Garuda - Garba Rujukan Digital

Article Per Year (5 Year)

All

KONTEMPLASI: JURNAL ILMU-ILMU USHULUDDIN

kon
Website

Published by Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung

ISSN : 23386169 EISSN : 25806866 DOI : -

Core Subject : Religion, Humanities, Education, Art, Social,

Religion Arts Humanities Education Social Sciences

Focus The focus of this paper is an attempt to actualize a better understanding of the Islamic theology, hermeneutic, sociology, philosophy, communication, hadith, and else, both locally and internationally through the publication of articles, research reports, and book reviews. Scope Its principal concern includes research development and knowledge dissemination on issues related to Islamic theology.

Arjuna Subject : Ilmu Sosial - Pendidikan

Articles 234 Documents

5 6 7 8 9

KONSEP NASIONALISME DALAM AJARAN PAGUYUBAN PENGHAYAT KAPRIBADEN DI TULUNGAGUNG Ramlan, Roni
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 6, No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

The background of this research starts from the issue of politicization of nationalism which during this time, the people only a look at it from the one perspective of intellectual elite which majority all of them have a legitimate religion. The narrow perspective makes the monopoly of monetary and policy occurred. It can discriminate and make the subordination in the diversity of spiritual religion that exist in the Nusantara. This research is a qualitative research by the ethnographical approach. Sources are obtained by the deep interview, participation of observation, and understanding about literature and documentation. The result of this research shows that the concept of Kapribaden nationalism can be indicated by two dimensions: textual and contextual. Textual dimension is the soul of nationalism that has identified through guyub rukun-manunggal doctrine and became the standard in the real life. Moreover, it consists as national agenda and should be celebrate it. Contextual agenda determines from implementation in the guyub rukun-manunggal doctrine in the social life. The doctrine materializes as a Laku and the transformation becomes the philosophical life in every Putro Romo.Keywords: Nationalism, Belief, Kapribaden Doctrine, Social Implication

LANDASAN QURâ€™ANI AJARAN SUFISTIK RABIâ€™AH AL ADAWIYAH Mardiyana, Alfa
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 6, No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

This research with the title "Foundation of the Qur'ani Teaching of the Rabbinic Sufiism Al-Adawiyah is motivated by a phenomenon that love should be ideally something that is peaceful, calm, and comfortable but the fact is that the love, in the present, is very much make damage. From this perspective, the author wants to lift the writing about love. This research is very useful for the writer as a vehicle for critical and creative thinking about a phenomenon that is going around and the form of scientific application that the writer has ever had obtained during the college. The method uses a library research. After the author conducting the research, it can be concluded that; (1) Rabi'a came from Basrah who lives in poverty and the fourth child of four brothers, (2) Rabi'ah's Stages to find the concept of the Mahabbah turned out to have eleven stages (repentance, wara ?, zuhud, faqr, patience, gratitude, fear, hope, monotheism, resignation and love).Keywords: Abangan, keris, mystic, santri.Penelitian dengan judul ?Landasan Qur?ani Ajaran Sufistik Rabi?ah Al-Adawiyah? dilatarbelakangi oleh sebuah fenomena bahwa cinta yang seharusnya atau idealnya menjadi sesuatu yang damai, tenang, dan nyaman tapi faktanya cinta di masa sekarang ini sangatlah membuat kerusakan. Dari situlah penulis ingin mengangkat tulisan tentang ?cinta?. Penelitian ini sangat bermanfaat bagi penulis ssebagai wahana berfikir kritis dan kreatif terhadap sebuah fenomena yang terjadi di sekitar dan bentuk aplikasi keilmuan yang pernah penulis peroleh selama kuliah. Dalam kajian ini digunakan metode kajian kepustakaan (library reserch). setelah penulis mengadakan penelitian maka dapat disimpulkan bahwa; (1) Rabi?ah berasal dari Basrah yang hidup dalam kemiskinan dan anak ke empat dari empat bersaudara, (2) Tahapan Rabi?ah sampai menemukan konsep Mahabbah nya ternyata ada sebelas tahapan (taubat, wara?, zuhud, faqr, sabar, syukur, takut, harap, tauhid, tawakkal, cinta).Kata Kunci: Abangan, keris, mistik, santri.

MOTIF ZIARAH PETILASAN PRABU JAYABAYA (Menelisik Makna dan Tujuan Masyarakat Berziarah Petilasan Sri Aji Jayabaya) Hamka, Miftah Farid; Sauqi, Ahmad
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 6, No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

This research is motivated by the anxiety of the author with many Muslim pilgrim to the Prabu Jayabaya petilasan. Prabu Jayabaya is a Javanese king who is religiously Hindu. After reading some literature that discusses about pilgrimage tomb, it finds that the tomb is not only known the tombs of Islamic figures, but also figured as the formerly considered to have a major influence on society. One of these influential figures could be the previous Kings, national figures, or community leaders who are considered sacred. From the number of pilgrims who came to Prabu Jayabaya's petilasan, known as the king of Java with his predictions, there are many backgrounds. Some come with economic motives, position, and the matter of dating. These are the motive behind the pilgrims Prabu Jayabaya's story. The motives, that drive the community, pilgrim to these activities known as a phenomenon that exists in Java. The method uses a phenomenology approach that public awareness in carrying out the activities called intentionality by basing that pilgrims have a purpose to come to King Jayabaya's petilasan.Keywords: Pilgrimage, Motives, Culture, Symbolic Interaction, Jayabaya?s Petilasan. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kegelisahan penulis dengan banyaknya masyarakat yang beragama Islam melakukan ziarah ke petilasan Prabu Jayabaya. Prabu Jayabaya sendiri adalah raja Jawa yang beragama Hindu. Setelah membaca beberapa literatur yang membahas tentang ziarah makam, ternyata banyak ditemukan bahwa ziarah makam bukan hanya dilakukan ke makam-makam tokoh Islam, tetapi juga pada tokoh-toh terdahulu yang dianggap mempunyai pengaruh besar terhadap masyarakat. Salah satu tokoh yang berpengaruh tersebut bisa Raja-Raja terdahulu, tokoh nasional, ataupun tokoh masyarakat yang dianggap sakral. Dari banyaknya peziarah yang datang ke petilasan Prabu Jayabaya, yang dikenal sebagai raja Jawa dengan ramalan-ramalannya, terdapat banyak motif yang melatar belakangi. Ada yang datang dengan motif ekonomi, jabatan, hingga soal jodoh. Inilah motif yang melatar belakangi peziarah petilasan Prabu Jayabaya. Motif-motif yang mendorong masyarakat berziarah menjadikan kegiatan tersebut sebagai suatu fenomena yang ada di Jawa. Objek dari fenomena tersebut dalam fenomenologi adalah kesadaran masyarakat dalam melakukan kegiatan yang disebut intensionalitas dengan mendasarkan bahwa peziarah memiliki tujuan untuk datang ke petilasan Prabu Jayabaya.Kata kunci: Ziarah, Motif, Budaya, Interaksi Simbolik, Petilasan Jayabaya.

WAJAH BARU KIRI ISLAM: STUDI GERAKAN FRONT NAHDLIYIN UNTUK KEDAULATAN SUMBER DAYA ALAM (FNKSDA) Ubaidillah, M.
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 6, No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

Implementation of development and influence on industrialization should be not understood as is. According to Karl Marx and Antonio Gramci, religion is a condition that absolute works for capitalism and nullify the resistance movement. This condition makes the role of social movements becomes important as a process of awareness and social transformation. Current social movements are constantly produced and have dynamics process. One factor of social movements is still existed because of the opposition to the multinational extractive industry contestation in getting natural resources. One of them is movement of social-environment by youth groups appears in the body of Islamic organizations Nahdlatul Ulama (NU). Lack of sovereignty of natural resources in Indonesia encourages a group of NU youth to build organizations of social-environmental movements that are network-based with NU organization. This movement organization was officially established on 9 December 2013. Initially, there is criticism and disappointment among some NU youths towards the structural NU group and government. Because the elite group of NU, who is sitting structurally, considers less sensitive and concerns with the issue of sovereignty of natural resources and social-environmental sustainability of Indonesia people's lives, especially NU residents.Keywords: NU Young People, Environmental Movement, Organization Social. Implementasi pembangunan dan pengaruh atas industrialisasi seharusnya tidak dipahami sebagai apa adanya. Menurut Karl Marx dan Antonio Gramci, agama adalah syarat Mutlaq proses kerja kapitalisme untuk meniadakan gerakan perlawanan. Hal ini membuat peran gerakan sosial menjadi penting sebagai proses penyadaran dan transformasi sosial. Arus gerakan sosial itu terus-menerus diproduksi dan memiliki dinamika sendiri. Salah satu faktor dari gerakan sosial saat ini masih berlangsung karena perlawanan terhadap kontestasi industri ekstraktif multinasional dalam mendapatkan sumber daya alam. Salah satunya adalah gerakan sosial-lingkungan oleh kelompok pemuda muncul dalam tubuh ormas Islam Nahdlatul Ulama (NU). Kurangnya kedaulatan sumber daya alam di Indonesia mendorong sekelompok pemuda NU membangun organisasi gerakan sosial-lingkungan yang yang berbasis jaringan dengan komunitas NU. Organisasi yang resmi berdiri pada 9 desember 2013, Awalnya muncul kritik dan kekecewaan sebagian pemuda NU terhadap kelompok NU struktural dan pemerintah. Karena kelompok elit NU yang duduk struktural dianggap kurang peka dan peduli terhadap isu kedaulatan sumber daya alam dan kelestarian lingkungan-sosial hidup rakyat Indonesia, khususnya warga NU.Kata kunci: Anak Muda NU, Gerakan Lingkungan, Organisasi Sosial.

MEMAHAMI KE-MATANG-AN EGO PENGHAYAT SUMARAH Perdana, Candra Halim
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 6, No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

Ego is often exchanged with the term "Self". Mental health depends on the maturity of the ego, as the soul system tasks with satisfying Id. Ego has a defense mechanism. One of them refers to the suppression which dampens the libido through the awareness of it. Sujud Sumarah is part of meditation, a practice that has physical and psychological impact. This practice also aims to sharpen awareness, especially towards one selfness. Other than that, kebatinan teaches the way of life of Javanese. This is more focused on peace, harmony and equanimity. Based on these considerations, this study wants to give better understanding to the process of strengthening the Self-Defense. This research uses interpretative phenomenological analysis approach. Based on this study, the findings explain that penghayat has a stronger "ego" to distribute psychic energy. As perpetrators of mysticism, there are differences in the processing of psychic energy to make ends meet, because energy is not used up for balancing the body.Keywords: Ego, Penghayat, Meditation Ego sering dipertukarkan dengan istilah ?Self?. Kesehatan jiwa salah satunya tergantung kepada kedewasaan Ego, sebagai sistem jiwa yang bertugas memuaskan Id. Ego memiliki Defense mecanism. Salah satunya disebut sebagai supresi, meredam dorongan libido dengan menyadarinya. Sujud Sumarah sebagai bagian dari meditasi. Praktek yang memiliki dampak secara fisik maupun psikis. Perihal Sujud Sumarah, Praktek ini bertujuan menajamkan kesadaran, terutama terhadap diri. Selain itu sebagai bagian dari kebatinan yang mengajarkan pandangan hidup orang Jawa. Hal tersebut lebih menitikberatkan pada ketentraman, keselarasan dan keseimbangan batin. Berdasarkan pertimbangan tersebut penelitian ini ingin lebih memahami proses penguatan Ego Penghayat. Penelitian ini menggunakan pendekatan interpretative phenomenological analysis. Berdasarkan penelitian ini temuan yang dihasilkan bahwa penghayat memiliki lebih kuat ?Ego? untuk mendistribusikan energi psikis. Sebagai pelaku mistisisme, terdapat perbedaan dalam pengolahan energi psikis untuk memenuhi kebutuhan, karena energi tidak habis untuk menyeimbangkan tubuh.Kata kunci: Ego, Penghayat, Meditasi

SEJARAH MENJAMURNYA MASJID DAN LANGGAR PASCA-65 DI KECAMATAN TANGGUNGGUNUNG, TULUNGAGUNG Teguh, Teguh; Syafii, Imam
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 6, No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

Many high and beautiful mosques and langgar stand in Tanggunggunung, Tulungagung. Those can easily be found in various corners of the villages. Interestingly, this subdistrict categorizes mountainous and far from the city center of Tulungagung. However, this phenomenon does not make the development places of worship in Tanggunggunung receded, even the construction is more rapidly and aggressively. The phenomenon is inversely proportional to the other general situation in the Tulungagung mountain area. This research tries to trace the roots of historical background and why the places of worship mushrooming in this region. The research method uses an ethnographical method. The nature of this method is by searching data from the field. Informants are useful as a guide to understand the facts. So, you could say, a researcher dives into and learn directly from informant. In that way, this research successfully provides an overview that the places of worship have complexity. Furthermore, mosques and langgar in Tanggunggunung are developed around the mid-20th century. The mushrooming of places of worship in this region because people are afraid with the situation of the 1965 bloody tragedy that claimed many lives.Keywords: Safety, Mosque, langgar, Worship. Banyak masjid dan langgar menjulang tinggi dan megah berdiri di daerah ini. Semua dengan mudah dapat dijumpai di pelbagai sudut desa. Menariknya, wilayah ini termasuk pegunungan dan jauh dari pusat kota pemerintahan Tulungagung. Tetapi, hal ini tidak membuat pembangunan tempat ibadah di Tanggunggunung surut, bahkan pembangunannya semakin pesat dan gencar. Fenomena tersebut berbanding terbalik dengan situasi umum lainnya di daerah pegunungan Tulungagung. Penelitian ini ingin mencoba melacak akar sejarah berdiri dan mengapa tempat ibadah menjamur di tempat ini. Metode penelitian yang digunakan ialah metode Etnografi. Sifat dari metode ini tentu saja menggali data dari lapangan. Informan berguna sebagai guru penuntun untuk memahami fakta. Jadi bisa dibilang, seorang peneliti menyelami dan belajar langsung kepada informan. Dengan begitu, penelitian ini berhasil memberikan gambaran bahwa tempat ibadah memiliki kompleksivitas sehingga banyak yang meneliti. Lebih lanjut, Masjid dan langgar di Tanggunggunung berkembang belum lama yakni di pertengahan abad 20. Puncak menjamurnya tempat ibadah di wilayah ini karena masyarakat ketakutan dengan situasi mencekam tragedi berdarah 65 yang banyak merenggut banyak nyawa. Kata kunci: Keselamatan, Langgar Masjid, Ibadah.

PARADIGMA MASYARAKAT TENTANG DUKUN (Melacak Peran dan Posisi Dalam Struktur Sosial Politik dan Ekonomi Masyarakat) Ilyas, Arwani
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 6, No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

Shamans are well known to the Indonesian, in particular Javanese society. Shamans occupy almost every structure in society, ranging from social, economic, political, and cultural structure. Shamans are not just as a profession attached to someone who is considered to have magical abilities, but more as a figure who influences society. The position of the shaman in the structure of society influences people's lives starting from the bottom to the top of social classes. Society, in its culture, need the services of a shaman to simplify and achieve their purpose. Indonesian society, especially Java, are near with mystical-magical and they cannot be separated from the role of the shaman. Here, it is very clear how the role and position of the shaman in the structure of Indonesian society, especially Java.Keywords: Shaman, Structure, Social, Politics, Economy, The Community. Dukun sudah sangat dikenal masyarakat Indonesia, khususnya masyarakat Jawa. Dukun menempati hamper di setiap struktur dalam masyarakat, mulai dari struktur social, ekonomi, politik, dan budaya. Dukun bukan hanya sebagai suatu profesi yang melekat pada seseorang yang dianggap memiliki kemampuan magis, tetapi lebih sebagai tokoh yang mempengaruhi masyarakat. Posisi dukun dalam struktur masyarakat mempengaruhi kehidupan masyarakat mulai dari bawah hingga kelas atas. Masyarakat dalam budayanya membutuhkan jasa dukun untuk mempermudah dan mencapai tujuan. Masyarakat Indonesia, khususnya Jawa yang kental dengan mistis-magis tidak dapat terlepas dari peran dukun. Dari sini sangat jelas peran dan posisi dukun dalam struktur masyarakat Indonesia, khususnya Jawa.Kata Kunci: Dukun, Struktur, Sosial, Politik, Ekonomi, Masyarakat.

HOMOSEKSUAL DALAM PERSPEKTIF TAFSIR MODERN Rahim, Muhammad Abdi; Maulana, Mirdad
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 7, No 2 (2019): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

Lately, there was an uproar with issues about moving the lesbian, gay, bisexual and transgender community. They not only ask for their rights but also so that such marriages can be legalized. In this article we will only discuss same-sex relationships or campaigns and how the Qur'an views their behavior. In writing using the Mawdhu'i Tafsir method, namely by taking a verse based on the theme of a particular verse. Then asked by modern commentators such as M. Quraish Shihab, Sheikh Muhammad Ali Al-Shabuni and Wahbah Az-Zuhaili. Most of the verses of the discussion are about the Prophet Lut against his people who practice disputes. Keyword: homosexuals, Prophet Lut, Sodomites, modern commentators. Belakangan heboh dengan isu-isu tentang munculnya komunitas lesbian, gay, biseksual dan transgender. Mereka tidak hanya menuntut hak-hak mereka tetapi juga agar pernikahan sejenis dapat dilegalkan. Dalam artikel hanya akan membahas tentang hubungan sesama jenis atau homoseksual serta bagaimana pandangan al-Qur?an terhadap perilaku mereka. Dalam tulisan menggunakan metode Tafsir Mawdhu?i, yaitu dengan mengambil ayat yang berdasarkan tema ayat tertentu. Kemudian ditafsirkan melalui pendapat dari mufassir modern seperti M. Quraish Shihab, Syekh Muhammad Ali Al-Shabuni dan Wahbah Az-Zuhaili. Ayat-ayat homoseksual memang kebanyakan menceritakan Nabi Luth menghadapi kaumnya yang melakukan praktik homoseksual. Kata Kunci: homoseksual, Nabi Luth, kaum Sodom, mufassir modern.

LOCAL WISDOM DALAM TAFSIR NUSANTARA: Studi Atas Kitab TafsÄ«r Al-IbrÄ«z Karya KH. Bisri Mustofa 'Urif, Mohammad Zamzami
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 7, No 2 (2019): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

The study of the work of the Nusantara Ulama in Indonesia shows significant dynamics. The discovery of elements of locality (local wisdom) aspects in each of the works of Nusantara Ulama shows that the aspects of the archipelago affect their intellectual work. The book Tafs?r with the title al-Ibr?z Lima?rifati Tafs?r al-Qur??n al-?Az?z is the work of KH. Bisri Mustofa. The tafs?r was written using the Javanese Arabic-Pegon script language in the early 20th century, and his work clearly shows the very prominent elements of the locality (local wisdom) of this region. In interpretation and language, KH. Bisri Mustofa used the Javanese Arabic-Pegon text, a form of literacy that was very commonly used by traditional Muslim communities and Islamic boarding school in particular, especially in the Java region at that time. Meanwhile, KH. Bisri Mustofa also often commented on the problem of the cultural tradition of blossoming or awliy? ziy?rah tombs' which also shows the locality of the tafs?r al-Ibr?z. Furthermore, concerning the mysticism of Javanese culture (kar?mah), believe in things that have magical powers. Then information about medicinal herbs or herbs that adopt local wisdom in the Javanese community. Keyword: Local Wisdom, KH. Bisri Mustofa, Tafs?r al-Ibr?z, Pegon. ???? ????? ????? ??????? ???????????? ?? ????????? ???????? ????. ????? ?????? ????? ????? (???? ?????) ?? ?? ??? ?? ????? ????????? ?????? ?? ????? ???????? ???? ??? ????? ??????. ???? ????? ?????? ??????? ???? ??????? ????? ?????? ?????? ?? ?? ????? ???? ?????. ??? ??????? ???????? ??? ??????? ???????-????? ????? ?? ????? ????? ??????? ? ????? ???? ????? ??????? ??????? ?????? ?? ??????? (?????? ???????) ?? ??? ???????. ?? ??????? ?????? ? ?????? ????? ??????? ???? ?????? - ????? - ????? ??????? ? ??? ??? ?? ????? ??????? ???????? ???????? ???? ???? ?????? ???? ???? ?? ??? ????????? ????????? ????????? ??????????? ??? ??? ?????? ? ????? ?? ????? ???? ?? ??? ?????. ??? ????? ???? ? ??? ???? ????? ????? ?? ???? ?? ??????? ??? ????? ??????? ??????? ??????? ?? ?????? ?? ??? ?????? ??????? ???? ????? ????? ???? ????? ???????. ????? ??? ??? ? ???? ????? ????? ??????? ??????? (???????) ? ????? ?? ??????? ???? ????? ??? ?????. ?? ??????? ?? ??????? ?????? ?? ??????? ???? ????? ?????? ??????? ?? ??????? ??????. ??????? ?????????: ?????? ??????? ? ????? ????? ? ????? ??????? ? ????? Studi karya para Ulama Nusantara di Indonesia menunjukkan dinamika yang signifikan. Penemuan unsur aspek lokalitas (kearifan lokal) di masing-masing karya Ulama Nusantara menunjukkan bahwa aspek kepulauan Nusantara mempengaruhi karya intelektualnya. Buku Tafs?r dengan judul al-Ibr?z Lima?rifati Tafs?r al-Qur??n al-?Az?z adalah karya KH. Bisri Mustofa. Kitab tafs?r tersebut ditulis dengan menggunakan bahasa aksara Arab-Pegon Jawa pada awal abad 20, dan karyanya jelas menunjukkan elemen aspek lokalitasnya (kearifan lokal) yang sangat menonjol dari wilayah ini. Dalam penafsiran dan bahasa, KH. Bisri Mustofa menggunakan naskah Arab-Pegon Jawa, sebuah bentuk keaksaraan yang sangat umum digunakan oleh masyarakat Muslim tradisional dan pesantren pada khususnya, terutama di wilayah Jawa saat itu. Sementara itu, KH. Bisri Mustofa juga sering mengomentari tentang problematika tradisi budaya nyekar atau ziy?rah makam awliy?? yang juga menunjukkan lokalitas tafs?r al-Ibr?z. Selanjutnya mengenai tentang budaya Jawa yang bersifat mistisisme (kar?mah), percaya terhadap benda yang memiliki kekuatan gaib. Kemudian keterangan tentang ramuan obat-obatan atau jamu yang mengadopsi dari kearifan lokal pada masyarakat Jawa. Kata Kunci: Local Wisdom, KH. Bisri Mustofa, Tafs?r al-Ibr?z, Pegon.

MENJAWAB KONTROVERSI TAFSIR MURAH LABIB KE-NUSANTARA; Analisis Kritis Kitab Magnumopus Syaikh Nawawi al-Bantani Ilman, Robby Zidni
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol 7, No 2 (2019): Jurnal Kontemplasi
Publisher : IAIN Tulungagung

Qur'an will never be completed. Dialectics that occur also have ups and downs in conjunction with the openness, skill, and ability of an interpreter. In Indonesia, the study of Tafseer is also interesting for us to study and follow. Lots of interpreters are popping up, just a matter of Prof. Dr. Quraish Shihab with his book Tafsir al-Misbah, Prof. Dr. Hasbi Ashiddiqi with his work Tafsir an-Nur, and Sheikh Nawawi al-Bantani with his work Tafsir Marah Labid. Tafsir Angah Labid results from the thought of Sheikh Nawawi has its own uniqueness to be studied as an ingredient in the academic insight . The interpretation of the Quran is an effort to understand, to explain the intent, and to figure out the content of the verses. As a result of man?s work which is different from the Quran, the interpretation develops through several periods from classical, medieval to the modern and even contemporary ones. The diversity in the method (manhaj/tariqah), style (nau?), as well as approaches (alwan) is unavoidable in a work of interpretation. Although the commentaries appear in modern period, its interpretation still follows the pattern of classical and medieval period as confirmed by Nawawi al Bantani in the Muqaddimah of the commentary (Iqtida lil ?bi al Salaf fi Tadwin? ilm). Therefore, it is acceptable that Tafsir alMunir or Marah Labid is regarded as the interpretation bridging the traditional and modern periods. Keyword: Metodologi, Geografis, Tafsir Marah Labid Nawawi al Bantani. Al-Qur'an adalah firman Allah yang mengandung banyak unsur, dimulai dengan hal-hal yang berkaitan dengan ubudiyyah mahdlah atau ghairu mahdlah. Untuk mengeksplorasi apa yang dimaksud dan diinginkan oleh Al-Qur'an, itu adalah alat yang diperlukan untuk membedahnya, yaitu ilmu penafsiran. Dengan ilmu interpretasi, kita diharapkan sebagai peninjau dan pengamat Al-Qur'an dapat memahami ilmu-ilmu yang terkandung di dalamnya, baik sifat khass atau mujmal. Kegiatan pemahaman dan interpretasi Alquran tidak akan pernah selesai. Dialektika yang terjadi juga mengalami pasang surut dalam hubungannya dengan keterbukaan, keterampilan, dan kemampuan seorang juru bahasa. Di Indonesia, penelitian Tafseer juga menarik untuk kita pelajari dan ikuti. Banyak penerjemah bermunculan, hanya soal Prof. Dr. Quraish Shihab dengan bukunya Tafsir al-Misbah, Prof. Dr. Hasbi Ashiddiqi dengan karyanya Tafsir an-Nur, dan Sheikh Nawawi al-Bantani dengan karyanya Tafsir Marah Labid. Tafsir Angah Labid hasil dari pemikiran Sheikh Nawawi memiliki keunikan tersendiri untuk dipelajari sebagai bahan dalam wawasan akademik. Penafsiran Al-Quran adalah upaya untuk memahami, menjelaskan maksud, dan untuk mencari tahu isi ayat-ayat tersebut. Sebagai hasil dari karya manusia yang berbeda dari Quran, interpretasi berkembang melalui beberapa periode dari klasik, abad pertengahan hingga yang modern dan bahkan kontemporer. Keragaman dalam metode (manhaj / tariqah), gaya (nau '), serta pendekatan (alwan) tidak dapat dihindari dalam karya interpretasi. Meskipun komentar muncul dalam periode modern, penafsirannya masih mengikuti pola periode klasik dan abad pertengahan sebagaimana dikonfirmasi oleh Nawawi al Bantani dalam Muqaddimah dari komentar (Iqtida lil ?bi al Salaf fi Tadwin ilm). Oleh karena itu, dapat diterima bahwa Tafsir alunir atau Marah Labid dianggap sebagai interpretasi yang menjembatani periode tradisional dan modern. Kata Kunci: Metodologi, Geografis, Tafsir Marah Labid Nawawi al Bantani.

Page 7 of 24 | Total Record : 234

5 6 7 8 9

Filter by Year

2014 2025

Filter By Issues

All Issue Vol 13 No 01 (2025): Jurnal Kontemplasi Vol 11 No 2 (2023): Jurnal Kontemplasi Vol 11 No 1 (2023): Jurnal Kontemplasi Vol 10 No 2 (2022): Jurnal Kontemplasi Vol 10 No 1 (2022): Jurnal Kontemplasi Vol 9 No 2 (2021): Jurnal Kontemplasi Vol 9 No 1 (2021): Jurnal Kontemplasi Vol 8 No 2 (2020): Jurnal Kontemplasi Vol 8 No 1 (2020): Jurnal Kontemplasi Vol 7, No 2 (2019): Jurnal Kontemplasi Vol 7 No 2 (2019): Jurnal Kontemplasi Vol 7 No 1 (2019): Jurnal Kontemplasi Vol 7, No 1 (2019): Jurnal Kontemplasi Vol 6, No 01 (2018): Jurnal Ilmu - Ilmu Ushuluddin Vol 6 No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi Vol 6, No 2 (2018): Jurnal Kontemplasi Vol 6 No 1 (2018): Jurnal Kontemplasi Vol 6, No 1 (2018): Jurnal Kontemplasi Vol 5, No 2 (2017): Jurnal Kontemplasi Vol 5 No 2 (2017): Jurnal Kontemplasi Vol 5 No 1 (2017): Jurnal Kontemplasi Vol 5, No 1 (2017): Jurnal Kontemplasi Vol 4 No 2 (2016): Jurnal Kontemplasi Vol 4, No 2 (2016): Jurnal Kontemplasi Vol 4 No 1 (2016): Jurnal Kontemplasi Vol 4, No 1 (2016): Jurnal Kontemplasi Vol 3, No 1 (2015): Jurnal Kontemplasi Vol 2, No 01 (2014) Vol 2, No 2 (2014): Jurnal Kontemplasi More Issue

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
Fardan Mahmudatul Imamah

Contact Email
imamah2012@gmail.com

Phone
+6281345602487

Journal Mail Official
jurnalkontemplasi@gmail.com

Editorial Address
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD), Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, Jl. Mayor Sujadi Timur No. 46 Tulungaung 66221

Location
Kab. tulungagung,

Jawa timur

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name Fardan Mahmudatul Imamah

Contact Email imamah2012@gmail.com

Phone +6281345602487

Journal Mail Official jurnalkontemplasi@gmail.com

Editorial Address Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD), Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, Jl. Mayor Sujadi Timur No. 46 Tulungaung 66221

Location Kab. tulungagung, Jawa timur INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
Fardan Mahmudatul Imamah

Contact Email
imamah2012@gmail.com

Phone
+6281345602487

Journal Mail Official
jurnalkontemplasi@gmail.com

Editorial Address
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD), Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, Jl. Mayor Sujadi Timur No. 46 Tulungaung 66221

Location
Kab. tulungagung,

Jawa timur

INDONESIA