-Rahman, Zahrina Jaafar, Noornajihan Khairusoalihin Khairusoalihin Khaulah tranggano Khaulah tranggano Kurniawan, Iqbal Kurniawati, Ari Kuswardani Dyah Ayu Kusumaningrum Latifah Salsabil Nikmah Latifah Salsabil Nikmah Lucísini Fersano Luthfi Muhyiddin M Fachdir Saputra M. Ainul Yaqin Mahir Muttaqin, Wildan Mahmoud ELSakhawy, Rania Mahmudulhassan Mahmudulhassan, M Mahmudulhassan, Mahmudulhassan Maisu, Mr. Anat Mardiah Cahyani, Yusi Mariam Elbanna Marina Ayu Ningtyas Marshal, Fahmi Dolles Moh Abdul Kholiq Hasan Mohamad Ali Mohamad Ali Mohamed Akhiruddin Ibrahim Mohammad Ali Mohammad Ali Mohammad Ali Mohammad Fahrurroni Mohammad Ramdhan Mubarak Bin Humaid, Mahmoud Saleh Muchammad Taufiq Affandi Muh Nur Rochim Maksum Muh. Riefqi Aryadi Muhamad Arifin Muhamad Subhi Apriantoro Muhamad Taufik Hidayat Muhammad Ali Akbarsyah Muhammad Fadhli A'la Muhammad Habib Yuldihansyah Muhammad Hamad Al-Nil, Barakat Muhammad Ahmad Muhammad Hamma’Adama Ahmad Muhammad Ibnu Hibban Muhammad Ilham Amrullah Muhammad Imam Riswanto Muhammad Iqbal Muhammad Iqbal Muhammad Khoirul Malik Muhammad Muhsin Muhammad Reza Aziz Prasetya Muhammad Rosyid Ridlo Muhammad Syafry Firman Firman Muhammad Thaib, Yahya Muhammad Thohir Ihsan Muhammad Wael Chafoory Mukhtar Arifin Mulyadi, Agus Mustofa, Triono Ali Mutohharun Jinan Muzakkir Muzakkir Muzakkir Muzakkir N Nuha Nabila Hadad Pirdos Nabilah Al Azizah Nabilla Andasari Putri Naila Hanin Naswa Naiza Assyafa Amisa Rizki Nasrullah Nath, Arjun Nazmah Nazmah, Nazmah Noto Narwanto Nourelhuda S. B. Elmanaya Nuha Nuha - Nuha, N Nuha, Nuha Nur Eko Ikhsanto Nur Sillaturohmah Handayani Nur Wachidah Nurdin Arifin Oktatianti, Tina Osman Musa, Eltom Ishaq Parwati Putra Anshari Siregar Putra, Ali Akbar Sari Putri Dwi Lestari Putri Dyah Ayu Pramesti Putri, Fernanada Monica Qolbi, Fikri 'Ainul Qoree Butlam Rafsanjani, Hasmi Ranatri Puruhita Ridha, Sayyid Rima Aritaningsih Riza Monasyifa Rizka Rizka Rizqi Will Ramadlan Rojif Mualim Rojif Mualim Rosi Hayyu Rosyadi, Rozi Irfan Rosyid, Muh. Adi Abdur Sabar Narimo Saefuddin, Didin Saib, Amel Saidah Rahmawati Saidah Rahmawati Saifudin Sajiwo Tri Prakoso Salahudin Salahudin Salma Atikassari Salsabila, Fahreza Nur Sanyoto, Tri Saputro, Yogi Muhammad Sa’adatur Robi’ah Setiawan Budi Utomo SETIAWAN, SUGENG Sigit Trihariyanto Silvan Khowiyunanto Siti Amalia Wahyu Pratiwi Siti Nadhira Indah P.I Siti Sitatul Mar’ah Sri Mawarni, Sri Sri Nurhayati Srifyan, Jihan Husna Subhan Subhan Sudarno Humaidi Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron Sudarno Shobron, Sudarno Sudrajat Sudrajat Sugiyanto, Bayu Mufti Suryono Suryono Suryono Suryono Susanto, Ruwandi Sya'roni, Sya'roni Syamsul Bachri Syamsul Hidayat Syamsul Hidayat Tafrihan Masruhan Taufiq Affandi, Muchammad Tray Sia Suprapto Tri Maryati Tri Oktarina Tri Wahyuningsih Tri Wahyuningsih Trihariyanto, Sigit Triono Ali Mustofa Trisno Trisno Susilo Ulfi Nurhida Mahardika Wachidah, Nur Wahyono, Sigit Wahyu Ari Indriastuti Waston Wicaksono, Imam Alhakam Yafi, Lukman Yahya Muhdiana Fauzin Yeni Insyirah Yeti Dahliana Yudha Rhezaldi, Adnanda Zafran Akhmadery Arif Zahrotul Uyun Zaini Fajar Sidiq Zakiyyah Nurul Lathifah Zidni, Kusumaning