cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
SYAMSUL BAKHRI
Contact Email
religia@uingusdur.ac.id
Phone
+62285-412575
Journal Mail Official
religia@uingusdur.ac.id
Editorial Address
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah, UIN K.H.Abdurrahman Wahid Pekalongan Jl. Pahlawan, Rowolaku, Kec. Kajen, Pekalongan, Jawa Tengah, Indonesia. PO.BOX 51161, Telp. (0285) 412575 | Fax. 423418
Location
Kota pekalongan,
Jawa tengah
INDONESIA
Religia : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman
Published by Universitas Islam Negeri K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan
ISSN : 14111632     EISSN : 25275992     DOI : https://doi.org/10.28918/religia.v23i1
Core Subject : Religion, Humanities, Social,
Religion Humanities Social Sciences
Religia Jurnal Ilmu Ilmu KeIslaman focuses on Islamic studies particularly Living Quran and Hadith. The word Living addresses the implementation of Quran and Hadith in social life. It relates to particular reference to Indonesian culture, diversity, history, philosophy, sociology, and anthropology, Sufism, and ideology. Topics addressed within the journal include but are not limited to Contemporary and Interdisciplinary Quran and Hadith Studies, Thematic Exegesis, Comparative Exegesis, Quranic and Hadith Studies, Methodology and Hermeneutics, Manuscripts and Textual Criticism on the Qur’an and Hadith.
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Studi Agama
Articles 310 Documents
 4   5   6   7   8 
TAUBAT DALAM PERSPEKTIF HADITS Sam’ani Sya’roni
Religia Vol 12 No 1: April 2009
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v12i1.198

Abstract

As the perfect creature, human beings have naturally good nearness and harmony either with their God or among them. This natural tendency, however, is often depraved by themselves by committing a sin or break norm. The fadedness of this natural tendency makes them suffering in their whole life. Therefore, there is no other way unless seeking medicine and solution, i.e. repenting or al-taubah al-shâdiqah or taubatan nasûha.
AKHLAK DALAM KEHIDUPAN BERKELUARGA Imam Suraji
Religia Vol 12 No 1: April 2009
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v12i1.199

Abstract

Having family by marriage is sunnatullah for all the creatures in the world. In human life, family just can be formed by marriage, that is a holy connection between a man and a woman. Religion and moral state that marriage is the only right way to release the sexual desire honorable to get good generation. Because of that, sex without married, live together without married, and having sex with the same gender is a wrong behavior, out of rule, and contrary to compulsary state (fitrah) as human, and it is forbidden by religion. In order to have a happy and harmony family, life in family has to based on love, sincerity, and  worship, not because of pressure or just looking for the desire of sex. Because of that, the morality  on the family life has to be understood and done by all members in family (espcially husband and wife), so that, they can create a happy and prosperous family (sakinah mawadah wa rahmah).
MENANGGULANGI STRES MENURUT KONSEP AL-QUR’AN Musfirotun Yusuf
Religia Vol 12 No 1: April 2009
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v12i1.200

Abstract

Qur’an is God’s saying that is valued as a miracle, revealed to the last prophet through angel Gabriel, told to us handed down from person to person for generations, and valued as worship to God if it is read. It is began by sūrah al-Fātihah and ended by sūrah an-Nās. Allah revealed the Qur’an in order to be life guidance for Muslim community and direction for His creatures. Qur’an is a very effective medicine to eliminate heartsick like stress, and depression, and to improve human morals. There are so many human beings who suffer that sickness, either in low or heavy level. For those who have little faith and piety, they will difficultly overcome it.
PESANTREN DALAM PERUBAHAN SOSIAL Ismail Ismail
Religia Vol 12 No 1: April 2009
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v12i1.201

Abstract

School of Islamic studies for children and young people (pesantren) is a conventional education institution that – from its publishing until now – it has experienced various changes and played many roles in Indonesia. Its main elements that consist of kyai (the teacher), santri (the student), mosque, boarding school, and kitab kuning (the books) are unique elements that make it different from other education institutions. Along with social change current, there is a view that pesantren is no longer relevant and must be reformed. Therefore, pesantren is demanded to be “supermarket” that supplies many kinds of product and has sensitive curriculum in order to be consumed by its community.
الرد على شبهات واعتراضات المستشرقين على حجية السنة (دراسة تحليلية وصفية على الأحاديث الواردة فى كتابة الحديث) Misbakhudin Misbakhudin
Religia Vol 12 No 1: April 2009
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v12i1.202

Abstract

Different interpretation of prophetic narrative on the prohibition and allowance of hadith writing had brought about negative perception of Orientalist that leaded to a conclusion to refuse using hadith as hujjah. Ignaz Goldziher, Hungarian Jewish, thought that most hadith could not be warranted, its originality (or counterfeit), therefore, they could not be information sources of the early history of Islam. According to him, hadith is more meant as a reflection of many currents interaction and conflict, and latter tendency in mature period, rather than a historical document of the early development of Islam. It means, to him, hadith is a product of Islamic community that lived several centuries after the prophet Mohammed, not originally from him. This opinion had been opposed by a number of Islamic experts, like Syaikh Musthafa as-Siba’I, and Abd al-Ghani Abd al-Khaliq.
Epistemologi Anarkisme Paul Feyerabend dalam Studi Ilmu Tafsir al-Quran Kurdi Fadal
Religia Vol 18 No 1: April 2015
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v18i1.619

Abstract

Tulisan ini mengkaji tentang epistemologi anarkisme Paul Feyerabend dalam studi tafsir al-Qur'an. Selama ini studi tafsir al-Qur'an telah berkembang sangat pesat sejak periode formatif, afirmatif hingga transformatif. Berbagai metode dan pendekatan telah lahir mengiringi. Perkembangan itu menunjukkan bahwa studi tafsir berjalan secara dinamis. Namun, sebagian menilai tafsir al-Qur'an telah selesai pasca generasi ketiga dalam Islam. Melalui prinsip Anything Goes yang digagas Feyerabend, metode dan pendekatan apapun yang ditawarkan untuk menafsirkan al-Qur'an dapat berjalan dan "berkontestasi" secara terbuka. Satu sisi, hal ini sangat positif bagi perkembangan ilmu tafsir dalam konteks kemajuan zaman. Namun di sisi lain, anarkisme dalam bidang ini dapat menimbulkan tafsir liar yang melahirkan problem bagi kemajuan peradaban, seperti lahirnya terorisme dalam Islam yang sering disandarkan pada ayat-ayat al-Qur'an sebagai sumber justifikasinya.
Kualitas Hadits dalam Kitab Tafsir Tanwir al-Miqbas Min Tafsir Ibni Abbas (Kritik Sanad Hadits) Hasan Su'aidi
Religia Vol 18 No 1: April 2015
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v18i1.620

Abstract

Penafsiran al-Qur`an mempunyai ragam corak, antara lain tafsir bil Ma’tsur dan tafsir bil Ra’yi. Tafsir bil Ma’tsur masih diyakini oleh sementara kalangan sebagai tafsir yang cenderung lebih dapat dipercaya walaupun dianggap “konservatif”. Tafsir ini bersumber dari periwayatan, baik yang bersumber dari Nabi SAW maupun sahabat. Tafsir sahabat seringkali dipermasalahkan apakah tafsir tersebut bisa disebut dengan tafsir bil ma’tsur atau tidak. Hal ini disebabkan penafsiran tersebut merupakan ijtihad. Selain itu, riwayatriwayat yang terdapat di dalam tafsir bil ma’tsur tidak semua dapat dipertanggung jawabkan otentitasnya. Di antara kitab tafsir bercorak demikian adalah Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibni Abbas. Kitab ini disandarkan kepada Muhammad bin Ya’qub bin Muhammad bin Ibrahim as-Syairazi al-Fairuzabadi. Kitab tafsir ini merupakan kitab tafsir al-Qur`an yang menggunakan manhaj tafsir tahlili (tafsir ayat per ayat) dengan mendasarkan kepada jalur periwayatan tunggal yang berujung kepada Abdullah bin Abbas RA (sebagai sumber penafsiran). Otentitas terhadap periwayatan baik terhadap riwayat-riwayat yang terkait dengan penafsiran maupun hadits sangat penting dilakukan. Hal tersebut bertujuan untuk mengetahui kualitas periwayatan, sehingga dapat ditentukan apakah riwayat tersebut valid ataukah tidak. Dalam penelitian ini, akan dilakukan telaah terhadap hal-hal yang terkait dengan jalur periwayatan tafsir Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibni Abbas, tentang penilaian terhadap sanad perawinya, perbandingan penafsiran Abdullah bin Abbas dalam kitab tafsir ini dan kitab tafsir Ibnu Abbas lainnya dan pembahasan tentang keabsahan penyandaran kitab tafsir ini kepada al-Fairuzabadi. Dengan demikian penelitian ini merupakan penelitian library dengan menitik beratkan kepada tinjauan sejarah dan tinjauan sanad.
Pluralisme di Mata Santri dan Pelajar di Jawa Barat Abdul Muiz
Religia Vol 18 No 1: April 2015
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v18i1.621

Abstract

Agama akhir-akhir ini menjadi perbincangan hangat setelah banyaknya aksi kekerasan yang dilakukan atas nama agama. Kekerasan itu berawal dari tuduhan tentang kafir dan Islamnya seseorang hingga berakhir dengan pemaksaan agama atau bahkan pengrusakan dan pembunuhan. Beberapa lembaga pemerhati keragaman melaporkan bahwa Jawa Barat adalah zona merah bagi kebhinekaan. Tulisan ini memotret pandangan dan sikap para pelajar dan santri tentang pluralisme. Hal ini dimaksudkan untuk melihat dua hal. Pertama, bagaimana pandangan mereka tentang pluralisme sekaligus dasar teologis yang melatar belakangi pandangan tersebut. Kedua, apakah pandangan tersebut memberi pengaruh pada sikap mereka dalam relasi agama atau interagama. Untuk mencapai itu, peneliti mewawancarai secara mendalam beberapa pelajar dan santri dengan melihat latar belakang sekolah, pesantren dan lingkungannya. Penelitian ini menyimpulkan bahwa pandangan santri dan pelajar terhadap keragaman terbagi dua. Ada yang menerimanya sebagai sunnatullah dan karenanya harus disikapi dengan baik. Ada juga yang menolak perbedaan tersebut dengan dasar kebenaran itu tunggal. Namun itu, sikap terhadap perbedaan tidak menunjukkan anarkhisme, baik yang menolak pluralisme apalagi yang menerimanya.
Riba dalam Tinjauan Al-Quran Ade Dedi Rohayana
Religia Vol 18 No 1: April 2015
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v18i1.622

Abstract

Artikel ini membahas tentang riba menurut al- Qur'an. Dalam konteks masyarakat kontemporer, pemahaman kaum muslim hingga saat ini masih terjadi perbedaan pemikiran tentang konsep riba. Karena itu, kajian tentang riba masih dirasa aktual sampai sekarang, terutama kajian riba menurut al-Quran juga hadis sebagai rujukan utama kaum muslim. Beberapa ayat tentang riba dikaji dalam tulisan ini berdasarkan konsep turunnya ayat, baik ayat riba turun di Mekah maupun di Madinah. Alasan hukum dari ayat-ayat tersebut juga dijelaskan untuk memperkuat argumen. Berdasarkan kajian, tampak bahwa riba yang sudah jelas haram dalam al-Quran adalah riba pada masa jahiliyah yang diberi nama riba nasi’ah atau riba fahisy atau rabh murakkab atau faidah murakkabah. Riba yang seperti ini diharamkan secara pasti oleh Nash al-Quran, sedangkan kata adh’afan mudha’afah sebagai penjelasan khusus (incident clarifier) dan ilustrasi keadaan manusia pada masa jahiliyah, selain menjelaskan ketercelaan perbuatan tersebut yang mengandung penganiayaan dan penindasan kepada mereka yang sedang kesulitan. Kata adh’afan mudha’afah tidak menjelaskan bahwa riba yasir (riba yang sedikit) adalah halal, karena itu bukan maksud ayat ini, selain karena riba itu baik sedikit maupun banyak tetap diharamkan dan termasuk dosa besar. Dalam ayat juga dijelaskan bahwa riba yang diharamkan merugikan salah seorang tanpa satu sebab kecuali keterpaksaannya, serta menguntungkan pihak lain tanpa usaha kecuali penganiayaan dan ketamakan. Hal ini berbeda dengan investasi yang memberikan keuntungan bagi kedua belah pihak.
Waria’s Religion and Interreligious Dialogue: a Case of Waria Community In Kebaya NGO Yogyakarta Muta‘ali Arauf
Religia Vol 18 No 1: April 2015
Publisher : UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.28918/religia.v18i1.623

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk memahami 'Agama waria' dan dialog antariman, dalam artian bahwa mereka mempunyai pengalaman keberagamanya. Mereka punya pandangannya tersendiri tentang Tuhan, tentang ibadah, tentang takdir, dan dosa. Mereka memandang Tuhan dalam intimasi personal yang mendalam. Mereka juga memosisikan Tuhan sebagai satu-satunya dzat yang membuat mereka tercipta sebagai waria. Terlepas dari bagaimana pandangan mereka tentang dosa dan tidaknya “menjadi waria”, yang jelas relasi mereka dengan Tuhan masih sering terjadi di ruang privat.

Page 6 of 31 | Total Record : 310

 4   5   6   7   8 

Filter by Year

2009 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 28 No 2 (2025) Vol 28 No 1 (2025) Vol 27 No 2 (2024) Vol 27 No 1 (2024) Vol 26 No 2 (2023) Vol 26 No 1 (2023): Author geographical coverage: Indonesia, Malaysia and Australia Vol 26 No 1 (2023) Vol 25 No 2 (2022) Vol 25 No 2 (2022): Author geographical coverage: Indonesia Vol 25 No 1 (2022): Author geographical coverage: Indonesia and Malaysia Vol 25 No 1 (2022) Vol 24 No 2 (2021) Vol 24 No 2 (2021): Author geographical coverage: Yaman, Indonesia, and Afganistan Vol 24 No 1 (2021) Vol 24 No 1 (2021): Author geographical coverage: Malaysia, India, and Indonesia Vol 23 No 2 (2020) Vol 23 No 2 (2020): Author geographical coverage: Germany, Malaysia, and Indonesia Vol 23 No 1 (2020): Author geographical coverage: Brunai Darussalam, Philippines, India, Turkey, Sau Vol 23 No 1 (2020) Vol 22 No 2 (2019) Vol 22 No 2: Oktober 2019 Vol 22 No 1: April 2019 Vol 22 No 1 (2019) Vol 21 No 2 (2018) Vol 21 No 2: Oktober 2018 Vol 21 No 1 (2018) Vol 21 No 1: April 2018 Vol 20 No 2: Oktober 2017 Vol 20 No 2 (2017) Vol 20 No 1: April 2017 Vol 20 No 1 (2017) Vol 19 No 2 (2016) Vol 19 No 2: Oktober 2016 Vol 19 No 1 (2016) Vol 19 No 1: April 2016 Vol 18 No 2 (2015) Vol 18 No 2: Oktober 2015 Vol 18 No 1 (2015) Vol 18 No 1: April 2015 Vol 15 No 1: April 2012 Vol 14 No 2: Oktober 2011 Vol 14 No 1: April 2011 Vol 13 No 2: Oktober 2010 Vol 13 No 1: April 2010 Vol 12 No 2: Oktober 2009 Vol 12 No 1: April 2009 More Issue