cover
Contact Name
Akmal Fajri
Contact Email
akmalfajri11@gmail.com
Phone
+6285277368920
Journal Mail Official
admin@pusakacendekia.org
Editorial Address
Jl. Tgk Chik No.16, Beurawe, Kec. Kuta Alam, Kab. Kota Banda Aceh.
Location
Kota banda aceh,
Aceh
INDONESIA
Jurnal Bahasa dan Sastra Pusaka Cendekia
ISSN : -     EISSN : 31096891     DOI : https://doi.org/10.65427/puscen.vi1i
Aims Jurnal Bahasa dan Sastra Pusaka Cendekia is a leading peer-reviewed and open-accsess journal on Linguistic and literary studies in the world, which publishes scholarly works of researchers and scholars from around the world, and specializes in the Language and Literature. This journal is published by Pusaka Cendekia Indonesia Foundation Banda Aceh. Focus Journal Jurnal Bahasa dan Sastra Pusaka Cendekia focuses on pubishing the highest quality scientifiec articles emphasizing linguistic and literature issues with interdisicplinary and multidisciplinary approaches. Editors welcome scholars, researchers and practitioners of languange and literature around the world to submit scholarly articles to be published through this journal. All articles will be reviewed by experts before accepted for publication. Each author is solely responsible for the content of published articles. Scope Journal Jurnal Bahasa dan Sastra Pusaka Cendekia encompasses original research articles, review articles, and short communications, that deal with development issues Language and literature. scope Including: Linguistic, Literature, History, Culture, and Philology.
Articles 24 Documents
Zihaf and ʿIlal in Zuhayr ibn Abi Sulma’s Poem “’Afa min Ali Fatimata al-Jawa”: An Analytical Prosodic Study Muhammad Suhil; Fahmi Sofyan; Aiyub Berdan
Jurnal Bahasa dan Sastra Pusaka Cendekia Vol. 2 No. 1 (2026)
Publisher : Pusaka Cendekia Indonesia Foundation

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.65427/puscen.v2i1.25

Abstract

This study identifies the poetic meter and maps the distribution of zihāf and ʿilal in Zuhayr ibn Abī Sulmā’s poem “ʿAfā min Āli Fāṭimata al-Jawāʾ.” It employs a qualitative-descriptive design with textual prosodic analysis. The corpus is the sixty-six-verse version adopted by the researcher. The procedure comprised text stabilization and vocalization, conversion into prosodic orthography, syllabic segmentation, matching with the feet of al-Wāfir, and coding and counting metrical alterations. The analysis indicates that all verses follow the complete al-Wāfir meter with clipped ʿarūḍ and ḍarb. Four types of zihāf occur in the internal feet: ʿaṣb in 62 positions, kaff in 7, ʿaql in 4, and naqṣ in 3. Qaṭf is present in every verse: 66 verses, equivalent to 132 metrical positions when the ʿarūḍ and ḍarb of each verse are counted separately. The study contributes a systematic quantitative and functional map of the metrical alterations across the entire poem and corrects its generic identification: the text is an independent poem, not Zuhayr’s famous Muʿallaqah beginning with “A-min Ummi Awfā.” The findings suggest that the high frequency of ʿaṣb and the regularity of qaṭf do not disrupt the meter; rather, they produce controlled rhythmic flexibility within the al-Wāfir system. Penelitian ini mengkaji bagaimana audiens digital membangun makna terhadap nasyid akapela Arab Kun Fayakun karya Othman Alibrahim melalui kerangka respons pembaca Wolfgang Iser. Penelitian menggunakan desain kualitatif interpretatif dengan menganalisis lima belas komentar publik YouTube yang didokumentasikan dari kolom komentar pertunjukan dan dipilih secara purposif karena secara langsung membahas penyanyi, pesan spiritual nasyid, atau respons afektif-simbolik. Identitas pengguna dianonimkan dan data dikodekan berdasarkan fokus respons, repertoar bersama, ketaktertentuan teks, dan konkretisasi audiens. Hasil penelitian menunjukkan tiga pola resepsi yang saling berkaitan. Pertama, respons estetis-performatif menonjolkan kejernihan vokal, penyajian akapela, dan ekspresivitas penyanyi. Kedua, respons spiritual-tekstual memaknai nasyid melalui repertoar Islam tentang kekuasaan Ilahi, doa, harapan, dan penyembuhan. Ketiga, respons simbolik-afektif menggunakan emoji serta ungkapan singkat untuk memadatkan kekaguman, kesedihan, ketenangan, dan kenyamanan spiritual. Penelitian ini menunjukkan bahwa komentar YouTube dapat memperlihatkan proses konkretisasi makna yang sering tidak terlihat dalam praktik pembacaan konvensional. Kajian ini memperluas penerapan teori Iser pada resepsi musik digital, sekaligus menegaskan bahwa korpus komentar purposif yang kecil tidak dapat mewakili seluruh audiens. تهدف هذه الدراسة إلى تحديد البحر الشعري، ورصد الزحافات والعلل، وبيان توزيعها في قصيدة “عفا من آل فاطمة الجواء” لزهير بن أبي سلمى. واعتمدت الدراسة المنهج الوصفي النوعي بالتحليل العروضي النصي، انطلاقًا من النسخة التي اتخذها الباحث أساسًا للتحليل، وتتكون من ستة وستين بيتًا. ومر التحليل بخمس مراحل: تثبيت النص وضبطه، وتحويله إلى الكتابة العروضية، وتقسيمه إلى مقاطع صوتية، ومطابقة المقاطع بتفعيلات بحر الوافر، ثم ترميز مواضع الزحاف والعلة وإحصاؤها. وأظهرت النتائج انتظام الأبيات جميعها في بحر الوافر التام ذي العروض والضرب المقطوفين. وسجل التحليل أربعة أنواع من الزحاف في الحشو: العصب في اثنين وستين موضعًا، والكف في سبعة مواضع، والعقل في أربعة مواضع، والنقص في ثلاثة مواضع. كما ثبت القطف في جميع الأبيات؛ أي في ستة وستين بيتًا، بما يعادل مئة واثنين وثلاثين موضعًا عروضيًا عند احتساب عروض كل بيت وضربه على حدة. وتتمثل جدة الدراسة في تقديم خريطة كمية ووظيفية للتغيرات العروضية في القصيدة كاملة، مع تصحيح توصيف النص بوصفه قصيدة مستقلة لا معلقة زهير المشهورة التي مطلعها «أمن أم أوفى». وتخلص الدراسة إلى أن كثافة العصب وثبات القطف لا يمثلان خروجًا على الوزن، بل يحققان مرونة إيقاعية منضبطة داخل نظام الوافر.
Constructing "Qur'anic Diplomacy" at Khamenei's State Funeral: A Critical Discourse Analysis of Sacred Text, Media Framing, And Geopolitical Signaling Akmal Fajri
Jurnal Bahasa dan Sastra Pusaka Cendekia Vol. 2 No. 2 (2026)
Publisher : Pusaka Cendekia Indonesia Foundation

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.65427/puscen.v2i1.24

Abstract

This study investigates how the notion of "Qur'anic diplomacy" was discursively constructed around differentiated Qur'anic recitations during the July 2026 state funeral ceremonies for Iran's late Supreme Leader, Ayatollah Ali Khamenei. Rather than presuming that each recitation constituted an officially designed diplomatic message, the article treats the episode as a mediated discourse event in which sacred text, ritual sequencing, journalistic framing, and geopolitical knowledge interacted to produce political meaning. The corpus comprises six media texts published between 3 and 6 July 2026 and eight reported verse-delegation pairings, analyzed through Fairclough's three-dimensional Critical Discourse Analysis and van Dijk's socio-cognitive approach. A source-confidence protocol distinguishes verified event facts, reported textual pairings, media interpretations, and scholarly geopolitical inference. The analysis identifies three dominant semantic frames - resistance and steadfastness, calibrated affiliation, and admonition or distance - but shows that their diplomatic force depends on recontextualization rather than on lexical meaning alone. Cross-source comparison also reveals uneven evidentiary stability, most clearly in competing reports concerning Hezbollah. The article contributes the concepts of mediated symbolic diplomacy and evidentiary layering to research on religion, discourse, and international communication. It concludes that Qur'anic recitation can acquire diplomatic salience through ritual placement and media circulation, while claims of intentional state signaling must remain provisional without official documentation or systematic audiovisual verification.   Penelitian ini mengkaji bagaimana gagasan "diplomasi Al-Qur'an" dibentuk secara diskursif melalui pelaporan tentang bacaan ayat Al-Qur'an yang berbeda bagi sejumlah delegasi dalam rangkaian pemakaman kenegaraan Pemimpin Tertinggi Iran, Ayatollah Ali Khamenei, pada Juli 2026. Alih-alih mengasumsikan bahwa setiap bacaan merupakan pesan diplomatik resmi yang dirancang negara, penelitian memandang peristiwa tersebut sebagai peristiwa wacana termediatisasi yang mempertemukan teks suci, urutan ritual, framing jurnalistik, dan pengetahuan geopolitik. Korpus penelitian terdiri atas enam teks media yang terbit pada 3-6 Juli 2026 dan delapan pasangan ayat-delegasi yang dilaporkan. Analisis menggunakan model tiga dimensi Norman Fairclough dan pendekatan sosial-kognitif Teun A. van Dijk, disertai protokol tingkat kepercayaan sumber yang membedakan fakta peristiwa terverifikasi, pasangan ayat yang dilaporkan, interpretasi media, dan inferensi geopolitik akademik. Temuan menunjukkan tiga bingkai semantik dominan: perlawanan dan keteguhan, afiliasi diplomatik yang terukur, serta teguran atau jarak politik. Namun, daya diplomatik ayat tidak berasal dari makna leksikal semata, melainkan dari proses rekontekstualisasi. Perbandingan lintas sumber juga menunjukkan ketidakstabilan bukti, terutama dalam laporan tentang Hizbullah. Studi ini menawarkan konsep diplomasi simbolik termediatisasi dan pelapisan evidensi sebagai kontribusi metodologis bagi kajian agama, wacana, dan komunikasi internasional. Klaim mengenai intensi politik negara tetap harus bersifat tentatif tanpa dokumentasi resmi atau verifikasi audiovisual yang sistematis.   تبحث هذه الدراسة في الكيفية التي تشكّل بها مفهوم «الدبلوماسية القرآنية» خطابيا حول تالوة آيات مختلفة من القرآن الكريم أثناء مراسم الجنازة الرسمية للمرشد الأعلى الإيراني الراحل آية الله علي خامنئي في يوليو/تموز 2026. ولا تفترض الدراسة مسبقا أن كل تلاوة كانت رسالة دبلوماسية رسمية مقصودة، بل تتعامل مع الحدث بوصفه واقعة خطابية وسيطية تتفاعل فيها قدسية النص، وتسلسل الطقس، والتأطير الإعلامي، والمعرفة الجيوسياسية لإنتاج المعنى السياسي. تتكون المدونة من ستة نصوص إعلامية منشورة بين 3 و6 يوليو/تموز 2026 وثمانية اقترانات مبلّغ عنها بين آيات ووفود. وتعتمد الدراسة نموذج نورمان فيركلاف ثلاثي الأبعاد في تحليل الخطاب النقدي والمنظور الاجتماعي المعرفي لتيو فان دايك، مع بروتوكول لتقدير موثوقية الأدلة يميز بين وقائع الحدث المتحققة، والاقترانات النصية المبلّغ عنها، والتفسيرات الإعلامية، والاستدلالات الجيوسياسية الأكاديمية. تكشف النتائج ثلاثة أطر دلالية رئيسة: المقاومة والثبات، والتقارب الدبلوماسي المحسوب، والعتاب أو المسافة السياسية. وتبين الدراسة أن الدلالة الدبلوماسية لا تنبع من المعنى المعجمي للآيات وحده، بل من إعادة سياقها داخل الطقس والتغطية الإعلامية. كما تكشف المقارنة بين المصادر تفاوتا في ثبات الأدلة، ولا سيما في التقارير المتعلقة بحزب الله. وتقترح الدراسة مفهومي «الدبلوماسية الرمزية الوسيطية» و«طبقات الأدلة» إسهاما في دراسة الدين والخطاب والاتصال الدولي، مع التأكيد أن نسبة القصد السياسي المباشر إلى الدولة تظل مؤقتة ما لم تدعمها وثائق رسمية أو أدلة سمعية بصرية منهجية.  
Aceh Documentary as a Field of Cultural Production: Institutional Transformation and the Production of Acehnese Cultural Narratives, 2013–2026 Rizki Amelia
Jurnal Bahasa dan Sastra Pusaka Cendekia Vol. 2 No. 2 (2026)
Publisher : Pusaka Cendekia Indonesia Foundation

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.65427/puscen.v2i2.26

Abstract

This study analyzes the institutional transformation of Aceh Documentary as a field of cultural production that enables the creation, preservation, and circulation of Acehnese narratives from 2013 to 2026. It examines how local filmmakers built an independent film ecosystem through regeneration, community programs, festivals, collaborative networks, and changing documentary functions. A qualitative design combined phenomenology and historical inquiry. Purposively selected informants included the founder, core administrators, mentors, and alumni. Data from interviews, observation, and documentation were analyzed through Moustakas’s phenomenological procedure and four-stage historical analysis, with source, technique, and time triangulation. The findings identify four phases: community pioneering and consolidation (2013–2014), institutionalization and program expansion (2014–2019), network strengthening and digital professionalization (2020–2024), and expansion toward the film industry (2025–2026). Social capital underpinned its conversion into cultural and symbolic capital, while economic capital remained limited. Documentary production accumulated four functions: social advocacy, public literacy, cultural preservation, and digital distribution. Aceh Documentary therefore functions not merely as a production house, but as a shared learning institution and cultural intermediary sustaining local filmmakers and circulating Acehnese social, historical, and cultural narratives.   Penelitian ini menganalisis transformasi kelembagaan Aceh Documentary sebagai arena produksi kultural yang memungkinkan penciptaan, pelestarian, dan sirkulasi narasi Aceh selama 2013–2026. Kajian ini menjelaskan cara sineas lokal membangun ekosistem perfilman independen melalui regenerasi, program komunitas, festival, jejaring kolaborasi, dan perubahan fungsi dokumenter. Penelitian menggunakan desain kualitatif yang memadukan fenomenologi dan pendekatan historis. Informan dipilih secara purposif, meliputi pendiri, pengurus inti, mentor, dan alumni. Data wawancara, observasi, dan dokumentasi dianalisis melalui prosedur fenomenologi Moustakas dan analisis historis empat tahap, dengan triangulasi sumber, teknik, dan waktu. Hasil penelitian menunjukkan empat fase: rintisan dan konsolidasi komunitas (2013–2014), pelembagaan dan ekspansi program (2014–2019), penguatan jejaring dan profesionalisasi digital (2020–2024), serta ekspansi menuju industri film (2025–2026). Modal sosial menjadi fondasi konversi menuju modal kultural dan simbolik, sedangkan modal ekonomi tetap terbatas. Produksi dokumenter mengakumulasi empat fungsi, yaitu advokasi sosial, literasi publik, pelestarian budaya, dan distribusi digital. Dengan demikian, Aceh Documentary bukan sekadar rumah produksi, melainkan ruang belajar bersama dan perantara budaya yang menjaga keberlanjutan sineas lokal serta sirkulasi narasi sosial, sejarah, dan budaya Aceh.   تحلل هذه الدراسة التحول المؤسسي لمؤسسة Aceh Documentary بوصفها مجالًا للإنتاج الثقافي يتيح إنتاج السرديات الآتشيهية وحفظها وتداولها من عام 2013 إلى عام 2026. وتبحث في كيفية بناء صنّاع الأفلام المحليين منظومة سينمائية مستقلة من خلال إعداد الأجيال، والبرامج المجتمعية، والمهرجانات، وشبكات التعاون، وتحول وظائف الفيلم الوثائقي. اعتمدت الدراسة تصميمًا نوعيًا يجمع بين الظاهراتية والاستقصاء التاريخي. واختير المخبرون قصديًا من المؤسس، والإداريين الأساسيين، والمرشدين، والخريجين. وجُمعت البيانات بالمقابلات والملاحظة والوثائق، ثم حُللت وفق إجراءات موستاكاس الظاهراتية والتحليل التاريخي ذي المراحل الأربع، مع تثليث المصادر والتقنيات والأزمنة. وأظهرت النتائج أربع مراحل: التأسيس وتوطيد المجتمع بين عامي 2013 و2014، والمأسسة وتوسيع البرامج بين عامي 2014 و2019، وتعزيز الشبكات والاحتراف الرقمي بين عامي 2020 و2024، والتوسع نحو صناعة السينما بين عامي 2025 و2026. وشكّل رأس المال الاجتماعي أساسًا للتحول إلى رأس مال ثقافي ورمزي، في حين ظل رأس المال الاقتصادي محدودًا. كما تراكمت للإنتاج الوثائقي أربع وظائف: المناصرة الاجتماعية، والتثقيف العام، وحفظ الثقافة، والتوزيع الرقمي. وبذلك لا تعمل Aceh Documentary بوصفها دار إنتاج فحسب، بل فضاءً للتعلم المشترك ووسيطًا ثقافيًا يدعم استدامة صنّاع الأفلام المحليين وتداول السرديات الاجتماعية والتاريخية والثقافية لآتشيه.
CULTURAL PRACTICE AND KNOWLEDGE INFRASTRUCTURE FROM THE PERIPHERY:A CASE STUDY OF THE ACEH DOCUMENTARY FORUM Jamaluddin Phonna
Jurnal Bahasa dan Sastra Pusaka Cendekia Vol. 2 No. 2 (2026)
Publisher : Pusaka Cendekia Indonesia Foundation

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.65427/puscen.v2i2.27

Abstract

Community documentary forums are often examined as alternative exhibition spaces or venues for public dialogue, while less attention has been paid to the cultural practices through which they sustain locally grounded knowledge. This article examines how the Aceh Documentary Forum (ADF) organizes curation, screening, discussion, documentation, and programmer regeneration as an interconnected cultural process. Using a qualitative case-study design, the research draws on participant observation of ADF activities in Aceh, in-depth interviews with purposively selected organizers, programmers, filmmakers, speakers, and participants, program documentation, and relevant scholarly literature. The data were analysed thematically through data reduction, theme grouping, and interpretation, with source and technique triangulation used to strengthen credibility. The analysis identifies three interrelated findings. First, curation converts local social concerns into a public cultural agenda. Second, documentary films function as shared interpretive objects through which participants relate audiovisual representations to memory and lived experience. Third, documentation, archiving, recurring discussion, and knowledge transfer among programmers extend the forum beyond a single event. The study argues that ADF does not constitute a complete knowledge infrastructure by itself; rather, its recurring cultural practices gradually infrastructuralize local knowledge. This case contributes to cultural studies by linking documentary exhibition, cultural publics, community memory, and peripheral knowledge production.   Forum film dokumenter berbasis komunitas umumnya dikaji sebagai ruang eksibisi alternatif atau arena dialog publik, sedangkan praktik budaya yang membuatnya mampu memelihara pengetahuan berbasis pengalaman lokal masih kurang diperhatikan. Artikel ini menganalisis bagaimana Aceh Documentary Forum (ADF) mengorganisasi kurasi, pemutaran, diskusi, dokumentasi, dan regenerasi programmer sebagai satu proses budaya yang saling terhubung. Dengan desain studi kasus kualitatif, penelitian menggunakan observasi partisipatif terhadap penyelenggaraan ADF di Aceh, wawancara mendalam dengan penyelenggara, programmer, pembuat film, narasumber, dan peserta yang dipilih secara purposif, dokumentasi program, serta studi kepustakaan. Data dianalisis secara tematik melalui reduksi data, pengelompokan tema, dan interpretasi, serta diperkuat dengan triangulasi sumber dan teknik. Analisis menghasilkan tiga temuan yang saling berkaitan. Pertama, kurasi mengubah keresahan sosial lokal menjadi agenda budaya publik. Kedua, film dokumenter berfungsi sebagai objek interpretasi bersama yang menghubungkan representasi audiovisual dengan memori dan pengalaman hidup peserta. Ketiga, dokumentasi, pengarsipan, diskusi berulang, dan transfer pengetahuan antargenerasi programmer memperpanjang kehidupan forum melampaui satu kegiatan. Artikel ini berargumen bahwa ADF bukan infrastruktur pengetahuan yang telah selesai, melainkan praktik budayanya secara bertahap menginfrastrukturkan pengetahuan lokal. Studi ini menghubungkan eksibisi dokumenter, publik budaya, memori komunitas, dan produksi pengetahuan dari periferi.   غالبًا ما تُدرس منتديات الأفلام الوثائقية المجتمعية بوصفها فضاءات عرض بديلة أو ساحات للحوار العام، بينما لا تحظى الممارسات الثقافية التي تمكّنها من حفظ المعرفة المستندة إلى الخبرة المحلية بالاهتمام الكافي. تحلل هذه الدراسة كيفية تنظيم منتدى آتشيه للأفلام الوثائقية لعمليات الاختيار البرامجي والعرض والنقاش والتوثيق وتجديد المبرمجين بوصفها عملية ثقافية مترابطة. اعتمد البحث دراسة حالة نوعية، واستند إلى الملاحظة بالمشاركة في أنشطة المنتدى في آتشيه، وإلى مقابلات معمقة مع منظمين ومبرمجين وصناع أفلام ومتحدثين ومشاركين اختيروا قصديًا، إضافة إلى وثائق البرامج والدراسات ذات الصلة. وحُللت البيانات موضوعيًا من خلال اختزال البيانات وتجميع الموضوعات وتفسيرها، مع استخدام تثليث المصادر والتقنيات لتعزيز مصداقية النتائج. وأظهر التحليل ثلاث نتائج مترابطة: تحوّل عملية الاختيار القضايا الاجتماعية المحلية إلى أجندة ثقافية عامة؛ ويعمل الفيلم الوثائقي موضوعًا مشتركًا للتأويل يربط التمثيل السمعي البصري بالذاكرة والخبرة المعيشة؛ كما يمدد التوثيق والأرشفة وتكرار النقاش ونقل المعرفة بين المبرمجين أثر المنتدى إلى ما بعد الحدث الواحد. وتخلص الدراسة إلى أن المنتدى ليس بنية معرفية مكتملة، بل إن ممارساته الثقافية المتكررة تسهم تدريجيًا في بناء بنية تحتية للمعرفة المحلية.

Page 3 of 3 | Total Record : 24