<![CDATA[يهدف هذا البحث إلى دراسة التدرج التشريعي للجهاد في القرآن الكريم ومظاهره في حياة الرسول ﷺ في ضوء التفسير الموضوعي. وذلك من خلال توضيح المراحل التي مر بها تشريع الجهاد في القرآن الكريم، والكشف عن دلالاته المتنوعة وأبعاده التربوية والدعوية والإجتماعية ومكانته في الدفاع عن الدولة والمجتمع الذي يعيش فيها. وربط ذلك بالتطبيقات التي مارسها الرسول ﷺ في سنته المطهرة وسيرته العطيرة. وتكمن أهمية البحث في شيوع حصر مفهوم الجهاد بمعناه القتالي فحسب، مع أن دلالته القرآنية والهدي النبوية يدلان على مفهوم أشمل يتدرج من مجاهدة النفس والصبر على الدعوة إلى الدفاع عن الأمة وحماية رسالتها. واعتمد البحث على منهج التفسير الموضوعي وفق الخطوات المنهجية المتعارف عليها في الدراسات القرآنية، وذلك من خلال جمع بعض النصوص من الكتاب والسنة المتعلقة بالجهاد، وترتيبها وفق زمان نزولها المكي ثم المدني، ودراسة دلالتها وتصنيفها حسب تدرجها في التشريع الإسلامي، ثم الاستعانة بالسنة النبوية لبيان معانيها ومظاهرها في حاية الرسول ﷺ، مع الإفادة من كتب التفسير وشروح الحديث والسيرة، للوصول إلى التصور القرآني المتكامل لمفهوم الجهاد. وتوصل البحث إلى أن الجهاد في القرآن الكريم جاء بمفهوم متدرج شامل، حيث بدأ بجهاد النفس وتركيتها وحملها على طاعة الله وترك الشهوات والمعاصي، إذ يعد ذلك الأساس الذي تنبني عليه صور الجهاد الأخرى، ثم تجلى صورة الجهاد الدعوية في قيام الرسول ﷺ بالدعوة إلى الله ممتثالا بقوله تعالى: ﴿ فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ﴾([1])، والتي نزلت في مكة قبل تشريع القتال بمراحل طويلة. وبعد هجرة المصطفى ﷺ إلى المدينة اننتقل التشريع إلى مرحلة الإذن بالقتال دفاعا عن الدولة القائمة فيها والمجتمع الذي عاش فيها، وأول آية نصت على وجوب القتال قوله تعالى: ﴿ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴾([2]). كما أظهر البحث أن السنة جسدت هذا التدرج بصورة عملية؛ فكان ﷺ يربي أصحابه على الإيمان والصبر، ثم على الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، قبل أن يشرع لهم القتال عند قيام الدولة الإسلامية ووجود الضرورة إلى حماية المجتمع والدفاع عنه وفق الضوابط الشرعية والأخلاقية.الكلمة المفتاحية: الجهاد، الدعوة، القتالAbstract This research seeks to explore the gradual legislative approach (tadarruj tashri‘i) to the concept of jihad in the Qur’an and its implementation in the life of Prophet Muhammad ﷺ from the angle of thematic Qur’anic exegesis (tafsir mawdhu‘i). It aims to pinpoint the phases in which jihad legislation evolved in the Qur’an, to examine its diverse interpretations and educational, missionary, and social aspects, as well as its function in safeguarding the state and the society it inhabits. The research further associates these Qur’anic phases with the practical implementations exhibited by the Prophet ﷺ in his Sunnah and revered life story.The importance of this research is rooted in the common inclination to limit the idea of jihad to just military action, while both the Qur’anic teachings and Prophetic instructions reveal a wider and more holistic interpretation that evolves from self-control and commitment in spreading Islam's message to safeguarding the Muslim community and its mission. The study uses the thematic interpretation approach based on the established protocols of Qur’anic analysis. Qur’anic verses and Prophetic traditions related to jihad were gathered, organized in chronological order of revelation during the Makkan and Madinan periods, examined for their meanings, and categorized based on their legislative evolution. The research additionally relies on the Sunnah, traditional Qur’anic interpretations, Hadith analyses, and biographies of the Prophet to develop a thorough Qur’anic perspective on jihad.The research concludes that jihad in the Qur’an is depicted as a thorough and incremental idea. It starts with the effort to combat one's own soul by training it to follow Allah and refrain from desires and sins, forming the basis for all other types of jihad. It subsequently manifests as tranquil da'wah, as illustrated by the form of peaceful dakwah, as es as demonstrated by the Prophet’s mission in adherence to the Qur’anic directive: “So do not follow the disbelievers, but strive against them with it [the Qur’an] with a strong striving” (Qur’an 25:52), a verse disclosed in Makkah well before the authorization of armed conflict. After the Prophet migrated to Madinah, the laws evolved to allow armed conflict for the protection of the developing Islamic state and its community. The initial verse that provides this approval says: “Permission [to engage in battle] has been granted to those who are oppressed, and truly Allah has the power to grant them triumph” (Qur’an 22:39).The research also shows that the Sunnah reflected this gradual evolution in practice. The Prophet ﷺ initially instilled faith, patience, and moral discipline in his companions, subsequently educating them in inviting others to Islam with wisdom and sound advice, before armed conflict was permitted when the Islamic community was established and the need to safeguard society and defend it within ethical and legal boundaries emerged.Keyword: Jihad, Da’wah, Prophetic Military Action ]]>
