Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
1.048
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law
Fadhilah Syukur Indra
Universitas Darussalam Gontor
Religion Economics, Econometrics & Finance Law, Crime, Criminology & Criminal Justice

Published : 6 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 6 Documents
Search

 1 
حتليل فعايلة اسرتاتيجيات مجع أموال الزاكة كتحسني يف إدارة الزاكة يف بيت املال ”هداية اهلل“ فونوروكو )اعم : 2202-0202( Zulfatus Sa'diah; Muhammad Irkham Firdaus; Fadhilah Syukur Indra; Ernaldo Fikrul Arifin
Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law Vol. 5 No. 01 (2022)
Publisher : Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

ملخص البحثيف حتسني إدارة الزكاة, ال ميكن ملؤسسات الزكاة أن تقف مكتوفة األيدي للحصولعلى نتائج جيدة, ولكن جيب أن يكون معها االسرتاتيجيات واألساليب اجليدة والفعالةللحصول على نتائج الفعالة, يف هذه احلالة يستخدم بيت املال ”هداية هللا“ اسرتاتيجيةجديدة, وهي اسرتاتيجية مجع أموال الزكاة, حيث تكون العملية للتأثري على اجملتمع, سواءاألفراد أو ممثلي اجملتمع واملؤسسات, لتوجيه األموال إىل منظمة. يف 3 )ثالث( سنواتاملتأخرين من خالل هذه االسرتاتيجية, مجع بيت املال ”هداية هللا“ أموال الزكاة احلالية, ولكنانطالقا من السكان والزكاة احملتملة يف فونوروكو, مث ال يزال مجع أموال الزكاة اليت يقوم هبا بيتاملال ”هداية هللا“ أقل من إمكاانت الزكاة يف فونوروكو, لذلك من هذه املشكلة يريد معرفة1( كيف هي اسرتاتيجية مجع أموال الزكاة كتحسني يف إدارة الزكاة يف بيت املال ”هداية هللا“فونوروكو. 2( كيف يتم حتليل اسرتاتيجية مجع أموال الزكاة كتحسني يف إدارة الزكاة يف بيت مالهداة هللا فونوروكو.الغرض من هذه الدراسة هو حتسني فعالية اخلدمات يف إدارة الزكاة وزايدة فوائد الزكاةلتحقيق رفاهية اجملتمع واحلد من الفقر. استخدمت هذه الدراسة األساليب النوعية الوصفية,مع طريقة مجع البياانت ابملقابلة و املالحظة والتوثيق يف منفذ بيت املال ”هداية هللا“ فونوروكوواستخدمت طريقة حتليل البياانت ابألساليب االستنتاجية.تظهر نتائج هذه الدراسة أن االسرتاتيجية مجع التربعات اليت نفذها بيت املال ”هدايةهللا“ تستخدم األساليب غري متصلة ابإلنرتنت وعرب اإلنرتنت. الطريقة املباشرة )غري متصل( هيمن الباب إىل الباب. يتم تنفيذ هذه االسرتاتيجية عن طريق مجع األموال ابستخدام الصناديقاملوضوعة يف أماكن حمددة مسبقا ومسموح هبا, وزايرة املزكي مباشرة إىل منزل املزكي احملتمل الذييريد الذهاب. والطريقة غري املباشرة )عرب اإلنرتنت( تكون من خالل وسائل التواصل االجتماعيمن خالل توزيع ملصقات املعلومات املتعلقة ابلتربعات املفتوحة أو املساعدة لألشخاص الذينيستحقوهنا وهناك أيضا من خالل الرسائل القصرية أو ما يصل, من خالل البحث عن يرقاتالدراسات اإلسالمية يف ما يصل من االسرتاتيجية مجع التربعات اليت نفذها بيت املال ”هدايةهللا“ كتحسني يف إدارة الزكاة, يقال إهنا فعالة للغاية. يظهر هذا من حيث اإلجناز, على الرغممن أنه ال يزال هناك اخنفاض يف إيصاالت أموال الزكاة اليت حدثت من 2020 إىل ,2021كانت هناك أيضا زايدة يف إيرادات صندوق الزكاة من 2021 إىل .2022 وتتجاوز اإلجنازاتدائما حد األهداف اليت مت حتديدها يف 3 )ثالث( سنوات املتأخرين مث من حيث النزاهة فهيفعالة للغاية, على الرغم من أنه ال تزال هناك برامج غري مطلوبة من قبل اجملتمع, ولكن انطالقامن الربامج احلالية حيث تكون االسرتاتيجيات املطبقة قادرة على حل املشكالت املوجودة يفاجملتمع, وخاصة يف إدارة الزكاة, كما يتضح من الربامج العديدة اليت نفذهتا بيت املال ”هدايةهللا“ للمساعدة يف حل مشاكل اجملتمع احملتاجة, وخاصة يف إدارة الزكاة. أخريا, من حيثالتكيف, ميكن القول أنه فعال للغاية, على الرغم من أنه ال يزال هناك أميل تكيفه ليس جيدا,ولكن ميكن حتسينه وتقييمه من قبل بيت املال ”هداية هللا“ كما يتضح من الربامج احلاليةاملختلفة ويف الطلب من قبل اجملتمع, مما يؤدي إىل زايدة يف إيرادات صندوق الزكاة.
تطبيق خيارالعيب من نظرقانون احلماية املستهلك رقم. 8 سنة 1999 ابليع اإلفرتايض )در Fadhilah Syukur Indra; Annisa Silvi Kusumastuti; Annisa Silviana Yuniar; Nadia Amalia
Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law Vol. 5 No. 02 (2022): Al-Muamalat: Journal of Islamic Economic Law
Publisher : Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

للخصيعد البيع اإلفرتاضي معاملة جتعل من السهولة على املستهلكني احلصول على السلعاليت يريدوهنا أو السلع اليت حيتاجوهنا، ويستخدم غالبية املستهلكني حساب لتسهيلًا لوجود العديد من العناصر الفريدة، وخصومات كثرية وشحناملعامالت يف البيع اإلفرتاضي نظرجماين. أحد مستهلكي حساب هو الطالبات يف جامعة دار السالم، كونتورحرم للبنات.ًا على املستهلكني احلصول علىيعد الشراء والبيع عرب اإلنرتنت معاملة جتعل من السهل جدالسلع اليت يريدوهنا أو السلع اليت حيتاجوهنا، ويستخدم غالبية املستهلكني حسابًا لوجود العديد من العناصر الفريدة،لتسهيل املعامالت يف الشراء والبيع عرب اإلنرتنت نظروخصومات كثرية وشحن جماين. أحد مستهلكي حساب هو الطالب يف جامعة دارالسالم، كونتور للبنات.مع االهتمام الكبري ابلتسوق على حساب املتسوق، من انحية أخرى،تعرضت بعض الطالبات خلسائر، وهي عدم وصول تفاصيل العناصر املطلوبة، ومل تتطابقالعناصر املطلوبة مع اجلودة أو الكمية. كان الغرض من هذه الدراسة هو معرفة تنفيذ خيار أييبمن منظور قانون محاية املستهلك رقم 8 لعام ،1999 وسوف يدرس الباحثون يف جامعة دارً من البحث النوعي مع التحليل الوصفيالسالم جونتور بوتري. تستخدم هذه الدراسة نوعاً يف اختيارللمنهج االستقرائي. نتائج البحث حول تطبيق خيار العار على املستهلكني أقل مشوالاحملالت التجارية حلساابت املتسوقني، ومل ينفذ العديد من الفاعلني التجاريني يف احلساابتقانون محاية املستهلك رقم ،8 املادة 2 لعام .1999 ال يطبق الفاعلون التجاريون مبادئ محايةاملستهلك وهي مبادئ املنفعة والعدالة والتوازن وأمن املستهلك وسالمته واليقني القانوين.
أهمية ممارسات الزاكة عرب اإلنرتنت يف هيئة اعمل الزاكة الوطنية يوكياكرتا عند وهبة الزحيي Adinda Muftiviany Nur Jamilah; Fadhilah Syukur Indra; Annisa Silvi Kusumastuti; Salsabila Addella Diani Hidayah
Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law Vol. 7 No. 01 (2024): Al-Muamalat: Journal of Islamic Economic Law
Publisher : Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

إن مخلفات وصرف مصانع التوفو (جبن فول الصويا) التي يتم التخلص منها عشوائيًا دون معالجة مسبقة، تؤدي إلى انبعاث روائح كريهة، وتشويه المنظر العام، وتراجع الجمال البيئي، فضلاً عن زيادة تكاثر البعوض. ومن هنا، تبرز الأهمية البالغة لـ "فقه البيئة" (Fiqh al-Biah)، وهو جزء من قضايا الفقه المعاصر الموجهة لمعالجة مختلف المشكلات البيئية من منظور أكثر واقعية وعملية، وذلك عبر تقديم توجيهات وأحكام شرعية تتعلق بحماية البيئة. تهدف هذه الدراسة إلى استقصاء ممارسات معالجة مخلفات التوفو في كلية الرسالة الإسلامية العالمية، وفحص هذه الممارسات من منظور فقه البيئة. اعتمد الباحث في هذه الدراسة على منهج البحث الميداني النوعي. وتمثلت تقنيات جمع البيانات في الملاحظة، والمقابلات، والتوثيق. وبعد جمع البيانات، استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي مع الاستدلال بالمنهج الاستقرائي لفهم ممارسات معالجة مخلفات التوفو من منظور فقه البيئة. وقد خلصت الدراسة إلى أن إدارة مخلفات التوفو المطبقة في كلية الرسالة الإسلامية العالمية تلتزم بإدارة النفايات الصلبة من خلال عدة جوانب، وهي: الحد من النفايات (Reduce)، وإعادة الاستخدام (Reuse)، وإعادة التدوير (Recycle). وفي الوقت نفسه، تتم إدارة المخلفات السائلة عبر مراحل متعددة، مثل استخدام أحواض خزان الصرف الصحي الحيوي (Bio-septic tank) لإنتاج الغاز الحيوي، وخزانات صرف صحي أكبر لعمليات التثبيت، والتي يمكن الاستفادة منها لاحقًا في ري النباتات وتسميدها. وبشكل عام، فإن مصنع التوفو الذي أنشأته كلية الرسالة الإسلامية العالمية قد طبق ممارسات فعالة في إدارة النفايات بما يتوافق مع فقه البيئة. ويستند هذا الالتزام إلى المبادئ الأساسية للواجب الشرعي في الحفاظ على البيئة.
حتليل اسرتاتيجيات تطوير ممارسات الوقف بانلقود يف مؤسسة الوقف املحمدية يف مدينة ماجيالنج May Shinta Retnowati; Muhammad Irkham Firdaus; Fadhilah Syukur Indra; Muhammad Fanni Nur Aziz
Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law Vol. 7 No. 02 (2024): Al-Muamalat: Journal of Islamic Economic Law
Publisher : Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

مُلَخَّصٌ غالِبًا مَا يُرْتَبَطُ الوَقْفُ بِالعَقَارَاتِ وَالأَشْيَاءِ الثَّابِتَةِ مِثْلِ الأَرَاضِي، وَالبُيُوتِ، وَالسَّيَّارَاتِ، وَالدَّرَّاجَاتِ النَّارِيَّةِ، وَمَا إِلَى ذَلِكَ. وَمَعَ تَطَوُّرِ العَصْرِ، ظَهَرَ الآنَ شَكْلٌ جَدِيدٌ مِنَ الوَقْفِ المَنْقُولِ، وَهُوَ الوَقْفُ بِالنُّقُودِ. وَهُنَاكَ فَرْقٌ بَيْنَ "وَقْفِ النُّقُودِ" (Cash Waqf) وَ"الوَقْفِ عَبْرَ النُّقُودِ" (Waqf through Money)، حَيْثُ لَا يُمْكِنُ المُسَاوَاةُ بَيْنَهُمَا. وَنَظَرًا لأَنَّ هَذَا الشَّكْلَ مِنَ الوَقْفِ لَا يَزَالُ حَدِيثًا نِسْبِيًّا، فَإِنَّ الكَثِيرَ مِنَ النَّاسِ فِي المُجْتَمَعِ لَا يَزَالُونَ يَشُكُّونَ فِي مَشْرُوعِيَّةِ مُهِمَّةِ الوَقْفِ عَبْرَ المُؤَسَّسَاتِ المَالِيَّةِ. يُعَدُّ مَجْلِسُ تَمْكِينِ الوَقْفِ لِجَمْعِيَّةِ مُحَمَّدِيَّة فِي مِنْطَقَةِ مَاجِيلَانْج (Magelang) إِحْدَى المُؤَسَّسَاتِ الَّتِي تَقْبَلُ وَتُدِيرُ الوَقْفَ عَبْرَ النُّقُودِ. وَفِي الجَانِبِ العَمَلِيِّ، وَجَدَ البَاحِثُ قُصُورًا فِي عَمَلِيَّةِ التَّسْجِيلِ المَرْكَزِيِّ وَجَمْعِ بَيَانَاتِ الوَاقِفِينَ. وَيُؤَكِّدُ القَانُونُ المُنَظِّمُ لِلْوَقْفِ عَلَى أَهَمِّيَّةِ تَسْجِيلِ كُلِّ وَاقِفٍ وَالمَبْلَغِ المَتَبَرَّعِ بِهِ لِتَعْزِيزِ مَكَانَةِ الوَقْفِ وَزِيَادَةِ اهْتِمَامِ المُجْتَمَعِ بِهِ. تُشَكِّلُ مُؤَسَّسَةُ أَوْقَافِ مُحَمَّدِيَّة لَجْنَةً لِجَمْعِ أَمْوَالِ الوَقْفِ وَتَسْجِيلِ الوَاقِفِينَ، لَكِنَّ هَذِهِ البَيَانَاتِ تَتَوَقَّفُ فَقَطْ عَلَى مُسْتَوَى اللَّجْنَةِ المَحَلِّيَّةِ دُونَ جَمْعِهَا بِشَكْلٍ مَرْكَزِيٍّ، مِمَّا يُؤَدِّي إِلَى احْتِمَالِ فِقْدَانِ بَيَانَاتِ الوَاقِفِينَ وَتَحَدِّيَاتٍ إِدَارِيَّةٍ أُخْرَى. تَسْتَخْدِمُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ مَنْهَجَ البَحْثِ النوعِيِّ، مَعَ أُسْلُوبِ التَّحْلِيلِ الوَصْفِيِّ، مِنْ خِلَالِ اسْتِخْرَاجِ الأَحْكَامِ القَانُونِيَّةِ مِنَ الشَّرِيعَةِ الإِسْلَامِيَّةِ (الفِقْهِ) وَقَوَانِينِ جُمْهُورِيَّةِ إِنْدُونِيسِيَا، ثُمَّ إِجْرَاءِ التَّحْلِيلِ عَلَيْهَا. وَفِي جَمْعِ البَيَانَاتِ، يَسْتَخْدِمُ البَاحِثُونَ أَدَوَاتِ المُلاَحَظَةِ، وَالمُقَابَلَاتِ، وَالتَّوْثِيقِ كَتِقْنِيَاتٍ لِجَمْعِ البَيَانَاتِ. وَأَظْهَرَتْ نَتَائِجُ البَحْثِ أَنَّ مُمَارَسَةَ الوَقْفِ عَبْرَ النُّقُودِ مِنْ حَيْثُ الإِجْرَاءَاتِ وَالإِدَارَةِ قَدْ تَمَّتْ بِشَكْلٍ جَيِّدٍ. وَمَعَ ذَلِكَ، هُنَاكَ بَعْضُ القُصُورِ الَّتِي تَتَطَلَّبُ الاِهْتِمَامَ، مِثْلَ مَرْكَزَةِ الأَنْشِطَةِ وَجَمْعِ البَيَانَاتِ لِلأَوْقَافِ النَّقْدِيَّةِ. وَثَمَّةَ حَاجَةٌ إِلَى بَذْلِ الجُهُودِ لِتَوْحِيدِ الرُّؤَى وَمَرْكَزَةِ جَمْعِ البَيَانَاتِ لِتَحْسِينِ كَفَاءَةِ وَفَعَّالِيَّةِ إِدَارَةِ الوَقْفِ. كَمَا يَجِبُ أَنْ تَمْتَثِلَ أَنْشِطَةُ تَوْثِيقِ (شَهَادَةِ) وَقْفِ النُّقُودِ لِلْقَوَانِينِ المَعْمُولِ بِهَا.
ممارسة خدمات اتلوصيل برابطة أرسة املعهد العرصي ) IKPM )فرع ماجيالنج يف منظور مقاصد الرشيعة May Shinta Retnowati; Muhammad Irkham Firdaus; Fadhilah Syukur Indra; Ahmad Ageng Maulana
Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law Vol. 7 No. 02 (2024): Al-Muamalat: Journal of Islamic Economic Law
Publisher : Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

مُلَخَّصٌ تُعَدُّ رَابِطَةُ أُسْرَةِ خِرِّيجِي مَعْهَدِ جُونْتُورِ الحَدِيثِ (IKPM) مُنَظَّمَةً عَائِلِيَّةً لِخِرِّيجِي مَعْهَدِ دَارِ السَّلَامِ جُونْتُورِ الحَدِيثِ، وَذَلِكَ لِلْحِفَاظِ عَلَى الرَّابِطَةِ الرُّوحِيَّةِ بَيْنَ الخِرِّيجِينَ وَمَعْهَدِهِمْ. وَقَدْ تَمَّ تَأْسِيسُ خِدْمَةِ التَّوْصِيلِ فِي فَرْعِ الرَّابِطَةِ بِمَاجِيلَانْج (Magelang) عِنْدَ ظُهُورِ جَائِحَةِ كُوفِيد-19. وَفِي تَطْبِيقِ تَحْدِيدِ أَسْعَارِ الخِدْمَاتِ لَدَى خِدْمَةِ التَّوْصِيلِ التَّابِعَةِ لِفَرْعِ الرَّابِطَةِ بِمَاجِيلَانْج، فَإِنَّ البَضَائِعَ الَّتِي يَتَرَاوَحُ وَزْنُهَا بَيْنَ 1 كِيلُوجْرَامٍ إِلَى 5 كِيلُوجْرَامَاتٍ تُسَاوَى جَمِيعُهَا فِي السِّعْرِ مَعَ وَزْنِ 5 كِيلُوجْرَامَاتٍ. وَإِذَا نُظِرَ إِلَى طَرِيقَةِ تَحْدِيدِ الأَسْعَارِ هَذِهِ مِنْ مَنْظُورِ مَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ، فَإِنَّهَا بِالطَّبْعِ قَدْ تَبْدُو غَيْرَ مُنَاسِبَةٍ وَغَيْرَ عَادِلَةٍ، لأَنَّهَا سَتَكُونُ مُرْهِقَةً لِمَنْ يُرِيدُ إِرْسَالَ بَضَائِعَ أَقَلَّ مِنْ 5 كِيلُوجْرَامَاتٍ. إِنَّ الهَدَفَ مِنْ هَذِهِ الدِّرَاسَةِ هُوَ مَعْرِفَةُ مُمَارَسَةِ خِدْمَاتِ التَّوْصِيلِ فِي فَرْعِ الرَّابِطَةِ بِمَاجِيلَانْج وَتَحْلِيلِهَا وَفْقًا لِمَنْظُورِ مَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ. يَسْتَخْدِمُ هَذَا البَحْثُ مَنْهَجَ البَحْثِ النَّوْعِيِّ الوَصْفِيِّ، وَمَصَادِرُ البَيَانَاتِ المُسْتَخْدَمَةِ هِيَ بَيَانَاتٌ أَوَّلِيَّةٌ وَثَانَوِيَّةٌ. وَيَنْدَرِجُ هَذَا البَحْثُ ضِمْنَ البُحُوثِ المَيْدَانِيَّةِ الَّتِي تَعْتَمِدُ عَلَى المُلاَحَظَةِ، وَالمُقَابَلَاتِ، وَالتَّوْثِيقِ كَتِقْنِيَاتٍ فِي جَمْعِ البَيَانَاتِ. أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِنَتَائِجِ هَذَا النِّقَاشِ، فَإِنَّ مُمَارَسَةَ خِدْمَاتِ التَّوْصِيلِ فِي فَرْعِ الرَّابِطَةِ بِمَاجِيلَانْج تَسْتَخْدِمُ عَقْدَ الإِجَارَةِ أَوْ اسْتِئْجَارِ الخِدْمَاتِ لإِرْسَالِ البَضَائِعِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى آخَرَ، وَالحِفَاظِ عَلَى صِلَةِ الرَّحِمِ مَعَ أَوْلِيَاءِ أُمُورِ الطُّلاَّبِ لِتَسْهِيلِ فَهْمِ قِيَمِ المَعْهَدِ. وَإِذَا نُظِرَ إِلَيْهَا مِنْ مَنْظُورِ مَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ، فَإِنَّ مُمَارَسَةَ خِدْمَاتِ التَّوْصِيلِ فِي فَرْعِ الرَّابِطَةِ بِمَاجِيلَانْج تَتَوَافَقُ مَعَ مَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ؛ لأَنَّهُ لَا يُوجَدُ أَيُّ شَخْصٍ مَعْنِيٍّ يَشْعُرُ بِالعِبْءِ، بَلْ إِنَّ وُجُودَ خِدْمَاتِ التَّوْصِيلِ لِفَرْعِ الرَّابِطَةِ بِمَاجِيلَانْج فِي الوَاقِعِ مُفِيدٌ جِدًّا وَيُسَهِّلُ جَمِيعَ الأُمُورِ المتعَلِّقَةِ بِالمَعْهَ
أجري السيارة وتسعريها من منظور فقه املعاملة )دراسة يف تأجري السيارة Trans Baros يف قرية بولونج، منطقة بولونج، مقاطعة Abdullah Khoiri; Fadhilah Syukur Indra; Adinda Muftiviany Nur Jamilah; Muhammad Akbar syukronul Ichsan
Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law Vol. 7 No. 02 (2024): Al-Muamalat: Journal of Islamic Economic Law
Publisher : Al-Muamalat: Journal of Islamic Economics Law

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

مُلَخَّصٌ يُعَدُّ تَأْجِيرُ السَّيَّارَاتِ شَكْلًا مِنْ أَشْكَالِ عُقُودِ الإِجَارَةِ الشَّائِعَةِ فِي المُجْتَمَعِ. وَمَعَ ذَلِكَ، هُنَاكَ دِرَاسَةٌ عَمِيقَةٌ لِمَنْظُورِ الفِقْهِ الإِسْلَامِيِّ حَوْلَ عُقُودِ تَأْجِيرِ السَّيَّارَاتِ وَتَحْدِيدِ الأَسْعَارِ المَعْمُولِ بِهَا فِي السِّيَاقِ الِاجْتِمَاعِيِّ وَالاِقْتِصَادِيِّ لِسُكَّانِ قَرْيَةِ بُولُونْج (Pulung)، بِمِنْطَقَةِ بُولُونْج، مُحَافَظَةِ بُونُورُوجُو (Ponorogo). نَوْعُ البَحْثِ المُسْتَخْدَمِ هُوَ المَنْهَجُ النَّوْعِيُّ بِاسْتِخْدَامِ أُسْلُوبِ البَحْثِ المَيْدَانِيِّ، وَذَلِكَ مِنْ خِلَالِ إِجْرَاءِ البَحْثِ مُبَاشَرَةً فِي المُجْتَمَعِ بِاسْتِخْدَامِ تِقْنِيَاتِ جَمْعِ البَيَانَاتِ عَبْرَ المُلاَحَظَةِ، وَالمُقَابَلَاتِ، وَالمُشَارَكَةِ، وَالتَّوْثِيقِ. وَتُشِيرُ نَتَائِجُ هَذَا البَحْثِ إِلَى أَنَّ عُقُودَ تَأْجِيرِ السَّيَّارَاتِ وَتَحْدِيدِ الأَسْعَارِ فِي رِنْتَال "بَارُوس تْرَانْس" (Baros Trans) لَا تَتَوَافَقُ مَعَ مَنْظُورِ الشَّرِيعَةِ الإِسْلَامِيَّةِ. فَعُقُودُ تَأْجِيرِ السَّيَّارَاتِ تُعْتَبَرُ صَحِيحَةً طَالَمَا اسْتَوْفَتِ الشُّرُوطَ الَّتِي حَدَّدَتْهَا الشَّرِيعَةُ، مِثْلَ وُضُوحِ العَيْنِ المُؤَجَّرَةِ، وَالمُدَّةِ، وَسِعْرِ الإِجَارَةِ الَّذِي يَتِمُّ الاِتِّفَاقُ عَلَيْهِ بِوُضُوحٍ فِي بِدَايَةِ العَقْدِ. وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّ المُمَارَسَةَ العَمَلِيَّةَ تَشْهَدُ بَعْضَ القُصُورِ الَّتِي تَنْتَهِكُ مَبْدَأَ العَدَالَةِ فِي تَحْدِيدِ الأَسْعَارِ، مِثْلَ عَدَمِ وُضُوحِ نِطَاقِ مَسَافَةِ (قُطْرِ) تَأْجِيرِ السَّيَّارَةِ خِلَالَ 12 سَاعَةً وَوُجُودِ رُسُومِ إِيجَارٍ إِضَافِيَّةٍ. وَيُنْصَحُ أَصْحَابُ الرِّنْتَالِ بِزِيَادَةِ الشَّفَافِيَّةِ فِي تَحْدِيدِ الأَسْعَارِ وَضَمَانِ عُقُودٍ عَادِلَةٍ تَتَوَافَقُ مَعَ المَبَادِئِ الإِسْلَامِيَّةِ الَّتِي تُعْطِي الأَوْلَوِيَّةَ لِلْعَدْلِ وَالمَصْلَحَةِ العَا
Co-Authors Abdullah Khoiri Adinda Muftiviany Nur Jamilah Ahmad Ageng Maulana Annisa Silvi Kusumastuti Annisa Silviana Yuniar Ernaldo Fikrul Arifin Muhammad Akbar syukronul Ichsan Muhammad Fanni Nur Aziz Muhammad Irkham Firdaus Nadia Amalia Retnowati, May Shinta Salsabila Addella Diani Hidayah Zulfatus Sa’diah