cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
-
Editorial Address
-
Location
Kota salatiga,
Jawa tengah
INDONESIA
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Published by Institut Agama Islam Negeri Salatiga
ISSN : 20891490     EISSN : 2406825X     DOI : -
Core Subject : Religion, Humanities, Art,
Religion Arts Humanities
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies (IJIMS): This journal should coverage Islam both as a textual tradition with its own historical integrity and as a social reality which was dynamic and constantly changing. The journal also aims at bridging the gap between the textual and contextual approaches to Islamic Studies; and solving the dichotomy between ‘orthodox’ and ‘heterodox’ Islam. So, the journal invites the intersection of several disciplines and scholars. In other words, its contributors borrowed from a range of disciplines, including the humanities and social sciences.
Arjuna Subject : -
Articles 203 Documents
 2   3   4   5   6 
Islamic philanthropy and the private sector in Indonesia Latief, Hilman
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

This paper investigates the growing initiatives within the private sector to orga-nize social welfare activities, and analyzes the way in which zakat (alms) is prac-ticed among Muslim businessmen. The establishment of zakat agencies withinprivate companies has marked the latest trend of the practice of philanthropy inIndonesia. Corporation-based zakat collectors have become new players in therapid growth of the Indonesia’s zakat sector in the past two decades. This paperexamines the following issues: what are the main forces stimulating corpora-tions to set up zakat collectors; what kinds of religious ideas are applied to mo-bilize charities from Muslim workers, and how these concepts are interpretedand practiced within private companies? This paper argues that the inception ofa new concept in zakat practice, such as zakat on corporate wealth, has indi-cated the dynamics process of Islamization of the private sector in Indonesia.Tulisan ini meneliti inisiatif yang tumbuh dalam sektor swasta untuk mengaturkegiatan kesejahteraan sosial, dan menganalisa cara di mana zakat (sedekah)dipraktekkan di kalangan pengusaha Muslim. Pembentukan lembaga-lembagazakat dalam perusahaan swasta telah menandai tren terbaru dari praktek filantropidi Indonesia. Perusahaan berbasis kolektor zakat telah menjadi pemain barudalam pertumbuhan yang cepat dari sektor zakat Indonesia dalam dua dekadeterakhir. Makalah ini membahas isu-isu berikut: apa kekuatan utama merangsang perusahaan untuk mendirikan kolektor zakat, apa jenis ide-ide keagamaan yangditerapkan untuk memobilisasi amal dari para pekerja Muslim, dan bagaimanakonsep-konsep ini ditafsirkan dan dipraktekkan dalam perusahaan swasta? Makalahini berpendapat bahwa lahirnya konsep baru dalam praktek zakat, seperti zakatpada kekayaan perusahaan, telah menunjukkan proses dinamika Islamisasi sektorswasta di Indonesia.
Religious non-governmental organizations and philanthropy in Indonesia Alawiyah, Tuti
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Religious non-governmental organizations (RNGOs) and philanthropic activitiesin Indonesia have a long history. They existed prior to the creation of the nationstate. Social, political and economic changes in this country have influenced thedevelopment of non-profit organizations for more than sixty years after the Inde-pendence of the Republic Indonesia in 1945. Modernization and developmentprojects during the President Suharto era influenced the development of Non-governmental organizations (NGOs). In more recent years, RNGOs have largelydeveloped as a response to the socio-economic crisis after the downfall of Presi-dent Suharto regime. Discovering the dynamics of RNGOs in a broader context ofnon-profit organizations in Indonesia provides insights into the strengths andweaknesses of philanthropic activism in recent years. An historical overview ofnon-profit organizations, legal structures, functions, and financial resources areamong the themes that are described in this paper.Organisasi Agama Non Pemerintah (RNGOs) dan kegiatan filantropi di Indonesiamemiliki sejarah yang panjang. Mereka ada sebelum penciptaan negara bangsa.Perubahan  sosial,  politik  dan  ekonomi  di  negara  ini  telah  memengaruhiperkembangan organisasi nirlaba selama lebih dari enam puluh tahun setelah Kemerdekaan Republik Indonesia pada tahun 1945. Modernisasi dan pembangunanproyek-proyek  selama  era  Presiden  Soeharto  memengaruhi  perkembanganorganisasi non-pemerintah (LSM). Dalam tahun-tahun terakhir, RNGOs sebagianbesar telah dikembangkan sebagai tanggapan terhadap krisis sosial-ekonomisetelah jatuhnya rezim Presiden Soeharto. Menemukan dinamika RNGOs dalamkonteks yang lebih luas dari organisasi nirlaba di Indonesia memberikan wawasanke dalam kekuatan dan kelemahan dari aktivisme filantropi dalam beberapa tahunterakhir. Sebuah gambaran sejarah organisasi non-profit, struktur hukum, fungsi,dan  sumber  daya  keuangan  adalah  salah  satu  tema  yang  dijelaskan  dalammakalah ini
Javanese religion, Islam or syncretism: comparing Woodward’s Islam in Java and Beatty’s Varieties of Javanese Religion Salim, Agus
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

It has been proven that the different findings in examining Javanese religious lifeare led by the differences in terms of academic approaches. It includes the wayssome key terms are perceived and elaborated. The term ‘Islam’ is defined in itswide sense by one and its narrow sense by the other. The popular rite of Slametanis also elaborated its different aspects by different authors, one leading to Islamand the other leading to animism. The notion of mysticism and mystical practicesare also employed to refer to something different, one referring to Sufi tradition,and the other referring to authentic Javanese mystical practices.In addition, authors’ perspectives matter. Particular understanding of some no-tions applied from the beginning of the observation has been guided the attentionto particular aspects of religious life. Certain understanding about Islam has madeone author emphasize more on the aspects of Islam, rather than different reli-gious tradition. On the other hand, an empty-assumption-like autor to conductobservation on religious life of Javanese has been easily fallen to the dominantview of previous examination on the field. Those factors may lead to using differ-ent sort of data. If a single religious tradition like Islam is considered, the useful resources are textual, since they tell much about the general development of thetradition. However, while no single religious tradition is considered more impor-tant than others, one may find that ethnographical account is the best way to seewhat kind of religious traditions exist and how the traditions are perceived andpracticed. Lastly, as the leading notion and the subsequent sort of data used aredifferent, the aspects of a religious tradition are emphasized differently, one thegreat and the other the little tradition. Therefore, the awareness -that ‘there issubjective involvement in the process of knowing’ is confirmed in this thesis. Ithas been proven by the fact that different findings of the same field research arecaused by the ways researchers approach the problem. In fact, they have differ-ent approaches.Telah terbukti bahwa perbedaan temuan dilapangan dalam penelitian tentangkeberagamaan masyarakat Jawa dipicu adanya perbedaan pendekatan penelitian.Perbedaan tersebut diantaranya adalah perbedaan cara memaknai beberapakata kunci. Kata ‘Islam’ oleh satu peneliti didefinisikan secara luas, sementaraoleh peneliti yang lain didefinisikan secara sempit. Pembahasan tentang Slametanjuga ditekankan pada aspek-aspek yang berbeda oleh masing-masing penulis.Hasilnya, sementara yang satu menunjukkan bahwa upacara tersebut Islamik,yang lainnya cenderung animistik. Wacana tentang paham dan praktek mistikjuga dikembangkan mengarah pada klaim yang berbeda, yang satu tradisi Sufi,yang lainnya paham kebatinan asli Jawa.Selanjutnya,  beberapa  point  penting  terkait  dengan  perspektif  yangdikembangakan oleh peneliti. Istilah kunci yang dipegang sejak awal menuntun sipeneliti untuk menekankan pada beberapa aspek kehidupan keberagamaan. Is-lam yang menjadi faktor penentu mengarahkan si peneliti untuk lebih banyakmenekankan data dan penafsirannya pada Islam, daripada tradisi keagamaanlain. Disisi lain, karya yang nampak diawalnya tanpa pretensi apapun tentangtradisi keagamaan tertentu, bahkan mudah jatuh pada tuntunan karya-karyasebelumnya. Faktor-faktor tersebut mengarahkan para peneliti untuk memakaiperangkat data yang berbeda. Jika yang banyak diperhitungkan sejak awal adalahsuatu tradisi keagamaan tertentu, misalkan Islam, sumber yang lebih bergunaadalah text, untuk melihat perkembangan umum dalam beberapa tingkat tradisi.Namun jika tidak ada prioritas satu tradisi tertentu, si peneliti menganggap bahwacatatan ethnography akan lebih banyak berguna. Taerakhir, adanya perbedaan-perbedaan yang telah disebutkan tadi akan mengarahkan pada penekanan padaaspek-aspek tradisi yang berbeda.Dengan demikian, keyakinan bahwa ‘ada pengaruh subjective dalam prosesmengetahui’ sebagaimana yang dikembangkan oleh sosiologi pengetahuan telahterbukti dalam. Faktanya adalah pernbedaan temuan lapangan dipengaruhi olehsecara apa masalah penelitian tersebut didekati. Nyatanya, perangkat penelitianyang mereka gunakan memang berbeda.
Islam and politics: political attitudes of the elites in Muhammadiyah 1998-2010 Al-Hamdi, Ridho
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

This study examines the roles of political elites in the Muhammadiyah in facingthe dynamics Muslim politics in post New Order regime. There are three issuesdiscussed: the emergence of Islamic political parties, the desire to implementthe Jakarta charter as a state ideology, and the rise of terrorism. The result ofthe study demonstrated that there are four variants of the political attitudes ofthe elites in Muhammadiyah in post-New Order regime: 1) transformative-ideal-istic; 2) moderate-idealistic, 3) realistic-critical, and 4) accommodative-prag-matic. The variations are deeply influenced by two main factors: the sociologicalbackground and organizational factor.Penelitian ini menguji peran elit politik dalam Muhammadiyah dalam menghadapidinamika politik Muslim pada era  rezim pasca Orde Baru. Ada tiga isu yangdibahas: munculnya partai-partai politik Islam, keinginan untuk melaksanakanPiagam Jakarta sebagai ideologi negara, dan munculnya terorisme. Hasil penelitianmenunjukkan bahwa ada empat varian sikap politik para elite di Muhammadiyahpada era  rezim pasca-Orde Baru: 1) transformatif-idealis; 2) moderat-idealis, 3) realistis-kritis, dan 4) akomodatif-pragmatis. Variasi ini  sangat dipengaruhioleh dua faktor utama, yaitu  latar belakang sosiologis dan faktor organisasi.
The Ash’arite dogma: the root of the Arab/Muslim absolutism Mabrook, Ali
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

This paper intends to initiate a serious step towards a critical investigation of thediscourse of absolutism. This paper suggests that this discourse finds its mostprofound roots in the dogmatic system of the Ash’arites. Taking for granted thatthis system is not only theological, the thesis argues that it was vulnerably usablefor ideological and political purposes. The analysis particularly focuses on tracingthe deep structure of the Ash’arite system that regulates some specific issues ina hope to touch some of its ideological functions.Tulisan ini bermaksud untuk memulai langkah serius terhadap penyelidikan kritismengenai wacana absolutisme. Makalah ini menunjukkan bahwa wacana inimenemukan akar yang paling mendalam dalam sistem dogmatis dari Asy’ariyah.Mengambil begitu saja bahwa sistem ini tidak hanya teologis, tesis dari paper iniberpendapat bahwa absolutism Asy’ariyah rentan dapat digunakan untuk tujuan-tujuan ideologis dan politis. Analisis ini terutama fokus pada upaya menelusuristruktur dalam sistem Asy’ariyah yang mengatur beberapa isu tertentu denganharapan dapat menyentuh beberapa fungsi ideologinya.
The need of discoursing social theology in Muslim Southeast Asia Ibrahim, Azhar
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

This paper highlights and evaluates the significance of an emerging social theologicaldiscourse in contemporary Muslim Southeast Asia. It emerged partlyas a response to the traditional Islamic theology inasmuch as the revivalistdakwah activism that became prominent since the 1970s. This emerging discourseis part of the continuity and extension of the reformist voices whichhave evolved since the late 19th century. As a theology, it puts discourse aboutGod as its premium but extend its focus on the social dimension of faith inGod, of the social message of the religion, and the social responsibility of theman and community of faith in God, and to their fellow human beings. Todaythere are several books and articles written which can be classified as belongingto this genre of social theology. In Indonesia this discursive theologycan be found in rational, humanistic, transformative cultural, and the oppressedtheologies. It opens a wider realm of participation and engagement,where theology is no longer the exclusive affairs of experts, but inclusive of thelay intellectuals who are not necessarily from a strictly religious background.It also enables the Muslim public to comprehend critically and to cope creativelywith rapid social change, and its attendant problems. Theology is, afterall, a human enterprise, albeit it’s strong religious commitment. To harnessthe potentiality of the social theology, calls for its recognition. Herein lies the need to start studying and engaging them discerningly, or to advance its criticaldimensions for the benefits of the larger Muslim public.Paper ini menyoroti dan mengevaluasi pentingnya wacana teologi sosial yangmuncul dalam periode kontemporer Muslim Asia Tenggara. Teologi sosialmuncul sebagian sebagai tanggapan terhadap teologi Islam tradisional karenaaktivisme dakwah revivalis yang semakin menonjol sejak tahun 1970-an. Wacanayang muncul di sini merupakan bagian dari kontinuitas dan perluasan suarareformis yang telah berkembang sejak akhir abad ke-19. Sebagai teologi, teologisocial menempatkan wacana utama tentang Tuhan tetapi memperluas fokusnyapada dimensi sosial iman kepada Allah, pesan sosial agama, dan tanggungjawab sosial dari komunitas iman kepada Allah, dan terhadap sesama manusia.Saat ini ada beberapa buku dan artikel yang ditulis yang dapat diklasifikasikansebagai milik genre teologi sosial. Di Indonesia teologi diskursif ini dapatditemukan dalam teologi-teologi rasional, humanistik, budaya transformatif,dan teologi kaum tertindas. Ini membuka sebuah dunia yang lebih luas bagipartisipasi dan keterlibatan, di mana teologi tidak lagi urusan eksklusif paraahli, tetapi termasuk para intelektual awam yang tidak harus berasal dari latarbelakang agama secara ketat. Hal ini juga memungkinkan masyarakat Muslimuntuk memahami secara kritis dan kreatif dalam mengatasi perubahan sosialyang cepat dan problem yang muncul. Di luar itu semua, teologi sosial adalahurusan manusia, dengan komitmen keagamaan yang kuat. Untuk memanfaatkanpotensi dari teologi sosial, diperlukan panggilan untuk pengakuan. Di sinilahletak kebutuhan untuk mulai mengkaji dan melibatkan teologi sosial, ataumengedepankan dimensi kritis dari teologi sosial agar bermanfaat lebih besarmasyarakat Muslim.
Minority groups in Ottoman Turkey before 1856: different arrangements of the Jews and the Christians under Millet system Hidayat, Syahrul
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

One of the exceptionalities of the Middle East is the existence of sectarianidentities along with late modern institutions, such as nation state. Whilemodern states in the region struggle for coexistence, imperial authorities, especiallyOttoman, was relatively successful to endure its rule over differentidentities as minority across region. It is recorded that the Ottomans’ longhistory as imperium is supported by their ability to develop and implementsystem to incorporate different identities under their rule known as milletsystem. Historical exploration as used in this paper suggests that the conceptwas adopted from Islamic teologic tradition in respond to the reality of mixturesociety in newly conquered territories which resembles the character ofthe Ottomanism itself since Suleyman. The mundane aspect of the milletsystem can be seen from the way of the Ottomans’ rulers handling the majorminority groups such as Greeks and Jews based on their personal or social andeconomic capabilities. One of the obvious beneficial relations with the groups is the ability to do trading and fill positions in foreign services that lead particulargroup to enjoy better position in bureaucracy and society. The differences,in fact, have influenced the arrangement and treatment of the Ottomanrulers towards them over time which were also heavily affected by politicalchanging in the case of the Greeks for example. Therefore, the arrangements ofthe minority groups are based on mutual benefit that suits both objectiveswhich was able to last for centuries. However, it is also found that the Greeksand Jews’ ability to survive is heavily based the character of Ottoman bureaucracywhich is patrimonial. In that case, patronage relation is important andacknowledgement on merit and achievement is rarely found.Salah satu aspek yang membuat kawasan Timur Tengah berbeda adalahkeberadaan identitas-identitas yang bersifat sektarian bersamaan dengandibangunnya lembaga-lembaga modern, seperti negara bangsa. Sementara konsepnegara terkini di kawasan itu berjuang untuk mempertahankan kehidupanssecara bersama, penguasa-penguasa kerajaan seperti Ottoman, dapat dikatakanberhasil mempertahankan kekuasaannya atas kelompok-kelompok masyarakatkecil dengan identitas yang berbeda di berbagai wilayah. Tercatat bahwa sejarahpanjang Ottoman sebagai sebuah kerajaan didukung oleh kemampuan merekauntuk membangun dan menerapkan sebuah cara yang dikenal dengan milletuntuk menerima dan menyerap identitas yang berbeda di bawah kekuasaanmereka. Penelusuran sejarah seperti yang dilakukan di dalam tulisan inimenyarankan bahwa istlah millet itu diambil dari tradisi teologi Islam sebagaitanggapan terhadap realitas kemajemukan masyarakat di daerah-daerah yangbaru ditaklukkan dan ini pada dasarnya menggambarkan ciri khas dari carapandang Ottoman sejak Suleyman. Unsur keduniaan dari sistem tersebut dapatdilihat dari cara penguasa-penguasa Ottoman menangani kelompok-kelompokminoritas yang utama seperti Yunani dan Yahudi yand didasarkan ataskemampuan perorangan ataupun kelebihan ekonomi dan sosialnya. Salah satucontoh nyata hubungan yang saling menguntungkan dengan mereka adalahkemampuan untuk berdagang dan mengisi jabatan-jabatan di kantor hubunganluar negeri yang membuat sebagian dari mereka menikmati posisi yang lebihbaik di pemerintahan maupun masyarakat. Perbedaan-perbedaan itu, padakenyatannya, telah mempengaruhi pula penanganan dan perlakuan penguasapenguasaOttoman terhadap mereka dalam jangka waktu yang lama yang juga dipengaruhi oleh perubahan politik seperti yang terjadi pada kelompok Yunani.Karenanya, penanganan yang berbeda terhadap kelompok-kelompok minoritasitu pada dasarnya saling menguntungkan dan hal itu sesuai dengan kebutuhankedua belah pihak dan mampu bertahan dalam kurun waktu berabad-abad.Selain itu, tulisan ini juga mengungkap bahwa kemampuan kelompok Yunanidan Yahudi untuk mempertahankan posisi mereka di hadapan penguasabergantung kepada karakter birokrasi Ottoman sendiri yang bersifat patrimonial.Dalam kasus ini, hubungan yang bersifat patronase menjadi penting danpengakuan terhadap prestasi dan pencapaian kerja dapat dikatakan jarangditemukan.
Nationalism and Islam: Perspective of Egyptian and Syrian Muslim intellectuals Ali, Muhamad
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

The problem of the relationship between nationalism and Islam has historicallyrevealed dynamic discourses, but seems to have gained little attention.This problem is important not only in understanding the modern discourseon Islam and nationalism but also in promoting a dialogue between Islamand the West. This paper attempts to show how the best known of Muslimintellectuals from Egypt and Syria during the 19th and first half of the 20thcentury, managed to fuse Islamic concepts and nationalism together into asingle, unified discourse. This paper approaches the question in two differentways. In order to provide a context, the first section reviews how nationalismemerged and influenced the Muslims. The next section studies how Muslimintellectuals have responded to foreign ideas in general and nationalism inparticular, and how some of them have attempted to work out a compromisebetween nationalism and Islam.Masalah hubungan antara nasionalisme dan Islam secara historismengungkapkan wacana dinamis, tetapi tampaknya telah mendapatkan sedikitperhatian. Masalah ini penting tidak hanya dalam memahami wacana modernIslam dan nasionalisme, tetapi juga dalam mempromosikan dialog antara Islam dan Barat. Tulisan ini mencoba untuk menunjukkan bagaimana intelektualMuslim ternama dari Mesir dan Suriah pada paruh ke-19 dan awal abad ke-20,berhasil memadukan konsep-konsep Islam dan nasionalisme bersama-samamenjadi satu wacana. Makalah ini mendekati persoalan ini dengan dua carayang berbeda. Dalam rangka memberikan konteks, bagian pertama mereviewbagaimana nasionalisme muncul dan mempengaruhi umat Islam. Bagianberikutnya mempelajari bagaimana intelektual Muslim telah merespon ideideasing pada umumnya dan nasionalisme pada khususnya, dan bagaimanabeberapa dari mereka telah berusaha untuk bekerja untuk mengkompromikanantara nasionalisme dan Islam.
From occultism to hybrid Sufism: the transformation of an Islamic-hybrid spiritual group in contemporary Indonesia Muttaqin, Ahmad
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

This paper discuses transformation of an Islamic-Hybrid Spiritual group, theBhakti Nusantara (literally means ‘devotion to nation’), from spiritualitas kasar[rough spirituality] of occult-based spirituality to the finer spirituality [spiritualitasalus] which is linked to Sufi spiritual practices. Based on my field work inYogyakarta, in 2009 and 2010, the paper explains sociological context of group’sinstitutional and spiritual transformation amid contemporary Islamic revivaland modernizing process of the country. It then argues that the transformationof the group was driven by the logic for presenting spiritual heritages thatare practically appropriate for modern life and which also fit religiously withorthodox Islam. Both the institutional transformation and the change of spiritualorientation of the group mark BN, as a hybrid spiritual group, to activelyinvolve in the opportunities of modernity, instead of resisting the challengesand pressures of modern life.Tulisan ini membahas proses transformasi dalam sebuah kelompok spiritualitashybrida bernama Bhakti Nusantara (BN) dari “spiritualitas kasar” yang terkait dengan praktik klenik-kejawen ke spiritualitas halus yang berbasis pada praktiftasawuf/Sufisme. Berdasar hasil riset lapangan di Yogyakarta tahun 2009 dan2010, paper ini mencoba mengungkap konteks sosiologis dari transformasikelembagaan maupun perubahan orientasi spiritualnya di tengah prosesmodernisasi dan kebangkitan Islam di Indonesia pasca reformasi. Transformasidari spiritualitas kasar ke spiritualitas halus ini terjadi, diantaranya, dilatarioleh nalar untuk menyesuaiakn praktik dan layanan spiritual agar lebih sesuaidengan alam pikiran dan kebutuhan manusia modern dan praktik spiritualyang tidak bertentangan dengan ortodoksi keberagaan umat Islam. Transformasiyang terjadi di BN telah mengantarkan kelompok spiritualitas hibrida ini untukmenawarakan formula spiritual yang lebih pro aktif dalam menyongsong peluangyang ditawarkan modernitas, bukan formula spiritualitas untuk melawantantangan dan menghidnari tekanan kehidupan modern.
The economic-political concept of Hizbut Tahrir Indonesia: reflection on the early Islamic thoughts Irkhami, Nafis
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Hizbut Tahrir (The Party of Liberation) is an international pan-Islamic political organization. Its goal is to unify all Muslim countries as an Islamic state(caliphate) ruled by shariah. They argued that caliphate and Islamic law shouldnot be separated. Without a caliphate, the sharia application will never betotally accomplished. Factually, these grand themes constitute the global discourseapplied by Hizbut Tahrir movements around the world. It becomesthe main idea that links their global ideological ground and commonality.Hizbut Tahrir (HT) entered into Indonesia in 1982, through M. Mustofa andAbdurrahman al-Baghdadi. As in another countries, HT got repression fromthe government. Using a momentum of the reformation era, Hizbut TahrirIndonesia (HTI) begin to socialize its ideas openly. Even in 2000, they haveregistered its organization at the Ministry of Domestic Affairs.This study aims to scrutinize the ideas of HTI thinking about political economy,which is devoted to the theory about the relationship between religion, stateand economy, as well as the construction of public finances. This study isintended as a historical study of Islamic economic thought. The discourse ofthe study focuses on three questions. First, how does HTI grow in Indonesia,and why does they flourish? Second, what are the relationship between the religion, the state and the economy according to them? Finally, how is thestructure of HTI’s public finances?This qualitative study was an exploratory-analysis. It was intended to analyzekey concepts in a plantation of thought that has been documented, bothfrom primary and secondary sources. It is a library research. The sources ofthe research are in the form of HTI’s works which have been well documentedin a large numbers, including in the Pdf formats. The study found that HTItended to see every current economic problem by reflecting it into the culturalheritage of the past. Related to this, the slogan that they have alwaysbeen shouted was “Sharia is the only solution.” From this philosophy it canbe estimated that HTI’s thoughts of Islamic public finance, will face the problemof contextualization.Hizbut Tahrir (Partai Kemerdekaan) adalah sebuah gerakan politik Islaminternasional. Tujuannya adalah untuk menjadikan negara-negara Muslim dalamsatu kepemimpinan negara Khilafah yang diatur dengan syariah. Merekaberpendapat bahwa kekhalifahan dan hukum Islam tidak dapat dipisahkan.Tanpa Negara khilafah, syariah tidak dapat diterapkan dengan sempurna.Gagasan utama inilah yang diusung oleh Hizbut Tahrir di seluruh dunia. Gagasanpokok itulah yang mempertemukan idiologi dan pergerakan mereka. HizbutTahrir masuk ke Indonesia pada tahun 1982 melalui M. Mustofa danAbdurrahman al-Bagdadi. Sebagaimana di negara-negara lain, HT mendapattekanan dari pemerintah. Dengan memanfaatkan momentum era reformasi,HTI mulai mensosialisasikan ide-idenya secara terbuka. Bahkan pada tahun2000 mereka telah mendaftarkan dirinya sebagai organisasi resmi di DepdagriDitjen Kesatuan Bangsa.Studi ini bertujuan untuk mengungkap gagasan pemikiran HTI tentangekonomi politik, khususnya mengenai teori hubungan antara agama, negaradan perekonomian, serta mengenai konstruksi keuangan publik. Kajian inidimaksudkan sebagai studi historis tentang pemikiran ekonomi Islam. Pokokmasalah dalam penelitian ini adalah: Pertama, bagaimana HTI tumbuh danberkembang di Indonesia. Kedua, bagaimanakah hubungan antara agama,Negara dan perekonomian menurut mereka. Ketiga, bagaimanakah strukturkeuangan public menurut HTI?Kajian kualitatif ini bersifat eksploratif-analisis, yakni dimaksudkan untuk mengurai dan menganalisa secara mendalam mengenai konsep-konsep kuncidalam pemikiran HTI yang telah terdokumentasikan, baik dari sumber primermaupun sekunder. Berdasar sifatnya, penelitian ini termasuk library research, dimana bahan dan sumber data penelitian ini berupa karya-karya dari tokohtokohHTI yang telah terdokumentasikan dengan baik dalam jumlah besar,termasuk dalam format Pdf. Penelitian ini menemukan bahwa HTI cenderungmelihat segala persoalan ekonomi saat ini dengan merefleksikannya pada warisanbudaya masa lalu. Terkait dengan hal ini, slogan yang selalu mereka teriakkanadalah “Syariah adalah satu-satunya solusi.” Dari cara berfikir ini dapat diperkirakanbila pemikiran-pemikiran keuangan publik HTI akan menghadapi problemkontektualitas.

Page 4 of 21 | Total Record : 203

 2   3   4   5   6 

Filter by Year

2011 2023


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 13, No 2 (2023): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 13, No 1 (2023): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 12, No 2 (2022): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 12, No 1 (2022): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 11, No 2 (2021): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 11, No 1 (2021): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 10, No 2 (2020): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 10, No 1 (2020): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 9, No 2 (2019): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 9, No 1 (2019): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 8, No 2 (2018): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 8, No 1 (2018): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 7, No 2 (2017): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 7, No 1 (2017): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 6, No 2 (2016): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 6, No 1 (2016): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 5, No 2 (2015): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 5, No 1 (2015): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 2 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 1 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 1 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 2 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 2 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 1 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 1 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 2 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 2 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 1 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 1 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies More Issue