Articles
<![CDATA[ Dakhîl al-Isrââilîyât Kisah Nabi Yûsuf dalam al-Jâmiâ li Ahkâm al-Qurâân Karya al-Qurtubî ]]>
<![CDATA[Amrullah Hafizh, Azhar]]>
<![CDATA[ Mutawatir Vol 5 No 1 (2015): JUNI ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Perbandingan Agama, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (687.361 KB)
|
DOI: 10.15642/mutawatir.2015.5.1.116-141
<![CDATA[Normatively, the Prophet Muhammad is not giving a ban to tell tales originating from the Banî Isrââîl. The Prophet simply gave the record that his people did not justify and deny the stories narrated by Ahl al-Kitâb. However, in the course of the history of Islam, many isrââilîyât seeps into some sort of authoritative books of Jâmiâ al-Bayân created by al-Tabarî, Tafsîr al-Qurâân al-âAzîm by Ibn Kathîr, Rûh al-Maâânî by al-Alûsî, and al-Jâmiâ li Ahkâm al-Qurâân by al-Qurtubî. Ironically, in many cases, isrââilîyât that goes into the book of commentary of the Koran without any comments from the authors, so it assumes that the isrââilîyât is a strong opinion and can be used as a reference. As a result, isrââilîyât like virus that continues to undermine the authenticity of the Koran]]>
<![CDATA[DAKHîL AL-ISRâ’ILîYâT KISAH NABI YûSUF DALAM AL-JâMI‘ LI AHKâM AL-QUR’âN KARYA AL-QURTUBî ]]>
<![CDATA[Amrullah Hafizh, Azhar]]>
<![CDATA[ Mutawatir : Jurnal Keilmuan Tafsir Hadith Vol. 5 No. 1 (2015): JUNI ]]>
Publisher : <![CDATA[Program Studi Perbandingan Agama, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (687.361 KB)
|
DOI: 10.15642/mutawatir.2015.5.1.116-141
<![CDATA[Normatively, the Prophet Muhammad is not giving a ban to tell tales originating from the Banî Isrâ?îl. The Prophet simply gave the record that his people did not justify and deny the stories narrated by Ahl al-Kitâb. However, in the course of the history of Islam, many isrâ?ilîyât seeps into some sort of authoritative books of Jâmi? al-Bayân created by al-Tabarî, Tafsîr al-Qur?ân al-?Azîm by Ibn Kathîr, Rûh al-Ma?ânî by al-Alûsî, and al-Jâmi? li Ahkâm al-Qur?ân by al-Qurtubî. Ironically, in many cases, isrâ?ilîyât that goes into the book of commentary of the Koran without any comments from the authors, so it assumes that the isrâ?ilîyât is a strong opinion and can be used as a reference. As a result, isrâ?ilîyât like virus that continues to undermine the authenticity of the Koran]]>
<![CDATA[ZAKAT PROFESI PERSPEKTIF NELAYAN DI DESA DHARMA TANJUNG KECAMATAN CAMPLONG KABUPATEN SAMPANG ]]>
<![CDATA[Ananda, Ananda]]>;
<![CDATA[Navlia, Rusdiana]]>;
<![CDATA[Hafizh, Azhar Amrullah]]>
<![CDATA[ Al Huquq: Journal of Indonesian Islamic Economic Law Vol 1, No 1 (2019) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Syariah IAIN madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (299.126 KB)
|
DOI: 10.19105/al huquq.v1i1.2647
<![CDATA[Zakat profesi adalah sebuah terma zakat baru yang masih sangat kontroversial. Salah satu sebabnya adalah problem zakat profesi bagi masyarakat berpenghasilan rendah seperti nelayan yang belum memiliki persepsi yang benar tentang zakat profesi terutama di Desa Dharma Tanjung Kecamatan Camplong, Kabupaten Sampang, sehingga dalam pelaksanaannya, ada kesalahan dalam penyaluran zakat tersebut. Dari fenomena tersebut timbul beberapa pertanyaan yaitu: Pertama, Bagaimana pandangan masyarakat nelayan tentang zakat profesi di Desa Dharma Tanjung Kecamatan Camplong, Kabupaten Sampang; Kedua, Bagaimana implikasi dari pandangan tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian fenomenologi. Penelitian ini menunjukkan bahwa Masyarakat nelayan di Desa Dharma Tanjung Kecamatan Camplong Kabupaten Sampang dalam mengeluarkan zakat mengikuti apa yang ada dipikirannya sendiri dan tidak mengikuti ajaran agama Islam. Sedangkan Implikasi dari pandangan masyarakat tersebut adalah adanya kesalahan dalam penentuan nisab zakat dan adanya salah sasaran dari obyek sasaran zakat.]]>
<![CDATA[FENOMENA NGANYARÄ“ KABIN PADA BULAN MUHARRAM DI DESA POJA KECAMATAN GAPURA KABUPATEN SUMENEP ]]>
<![CDATA[Emha, Ahmad Rofiqi]]>;
<![CDATA[Hafizh, Azhar Amrullah]]>;
<![CDATA[Navlia, Rusdiana]]>
<![CDATA[ Al-Manhaj: Journal of Indonesian Islamic Family Law Vol 2, No 1 (2020): in Progres ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Syariah IAIN Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (383.819 KB)
|
DOI: 10.19105/al-manhaj.v1i1.2652
<![CDATA[Perkawinan merupakan sebuah akad sakral yang dianggap sebagai janji sekali seumur hidup. Pada perkembangannya, ada sebuah fenomena yang terjadi di dalam masyarakat Madura yang dilakukan dalam upaya untuk kembali merefresh janji suci tersebut terutama pada bulan Muharram, fenomena itu adalah Praktek Nganyar? kabin. Praktek Nganyar? kabin merupakan praktek mengulang akad perkawinan karena ada motif dan tujuan tertentu, yaitu untuk memperkokoh ikatan rumah tangga. Penelitian ini berusaha untuk mengeksplorasi pelaksanaan Fenomena Nganyar? kabin pada Bulan Muharram di Desa Poja Kecamatan Gapura Kabupaten Sumenep, dan apa yang melatar belakangi masyarakat lebih memilih Bulan Muharram dalam melakukan Nganyar? kabin, serta status hukum Nganyar? kabin dan pelaksanaannya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, sedangkan jenis penelitiannya adalah fenomenologi. Penelitian ini menunjukkan bahwa dalam proses pelaksanaan nganyare kabin ada harapan bahwa pernikahan akan lebih bahagia dan barokah, sehingga dilaksanakan di bulan Muharram yang dianggap bulan keramat.]]>
<![CDATA[ZAKAT PROFESI PERSPEKTIF NELAYAN DI DESA DHARMA TANJUNG KECAMATAN CAMPLONG KABUPATEN SAMPANG ]]>
<![CDATA[Ananda, Ananda]]>;
<![CDATA[Navlia, Rusdiana]]>;
<![CDATA[Hafizh, Azhar Amrullah]]>
<![CDATA[ Al-Huquq: Journal of Indonesian Islamic Economic Law Vol. 1 No. 1 (2019) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Syariah IAIN madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/alhuquq.v1i1.2647
<![CDATA[Zakat profesi adalah sebuah terma zakat baru yang masih sangat kontroversial. Salah satu sebabnya adalah problem zakat profesi bagi masyarakat berpenghasilan rendah seperti nelayan yang belum memiliki persepsi yang benar tentang zakat profesi terutama di Desa Dharma Tanjung Kecamatan Camplong, Kabupaten Sampang, sehingga dalam pelaksanaannya, ada kesalahan dalam penyaluran zakat tersebut. Dari fenomena tersebut timbul beberapa pertanyaan yaitu: Pertama, Bagaimana pandangan masyarakat nelayan tentang zakat profesi di Desa Dharma Tanjung Kecamatan Camplong, Kabupaten Sampang; Kedua, Bagaimana implikasi dari pandangan tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian fenomenologi. Penelitian ini menunjukkan bahwa Masyarakat nelayan di Desa Dharma Tanjung Kecamatan Camplong Kabupaten Sampang dalam mengeluarkan zakat mengikuti apa yang ada dipikirannya sendiri dan tidak mengikuti ajaran agama Islam. Sedangkan Implikasi dari pandangan masyarakat tersebut adalah adanya kesalahan dalam penentuan nisab zakat dan adanya salah sasaran dari obyek sasaran zakat.]]>
<![CDATA[Fenomena Nganyarē Kabin Pada Bulan Muharram Di Desa Poja Kecamatan Gapura Kabupaten Sumenep ]]>
<![CDATA[Emha, Ahmad Rofiqi]]>;
<![CDATA[Hafizh, Azhar Amrullah]]>;
<![CDATA[Navlia, Rusdiana]]>
<![CDATA[ Al-Manhaj: Journal of Indonesian Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2019) ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Syariah IAIN Madura ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.19105/al-manhaj.v1i1.2652
<![CDATA[Perkawinan merupakan sebuah akad sakral yang dianggap sebagai janji sekali seumur hidup. Pada perkembangannya, ada sebuah fenomena yang terjadi di dalam masyarakat Madura yang dilakukan dalam upaya untuk kembali merefresh janji suci tersebut terutama pada bulan Muharram, fenomena itu adalah Praktek Nganyarē kabin. Praktek Nganyarē kabin  merupakan praktek mengulang akad perkawinan karena ada motif dan tujuan tertentu, yaitu untuk memperkokoh ikatan rumah tangga. Penelitian ini berusaha untuk mengeksplorasi pelaksanaan Fenomena Nganyarē kabin  pada Bulan Muharram di Desa Poja Kecamatan Gapura Kabupaten Sumenep, dan apa yang melatar belakangi masyarakat lebih memilih Bulan Muharram dalam melakukan Nganyarē kabin, serta status hukum Nganyarē kabin dan pelaksanaannya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, sedangkan jenis penelitiannya adalah fenomenologi. Penelitian ini menunjukkan bahwa dalam proses pelaksanaan nganyare kabin ada harapan bahwa pernikahan akan lebih bahagia dan barokah, sehingga dilaksanakan di bulan Muharram yang dianggap bulan keramat.]]>
<![CDATA[Strategi Manajemen Konflik Pendidikan AUD di Masa Pandemi ]]>
<![CDATA[Rusdiana Navlia]]>;
<![CDATA[Danang Prastyo]]>;
<![CDATA[Azhar Amrullah Hafizh]]>;
<![CDATA[Sofia Mubarokah Sa’bana]]>
<![CDATA[ Al-Hikmah : Indonesian Journal of Early Childhood Islamic Education Vol 5 No 2 (2021): Ijecie ]]>
Publisher : <![CDATA[IAI Al Hikmah Tuban ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.35896/ijecie.v5i2.224
<![CDATA[In educating the nation's life, the Indonesian government's policy in the education sector that supports lifelong education is the recognition of early childhood education. Conflict is something that cannot be avoided in life. In social interaction and internalization between individuals or between groups. Conflict is actually a natural thing, even as long as human life is always faced and struggles with conflict. In the past, conflict was seen as a symptom or phenomenon that was unnatural and had negative or positive consequences depending on how to manage it. Currently, many parents may still misunderstand the definition and purpose of early childhood education. This is understandable considering the function of early childhood education in several cities or regions, early childhood education which is actually an educational institution to develop the character and personality of children is more often understood as a place of day care.]]>
<![CDATA[Dakhîl al-Isrâ’ilîyât Kisah Nabi Yûsuf dalam al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân Karya al-Qurtubî ]]>
<![CDATA[Azhar Amrullah Hafizh]]>
<![CDATA[ Mutawatir : Jurnal Keilmuan Tafsir Hadith Vol. 5 No. 1 (2015): JUNI ]]>
Publisher : <![CDATA[Jurusan Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Sunan Ampel Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (687.361 KB)
|
DOI: 10.15642/mutawatir.2015.5.1.116-141
<![CDATA[Normatively, the Prophet Muhammad is not giving a ban to tell tales originating from the Banî Isrâ’îl. The Prophet simply gave the record that his people did not justify and deny the stories narrated by Ahl al-Kitâb. However, in the course of the history of Islam, many isrâ’ilîyât seeps into some sort of authoritative books of Jâmi‘ al-Bayân created by al-Tabarî, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azîm by Ibn Kathîr, Rûh al-Ma‘ânî by al-Alûsî, and al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân by al-Qurtubî. Ironically, in many cases, isrâ’ilîyât that goes into the book of commentary of the Koran without any comments from the authors, so it assumes that the isrâ’ilîyât is a strong opinion and can be used as a reference. As a result, isrâ’ilîyât like virus that continues to undermine the authenticity of the Koran]]>
<![CDATA[Strategi Manajemen Konflik Pendidikan AUD di Masa Pandemi ]]>
<![CDATA[Rusdiana Navlia]]>;
<![CDATA[Danang Prastyo]]>;
<![CDATA[Azhar Amrullah Hafizh]]>;
<![CDATA[Sofia Mubarokah Sa’bana]]>
<![CDATA[ Al Hikmah: Indonesian Journal of Early Childhood Islamic Education (IJECIE) Vol 5 No 2 (2021): Ijecie ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Al-Hikmah Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.35896/ijecie.v5i2.224
<![CDATA[In educating the nation's life, the Indonesian government's policy in the education sector that supports lifelong education is the recognition of early childhood education. Conflict is something that cannot be avoided in life. In social interaction and internalization between individuals or between groups. Conflict is actually a natural thing, even as long as human life is always faced and struggles with conflict. In the past, conflict was seen as a symptom or phenomenon that was unnatural and had negative or positive consequences depending on how to manage it. Currently, many parents may still misunderstand the definition and purpose of early childhood education. This is understandable considering the function of early childhood education in several cities or regions, early childhood education which is actually an educational institution to develop the character and personality of children is more often understood as a place of day care.]]>
<![CDATA[Problematika Al-Muh{Kam dan Al-Mutasha ]]>
<![CDATA[Hafizh, Azhar Amrullah]]>;
<![CDATA[Navlia, Rusdiana]]>
<![CDATA[ JURNAL ILMU AL-QUR'AN DAN TAFSIR NURUL ISLAM SUMENEP Vol. 5 No. 2 (2020): Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir ]]>
Publisher : <![CDATA[STQINIS ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Pemaknaan terhadap ayat-ayat mutasha>biha>t masih menjadi problem apalagi jika dikaitkan dengan pemahaman terhadap sifat-sifat Allah swt. Banyak sekali madzhab yang menawarkan konsep tentang pemaknaan ayat-ayat mutasha>biha>t ini sehingga dibutuhkan kajian yang mendalam terkait konsepsi dari ayat-ayat muh{kam dan mutasha>bih ini. Tulisan ini berusaha untuk menjawab beberapa pertanyaan sebagaimana berikut: Pertama, bagaimana konsep dari al-muh}kam dan al-mutasha>bih? Kedua, bagaimana hikmah dari adanya ayat-ayat muh{kam dan mutasha>bih? Ketiga, siapa yang otoritatif dalam pemaknaan ayat-ayat muh{kam dan mutasha>bih? Dengan menggunakan penelitian pustaka dengan pendekatan qawa>id al-tafsi>r, penulis menemukan: Pertama, ayat muh}kam adalah ayat yang jelas maknanya, sedangkan ayat mutasha>bih artikulasinya membutuhkan upaya yang kuat dan sungguh-sungguh untuk sampai kepada makna yang diinginkan penutur (Allah). Kedua, hikmah dari adanya ayat-ayat muh{kam dan mutasha>bihadalah ujian keimanan dan bukti kemukjizatan Al-Qur’an. Ketiga, Ulama yang memiliki ilmu yang kokoh dan dalam memiliki akses terhadap pemaknaan dari ayat-ayat muh{kam dan mutasha>bihbaik itu dari golongan salaf ataupun khalaf.]]>
