cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
-
Editorial Address
-
Location
Kota salatiga,
Jawa tengah
INDONESIA
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Published by Institut Agama Islam Negeri Salatiga
ISSN : 20891490     EISSN : 2406825X     DOI : -
Core Subject : Religion, Humanities, Art,
Religion Arts Humanities
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies (IJIMS): This journal should coverage Islam both as a textual tradition with its own historical integrity and as a social reality which was dynamic and constantly changing. The journal also aims at bridging the gap between the textual and contextual approaches to Islamic Studies; and solving the dichotomy between ‘orthodox’ and ‘heterodox’ Islam. So, the journal invites the intersection of several disciplines and scholars. In other words, its contributors borrowed from a range of disciplines, including the humanities and social sciences.
Arjuna Subject : -
Articles 210 Documents
 3   4   5   6   7 
Globalization and the thought of unity in diversity of Badiuzzaman Said Nursi in the light of his magnum opus Risala-i Nur Ajmal, Mohammad
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : State Institute of Islamic Studies (STAIN) Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Badiuzzaman Said Nursi had always looked at the world as one componentglorifying the one creator and testifying to His greatness. The universality hebelieved in, came into contradiction with the universality that results fromglobalization as it is generally understood and illustrated. People of economicallyless auspicious countries become themselves agents of globalization intheir own places. This is why the effects of globalization are more harmfulthan those of colonialism. Globalization recruits its soldiers from among peopleit invades and expands to swallow the remnants of their culture and selfesteemby making them follow the model of those who are more powerfuland who possess more.Badiuzzaman Said Nursi selalu memandang dunia sebagai salah satu komponenuntuk memuliakan Sang Pencipta dan menyaksikan kebesaran-Nya. Universalitasyang dipercayainya, berlawanan dengan universalitas yang dihasilkan dariglobalisasi seperti yang umum dipahami dan digambarkan. Masyarakat dariNegara-negara yang secara ekonomis kurang beruntung menjadikan diri mereka sendiri sebagai agen globalisasi di negara mereka sendiri. Inilah sebabnyamengapa efek globalisasi lebih berbahaya daripada kolonialisme. Globalisasimerekrut tentaranya dari kalangan orang-orang yang menjadi sasaran serangnyadan menelan sisa-sisa kebudayaan mereka serta harga diri dengan membuatmereka mengikuti model mereka yang lebih kuat dan memiliki kelebihan.
Scholarly feminist versus internet commentator on women issues in Islam Ahmad Ali Nurdin
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 2 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v1i2.171-204

Abstract

This article discusses two different types of contemporary writings both“scholarly feminists” and “internet commentators” on women in Islam;particularly issues related to gender equality such as women’s rights, statusand creation. By comparing two different groups of writers, the objective of thispaper is to discover whether there are significant differences between them onissues of women in Islam, which shed light on modern Islamic thinking. From abrief investigation of several books as representatives of scholarly feminists, andseveral websites, which publish many articles on women in Islam, asrepresentatives of Internet commentators, it is clear that both groups seem tohave similar attitude on the topic. They tried to clarify a common misperceptionof women in Islam which is commonly portrayed to be “a second class”. Moreover,it is clear that the message of ‘Internet commentators’ seem to be moreeffective and more likely to prevail.Artikel ini membahas dua tipe tulisan-tulisan kontemporer, baik dari kalangan“feminis terpelajar” maupun “komentator internet” mengenai perempuan dalam Islam; utamanya berkaitan dengan persoalan-persoalan keadilan gender, sepertihak-hak kaum perempuan, status dan penciptaan mereka. Denganmembandingkan dua kelompok penulis ini, tujuan artikel ini adalah untukmenemukan apakah ada perbedaan signifikan antara kedua kelompok ini mengenaimasalah-masalah perempuan dalam Islam yang mewarnai pemikiran Islammodern. Dari penelitian singkat atas beberapa karya yang mewakili kaum feministerpelajar dan beberapa websites yang memublikasikan banyak artikel tentangperempuan dalam Islam, sebagai representasi dari komentator internet, jelasbahwa dua kelompok ini memiliki keserupaan sikap atas topik tersebut. Merekamencoba menjelaskan kesalahpahaman umum tentang perempuan dalam Islamyang biasanya digambarkan sebagai “kelas kedua”. Juga tampak bahwa pesandari para komentator internet lebih efektif dan berhasil.
Islamic eco-cosmology in Ikhwan al-Safa’s view Muhammad Abdullah Darras
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 1 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v2i1.133-161

Abstract

This research aims to describe the root cause of ecological crisis happening atthe moment in terms of the cosmological-metaphysical views, by doing researchon the thoughts of a classical Muslim philosophical scientist group in 10th centuryAD called Ikhwan al-Safa’. To the author, Ikhwan al-Safa’ has a clear idea inviewing the universe holistically and intact as it is. Actually, this non-reductiveview was the typical main feature of medieval Islamic classical thought. However,the main reason of choosing the works of Ikhwan al-Safa’, especially their magnumopus Rasa’il Ikhwan al-S{afa’ , in the research is that Ikhwan al-Safa’ has puta lot of attention on the “wisdom of universe” in the ontological and epistemologicalstructure of knowledge that were developed in their work. With the mainconcepts such Love of Universe and Soul of Universe, Ikhwan al-Safa’ have givena holistic vision about the wisdom of the universe and the wisdom of the environmentitself.Pengkajian dalam artikel ini bertujuan untuk menguraikan akar masalah terjadinyakrisis ekologi yang terjadi saat ini dengan berangkat dari titik pijak berdasarkanperspektif kosmologis-metafisik. Yakni dengan melakukan penelitian terhadappemikiran kosmologi kelompok keilmuan-filosofis muslim klasik abad ke-10 Myang bernama Ikhwan al-Safa’. Bagi penulis, Ikhwan al-Safa’ memiliki pemikiranyang jernih dalam melihat alam semesta. Yakni melihat alam secara holistik dan utuh sebagaimana adanya. Sebenarnya pandangan khas yang non-reduktif inimenjadi ciri utama pemikiran klasik Islam abad pertengahan. Namun pemilihanpenelitian terhadap pemikiran Ikhwan al-Safa’ –terutama dalam karya magnumopusnyaRasa’il Ikhwan al-S{afa’ ini, lebih disebabkan karena kelompok ini bagipenulis, telah menaruh perhatian yang sangat kuat terhadap “kearifan alam”dalam struktur ontologis dan epistemologis keilmuan yang dikembangkan dalamkarya mereka. Dengan menguraikan beberapa konsep utama dalam kosmologiIkhwan al-Safa’, seperti alam sebagai sebuah kesatuan, jiwa semesta, dan cintasemesta, kita akan melihat bagaimana Ikhwan al-Safa’ memberikan sebuah visiholistik mengenai kearifan alam semesta dan kearifan lingkungan itu sendiri.
The economic-political concept of Hizbut Tahrir Indonesia: reflection on the early Islamic thoughts Nafis Irkhami
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v4i1.105-134

Abstract

Hizbut Tahrir (The Party of Liberation) is an international pan-Islamic political organization. Its goal is to unify all Muslim countries as an Islamic state(caliphate) ruled by shariah. They argued that caliphate and Islamic law shouldnot be separated. Without a caliphate, the sharia application will never betotally accomplished. Factually, these grand themes constitute the global discourseapplied by Hizbut Tahrir movements around the world. It becomesthe main idea that links their global ideological ground and commonality.Hizbut Tahrir (HT) entered into Indonesia in 1982, through M. Mustofa andAbdurrahman al-Baghdadi. As in another countries, HT got repression fromthe government. Using a momentum of the reformation era, Hizbut TahrirIndonesia (HTI) begin to socialize its ideas openly. Even in 2000, they haveregistered its organization at the Ministry of Domestic Affairs.This study aims to scrutinize the ideas of HTI thinking about political economy,which is devoted to the theory about the relationship between religion, stateand economy, as well as the construction of public finances. This study isintended as a historical study of Islamic economic thought. The discourse ofthe study focuses on three questions. First, how does HTI grow in Indonesia,and why does they flourish? Second, what are the relationship between the religion, the state and the economy according to them? Finally, how is thestructure of HTI’s public finances?This qualitative study was an exploratory-analysis. It was intended to analyzekey concepts in a plantation of thought that has been documented, bothfrom primary and secondary sources. It is a library research. The sources ofthe research are in the form of HTI’s works which have been well documentedin a large numbers, including in the Pdf formats. The study found that HTItended to see every current economic problem by reflecting it into the culturalheritage of the past. Related to this, the slogan that they have alwaysbeen shouted was “Sharia is the only solution.” From this philosophy it canbe estimated that HTI’s thoughts of Islamic public finance, will face the problemof contextualization.Hizbut Tahrir (Partai Kemerdekaan) adalah sebuah gerakan politik Islaminternasional. Tujuannya adalah untuk menjadikan negara-negara Muslim dalamsatu kepemimpinan negara Khilafah yang diatur dengan syariah. Merekaberpendapat bahwa kekhalifahan dan hukum Islam tidak dapat dipisahkan.Tanpa Negara khilafah, syariah tidak dapat diterapkan dengan sempurna.Gagasan utama inilah yang diusung oleh Hizbut Tahrir di seluruh dunia. Gagasanpokok itulah yang mempertemukan idiologi dan pergerakan mereka. HizbutTahrir masuk ke Indonesia pada tahun 1982 melalui M. Mustofa danAbdurrahman al-Bagdadi. Sebagaimana di negara-negara lain, HT mendapattekanan dari pemerintah. Dengan memanfaatkan momentum era reformasi,HTI mulai mensosialisasikan ide-idenya secara terbuka. Bahkan pada tahun2000 mereka telah mendaftarkan dirinya sebagai organisasi resmi di DepdagriDitjen Kesatuan Bangsa.Studi ini bertujuan untuk mengungkap gagasan pemikiran HTI tentangekonomi politik, khususnya mengenai teori hubungan antara agama, negaradan perekonomian, serta mengenai konstruksi keuangan publik. Kajian inidimaksudkan sebagai studi historis tentang pemikiran ekonomi Islam. Pokokmasalah dalam penelitian ini adalah: Pertama, bagaimana HTI tumbuh danberkembang di Indonesia. Kedua, bagaimanakah hubungan antara agama,Negara dan perekonomian menurut mereka. Ketiga, bagaimanakah strukturkeuangan public menurut HTI?Kajian kualitatif ini bersifat eksploratif-analisis, yakni dimaksudkan untuk mengurai dan menganalisa secara mendalam mengenai konsep-konsep kuncidalam pemikiran HTI yang telah terdokumentasikan, baik dari sumber primermaupun sekunder. Berdasar sifatnya, penelitian ini termasuk library research, dimana bahan dan sumber data penelitian ini berupa karya-karya dari tokohtokohHTI yang telah terdokumentasikan dengan baik dalam jumlah besar,termasuk dalam format Pdf. Penelitian ini menemukan bahwa HTI cenderungmelihat segala persoalan ekonomi saat ini dengan merefleksikannya pada warisanbudaya masa lalu. Terkait dengan hal ini, slogan yang selalu mereka teriakkanadalah “Syariah adalah satu-satunya solusi.” Dari cara berfikir ini dapat diperkirakanbila pemikiran-pemikiran keuangan publik HTI akan menghadapi problemkontektualitas.
Pluralism in the perspective of Semitic religions Biyanto Biyanto
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 5, No 2 (2015): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v5i2.255-282

Abstract

This article  explores  the concepts of  religious pluralism  in  the perspective ofSemitic  religions:  Judaism, Christianity,  and  Islam. As Semitic  religions,  thethree actually share some teaching similarities in the field of theology.  But, inso a long history development,  it turns out that there are some differences  intheir  theological  teachings. The  power  history  and  politics  factors  have  alsoinfluenced  the relation between  the  followers of  the Semitic religions. There-fore,  it  is  important  to explore deeply  the concepts of pluralism  in  the  threereligions and also the development of the thoughts about the religious plural-ism among  the philosophers and  theologians  in  each of  the  religion. This  isdue  to  the  fact  that  in  this  present  context,  all  religions  in  this  globe  facesimilar problems dealing with the pluralism where one of the indicators is theoccurrence of  radicalism even  terrorism cases  involving  the  followers of eachreligion. The  triggering  factor  is    that  the  followers  of  each  religion  are notready  to  live  in  diversity.  It  is  due  to  the  high  amount  of  socio-religion-nu-anced radicalism cases that a number of thinkers from the three religions havebeen  trying  to    reformulate  the meanings of pluralism  in  the present contextwith  the  target  to have  some active  involvements among  the  followers of  theSemitic  religions  to  solve  the  plurality  problem. At  present  there  is  someawareness  among  the  thinkers  that  each  group  of  religion  should  not  have some  thoughts  that  they  are  the  best,  and  it  is  only  they  that  possess    theheaven. Such a claim  is growing  from a group’s subjectivity. If this happens,  itmeans that there is a threat to any efforts in implanting the values of pluralism.Artikel  ini membahas konsep pluralisme keagamaan dalam perspektif agama-agama semitik, yakni Yahudi, Kristen, dan Islam. Sebagai agama semitik atauagama  samawi,  tiga  agama  tersebut  sebenarnya memiliki  kesamaan  ajaran dibidang teologi. Tetapi dalam perkembangan sejarah yang begitu panjang ternyataada beberapa ajaran teologi yang berbeda. Faktor sejarah dan politik kekuasaanjuga  berpengaruh  terhadap  hubungan  pemeluk  tiga  agama wahyu  tersebut.Karena  itu  penting  ditelaah  secara mendalam  konsep  pluralisme  tiga  agamatersebut.  Juga  penting  dibahas  perkembangan  pemikiran  tentang  pluralismekeagamaan  di  kalangan  filsuf  dan  teolog  dari masing-masing  agama.  Sebab,dalam konteks kekinian semua agama di dunia ini menghadapi problem yangsama berkaitan dengan pluralisme. Diantara indikatornya, masih sering terjadikasus radikalisme, bahkan terorisme, yang melibatkan pemeluk masing-masingagama.  Jika  dlacak  faktor  pemicunya  adalah  ketidaksiapan  pemeluk masing-masing  agama untuk hidup dalam kemajemukan. Seiring dengan banyaknyakasus  radikalisme  sosial  bernuansa  agama  itulah  sejumlah  pemikir  dari  tigaagama  semitik  tersebut  telah  berupaya  untuk merumuskan  kembali maknapluralisme dalam konteks kekinian. Targetnya adalah adanya keterlibatan yangaktif  antarpemeluk  agama  semitik  untuk mengatasi  problem  pluralitas. Kiniada kesadaran di kalangan pemikir agama-agama semitik bahwa setiap kelompoktidak dibenarkan merasa paling unggul dan menganggap kelompok lain tidakberarti. Juga  tidak dibenarkan ada klaim kebenaran bahwa surga hanya milikkelompok  tertentu. Klaim  tersebut  jelas  tumbuh dari  subjektifitas kelompok.Jika  itu  terjadi  berarti  ancaman  terhadap  usaha  untuk membumikan  nilai-nilai  pluralisme.
The language construction of Muslims as the others in French contemporary discourses Wening Udasmoro
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 7, No 1 (2017): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v7i1.77-99

Abstract

This article intends to explain the Muslims position in French contemporary discourses. France is a secular country, based on the principle of laïcité (separation between religion and State). France is also the country with the largest Muslim population in Europe. Muslims’ positions, as with others’, cannot be separated from the varied discourses in everyday life disseminated through different vehicles such as the media, literature, and conversations in society. Talking about the discourse of otherness is important to strengthenthe argument that the social relation patterns in France, where there hasbeen tension between Muslims and the French people in recent years, are not simply political or social questions. They are also language constructions. The Bourdieusian perspective explains how social construction is closely connected to language construction. Fear of Muslims, on the one hand, is related to political and social tensions, but on the other hand it is also related to language consumption and the historically constructed othering process. Based on the above situation, this article asks: first, in contemporary French discourses, what stereotypes regarding Islam and Muslims are represented in everyday language? Second, in which context do these stereotypes appear? Third, how are the language effects of the stereotypes of otherness, which serve as mental models for positioning the Other, operatedas social practices? Artikel ini bermaksud untuk menjelaskan posisi Muslim dalam diskursus Prancis kontemporer. Prancis adalah negara sekular, berbasis pada prinsip laïcité (pemisahan antara agama dan negara). Prancis juga merupakan negara dengan populasi Muslim terbesar di Eropa. Posisi Muslim “sebagai liyan”, tidak dapat dipisahkan dari berbagai diskursus sehari-hari yang terdeseminasi lewat berbagai kendaraan, seperti media, sastra, dan percakapan sehari-hari dalam masyarakat. Berbicara mengenai diskursus liyan menjadi penting untuk memperkuat argumen bahwa pola-pola hubungan sosial di Prancis, dimana ada ketegangan antara Muslim dan orang Prancis non Muslim akhir-akhir ini, bukanlah sekedar persoalan politik dan sosial. Ada pula persoalan konstruksibahasa. Perspektif Bourdieusian menjelaskan bagaimana konstruksi sosial berhubungan erat dengan konstruksi bahasa. Ketakutan pada Muslim, di satu sisi, berhubungan erat dengan ketegangan politik dan sosial, namun di sisi lain, hal ini terkait pula dengan konsumsi dan konstruksi historis dalam proses peliyanan. Berdasarkan situasi di atas, beberapa pertanyaan diajukan: pertama, dalam diskursus Prancis kontemporer, stereotip apa yang terdapat dalam diskursus sehari-hari terhadap Islam dan Muslim? Kedua, dalam konteks apa diskursus ini muncul? Ketiga, bagaimana efek bahasa terkait dengan stereotipterhadap liyan, yang merupakan model mental dalam memosisikan liyan dalam praktik sosial tersebut?
Ground Zero mosque in the context of America’s post-9/11 religious pluralism: CDA of mainstream news media’s coverage of the discursive event Saad Boulahnane
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 8, No 2 (2018): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v8i2.253-279

Abstract

This article analyzes the Ground Zero Mosque discursive event and the discourses surrounding the American Muslim Community and explores the role of the media in the production and reproduction processes of anti-Muslim frames. To understand Islamophobia in the United States in the context of religious pluralism, this article adopts Critical Discourse Analysis, under which two theories unfold: sourcing theory and framing theory. The sourcing analysis targeted the media voices monitoring the discourses and contributing to the discursive construction and interpretation of mosque proposal into an agenda-led image. The second theory is framing, which consists of including a perceived reality—in the news—, making it more salient, and presenting it to the audience. The data analyzed were collected from CNN and Fox News via Lexis Nexis online academic database. A total of 225 media transcripts—(n=138) Fox News and (n=87) CNN—constituted the text and were coded and analyzed using Atlas.ti data mining software program. The critical analysis has resulted in a number of 180 voices—e.g. journalists, politicians, academics, officials, etc. — contribution of the discursive construction of the non-violence event, ofwhich 150 were anti-Muslim activists, journalists, politicians, reportedly formerMuslim Brotherhood member, etc. The study has also resulted in two mainframes: frame of illegitimacy and frame of terrorism, transforming the nonviolenceevent into a celebrated violent one, thereby providing a vivid image ofAmerica’s project of religious pluralism and its capacity to accommodate thereligions existing within the American confines.Artikel ini menganalisis peristiwa acara diskursif Masjid Ground Zero danwacana seputar Komunitas Muslim Amerika dan mengeksplorasi peran mediadalam proses produksi dan reproduksi bingkai anti-Muslim. Untuk memahamiIslamophobia di Amerika Serikat dalam konteks pluralisme agama, artikelini mengadopsi Analisis Wacana Kritis, di mana dua teori terungkap: teorisumber dan teori framing. Analisis sumber menargetkan suara-suara mediayang memonopoli wacana dan berkontribusi pada konstruksi diskursif daninterpretasi proposal masjid ke dalam pencitraan yang dipimpin oleh suatuagenda. Teori kedua adalah framing, yang terdiri dari memasukkan realitas yangdirasakan — dalam berita—, membuatnya lebih menonjol, dan menyajikannyakepada pemirsa. Data yang dianalisis dikumpulkan dari CNN dan Fox Newsmelalui database akademik online Lexis Nexis. Sebanyak 225 transkrip media—(n = 138) Fox News dan (n = 87) CNN — merupakan teks dan dikodekandan dianalisis menggunakan program perangkat lunak data mining Atlas.ti.Analisis kritis telah menghasilkan sejumlah 180 suara — misalnya wartawan,politisi, akademisi, pejabat, dll. - berkontribusi terhadap konstruksi diskursifdari peristiwa non-kekerasan, yang 150 di antaranya adalah aktivis anti-Muslim,jurnalis, politisi, mantan anggota Ikhwanul Muslimin, dll. Studi ini juga telahmenghasilkan dua kerangka utama: bingkai illegitimacy dan bingkai terorisme,yang mengubah peristiwa non-kekerasan menjadi peristiwa yang sangat kejam.Inilah gambaran yang jelas tentang proyek pluralisme agama Amerika dankapasitasnya untuk mengakomodasi agama-agama yang ada dalam batas-batasAmerika.
Islam Nusantara, ulemas, and social media: understanding the pros and cons of Islam Nusantara among ulemas of West Sumatera Benny Ridwan; Iswandi Syahputra; Azhari Akmal Tarigan; Fatahuddin Aziz Siregar
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 9, No 2 (2019): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v9i2.163-188

Abstract

The concept of Islam Nusantara, which is defined as Islam that accommodates the customs and culture of the (Indonesian) Archipelago, has been rejected by the West Sumatera branch of Indonesian Ulema Council (MUI). Meanwhile, other groups in West Sumatera support the Islam Nusantara concept. This article explains the pros and cons of Islam Nusantara among religious leaders in West Sumatera in the context of social media activities. Ulemas rejected Islam Nusantara in West Sumatera based on the perspective that Islam as a religion has reached peak perfection,adding the word Nusantara is, thus, unnecessary. Other religious leaders in West Sumatera have embraced Islam Nusantara based on the view that in terms of customs in Minangkabau, the principle of Adaik Bersandi Syarak, Syarak Bersandi Kitabullah is followed. This is a field study employing the qualitative method of approach. Data were obtained via in-depth interviews with four West Sumatran religious figures (ulemas) and subsequently analyzed in an interpretative and descriptive manner. The findings in this study show that the ulemas’ rejection of Islam Nusantara via Facebook indicates a shift in the definition of ulemas as religious leaders to that of opinion makers. This is a new finding that has never been studied before as it places the pros and cons of Islam Nusantara within the context of virtual culture. Consequently, this study has implications on the definition of ulemas as religious leaders overlapping with their part as opinion makers and opinion leaders in the current era of new media.Gagasan Islam Nusantara sebagai Islam yang mengakomodir adat dan budaya Nusantara ditolak kehadirannya oleh Majelis Ulama Indonesia wilayah Sumatera Barat. Sementara itu terdapat kelompok lain yang mendukung gagasan Islam Nusantara di Sumatera Barat. Artikel ini menjelaskan pro dan kontra di antara pemuka agama tentang Islam Nusantara di Sumatera Barat dalam konteks aktivitas di media sosial. Islam Nusantara di tolak oleh Ulama di Sumatera Barat didasari oleh pandangan umum bahwa Islam sebagai agama telah mencapai sempurna, sehingga tidak diperlukan penambahan kata Nusantara. Sedangkan pemuka agama lainnya menerima Islam Nusantara di Sumatera Barat karena didasari oleh pandangan umum bahwa adat di Minangkabau Sumatera Barat berpegang pada prinsip Adaik Bersandi Syarak, Syarak Bersandi Kitabullah. Data penelitian dikumpulkan melalui wawancara mendalam terhadap empat pemuka agama (ulama) di Sumatera Barat. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa aktivitas ulama yang menolak Islam Nusantara melalui facebook menggambarkan pergeseran makna Ulama dari religius leader ke opinion maker. Namun pergeseran tersebut justru mengokohkan ulama sebagai pemilik otoritas keagamaan. Temuan ini dapat berimplikasi pada terminologi ulama sebagai religius leader pada era media baru akan berhimpitan dengan terminologi opinion maker dan opinion leader sebagai terminologi baru pada era media baru.
The consequences of increasing assertiveness of trans-national religious communities for international relations Najamudin Najamudin
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 2 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v2i2.165-190

Abstract

The transnational communities, or in other terms, the migrant communities whowent to the US and the UK, or to any other European states had strong belief intheir religion in which they might not be contaminated by the secular ideology inthe Western countries. In this respect, the phenomenology of religion in internationalrelations is a relatively new and surprising. Accordingly, this paper aims atinvestigating the implications of the emergence of trans-national religious groupsfor international relations. The paper will argue that the rise of trans-nationalreligious groups has produced a profound impact on international relations. Thefactors that influenced this transformation in international relations is the contemporaryprocesses of globalization which scholars argue, are pivotal to bringingreligion to the centre stage of international relations. In order to deepen theunderstanding of this process, two case scenarios will be analyzed, namely, theSikh Diasporas and the imagined Islamic community, the umma. In this paper, ithas been argued that the rise of trans-national religious actors may affect statesovereignty in one way or another. Under secular ideology, the role of religion ismarginalized from the public sphere, in particular, the domain of politics and religion is being obviously separated. This separation, according to both groups,is problematic. It is therefore, the emergence of Islamic and Sikh communities isconsidered by some liberal democratic countries like India as a peril to its statesovereignty. In Islamic doctrines, the Muslims hold a principle in din wa dawla,the unity of state and religion, while in Sikhism, the Sikhs have to trust miri andpiri, the unification of religious and political institution.Masyarakat transnasional atau dalam terma lain disebut juga sebagai masyarakatmigran yang menetap di Amerika dan Inggris, atau ke negara-negara Eropalainnya memiliki keyakinan yang kuat terhadap agama mereka dan tidakterkontaminasi oleh ideologi sekuler Barat. Pada konteks ini, fenomenologi agamadalam perspektif hubungan internasional merupakan kajian baru dan menarikuntuk dibahas. Berdasarkan hal tersebut, makalah ini bertujuan untuk menyelidikiimplikasi dari munculnya kelompok trans-nasional tersebut terhadap kajianhubungan internasional. Makalah ini berasumsi bahwa munculnya kelompok sosialkeagamaan yang bersifat trans-nasional berdampak besar terhadap hubunganinternasional. Faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan ini adalah prosesglobalisasi yang menarik agama ke dalam pola hubungan internasional. Untuklebih jelasnya, dua skenario kasus akan dianalisis, yaitu Diaspora Sikh dan konsepsi‘keummatan’ dalam Islam. Dalam pembahasan makalah ini, didapati bahwamunculnya kelompok masyarakat trans-nasional dapat mengancam kedaulatansuatu negara dalam berbagai bentuknya. Dalam ideologi sekuler, peran agamatermarjinalkan dari ruang publik, khususnya ranah politik. Pemisahan ini, menurutkedua kelompok tersebut, memiliki sejumlah permasalahan. Oleh karena itu,munculnya masyarakat transnasional Islam dan Sikh dianggap oleh beberapanegara demokrasi liberal seperti India sebagai ancaman bagi kedaulatan negara.Dalam perspektif Islam, prinsip din wa dawlah merupakan konsepsi kesatuannegara dan agama, sementara dalam ajaran Sikhisme, doktrin miri piri, merupakankonsepsi penyatuan lembaga keagamaan dan politik.
Islam and politics: political attitudes of the elites in Muhammadiyah 1998-2010 Ridho Al-Hamdi
Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Publisher : IAIN Salatiga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.18326/ijims.v3i2.267-290

Abstract

This study examines the roles of political elites in the Muhammadiyah in facingthe dynamics Muslim politics in post New Order regime. There are three issuesdiscussed: the emergence of Islamic political parties, the desire to implementthe Jakarta charter as a state ideology, and the rise of terrorism. The result ofthe study demonstrated that there are four variants of the political attitudes ofthe elites in Muhammadiyah in post-New Order regime: 1) transformative-ideal-istic; 2) moderate-idealistic, 3) realistic-critical, and 4) accommodative-prag-matic. The variations are deeply influenced by two main factors: the sociologicalbackground and organizational factor.Penelitian ini menguji peran elit politik dalam Muhammadiyah dalam menghadapidinamika politik Muslim pada era  rezim pasca Orde Baru. Ada tiga isu yangdibahas: munculnya partai-partai politik Islam, keinginan untuk melaksanakanPiagam Jakarta sebagai ideologi negara, dan munculnya terorisme. Hasil penelitianmenunjukkan bahwa ada empat varian sikap politik para elite di Muhammadiyahpada era  rezim pasca-Orde Baru: 1) transformatif-idealis; 2) moderat-idealis, 3) realistis-kritis, dan 4) akomodatif-pragmatis. Variasi ini  sangat dipengaruhioleh dua faktor utama, yaitu  latar belakang sosiologis dan faktor organisasi.

Page 5 of 21 | Total Record : 210

 3   4   5   6   7 

Filter by Year

2011 2023


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 13, No 2 (2023): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 13, No 1 (2023): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 12, No 2 (2022): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 12, No 1 (2022): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 11, No 2 (2021): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 11, No 1 (2021): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 10, No 2 (2020): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 10, No 1 (2020): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 9, No 2 (2019): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 9, No 1 (2019): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 8, No 2 (2018): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 8, No 1 (2018): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 7, No 2 (2017): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 7, No 1 (2017): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 6, No 2 (2016): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 6, No 1 (2016): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 5, No 2 (2015): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 5, No 1 (2015): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 2 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 4, No 1 (2014): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 2 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 1 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 3, No 1 (2013): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 2 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 2 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 1 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 2, No 1 (2012): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 2 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 2 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 1 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies Vol 1, No 1 (2011): Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies More Issue