Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2021 - 2026
3.167
P-Index
This Author published in this journals
All Journal AL QUDS : Jurnal Studi Alquran dan Hadis Tashwirul Afkar Tarbawi: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Al Fikrah: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Al-A'raf: Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat Tarbawi: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Tarbawi AL Fikrah: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam.
Badrus Samsul Fata
STAI Binamadani Tangerang
Religion Humanities Education Law, Crime, Criminology & Criminal Justice Social Sciences Other

Published : 21 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 21 Documents
Search

 1   2   3 
Kontestasi Loyalis, Kritikus dan Orientalis Tentang Wahhabisme Badrus Samsul Fata
Tashwirul Afkar Vol. 39 No. 1 (2020): June 2020
Publisher : Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51716/ta.v38i01.4

Abstract

Abstrak Sejak kemunculannya, Wahhabisme telah menjadi sasaran kontestasi antara loyalis dan kritikus. Para loyalis telah menggambarkan Wahhabisme sebagai gerakan puritan, revivalis, modern dan bahkan gerakan reformasi teologis Islam. Di sisi lain, para kritikus telah memposisikan Wahhabisme sebagai teologi sesat (bid'ah), ideologi dan gerakan subversif dan menyesatkan, menyimpang dari jalan salaf al-s{a>lih}. Apa yang masih hilang dalam potret ini adalah wacana orientalis tentang Wahhabisme. Dengan menggunakan teori postkolonial yang tersedia saat ini, makalah ini membahas wacana orientalis tentang Wahhabisme dan mengkaji bagaimana mereka telah membentuk studi Islam dalam lingkungan akademik kontemporer.   Abstract Since its emergence, Wahhabism has been subject to contestation between loyalists and critics. The loyalists have been portraying Wahhabism as a puritan, revivalist, modern and even an Islamic theological reform movement. On the other hand, the critics have been positioning Wahhabism as a heretical theology (bid‘ah), a subversive and misleading ideology and movement, deviating from the pious paths of most forefathers (salaf al-s{a>lih}). What is still missing in the picture is the orientalist discourses on Wahhabism. Using the currently available postcolonial theories, this paper will discuss the orientalist discourses on Wahhabism and examine how they has been shaped Islamic studies in the contemporary academic milieu.‎
Arah Baru Pesantren di Indonesia: Fundamentalisme, Modernisme dan Moderatisme Badrus Samsul Fata
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 15 No. 1 (2014)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v15i1.762

Abstract

For a decade, acts of terrorism in Indonesia indicated that alumnae of pesantrens, the first three linked to Jamaah Islamiyyah (Pesantren al-Mukmin Ngruki, Pesantren Al- Muttaqien, and Pesantren Darusy Syahadah in Central Java) and the later not associated to Jamaah Islamiyyah (Pesantren al-Manar and al-Hikmah), have been proven their active involvements in such acts. The question comes up in mind is whether Pesantren has turned its function from peaceful Islamic institutions into institutions that tolerate and even outbreak violence in the name of religion. This paper is aimed to measure and portrait current developments of radical pesantrens, especially to the extent of the global Islamic political movements contributed to fuel radicalization and fundamentalism in the current situation.
Brother against Brother: Early Refutation of Wahhabism by the 18th-century Hanbali Scholars Fata, Badrus Samsul; Ismail, Idznursham
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 23 No. 1 (2022)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v23i1.3243

Abstract

Wahhabism has been a source of intergenerational controversies among sunnī madhabī scholars and even among respected Hanbali scholars themselves, initially from its rise in the 18th century until the date. Muḥammad b. ‘Abd al-Wahhāb’s fatwas have drawn sharp critiques and refutations by Hanbali scholars, particularly those regarding tawḥīd ulūhiyyat, which justifies declaring others as infidel-apostates (kāfir murtadd). Other contested fatwas include those on Muslim practices of seeking blessings (tabarruk), seeking intermediaries (tawassul), visiting graves (ziyārat), and seeking help (istighāthah). Muḥammad b. ‘Abd al-Wahhāb and his followers have theologically deemed these practices of major idolatry (as-shirk al-akbar) and have erred and biased in proclaiming his Wahhabism as the true successor to Ibnu Taymiyya, Ibn Qayyim al-Jawziyya and even manhaj of Ahmad b. Hanbal. In this regard, this article portrays the refutations and rebuttals by Hanbali scholars of Muḥammad b. ‘Abd al-Wahhāb and his early Wahhabism based on primary sources. The discussion describes theological examinations and counter-narrative campaigns against Wahhabism initiated by the 18th-century Hanbali scholars. The findings show that the majority of Hanbali scholars at the time refuse the teachings of Wahhabism and argue that the fatwas of Wahhabi scholars on the notion of ulūhiyyat, tabarruk, tawassul, ziyārat, and istigāthah are irrelevant and disconnected from the intellectualism of Hanbali scholars.
Digital Literacy Skills in the Study of Tafsir Al-Mishbah by M. Quraish Shihab Arifin, Mohamad Zaenal; Ma'rufatun, Ma'rufatun; Hikam, Ahmad Bahrul; Fata, Badrus Samsul
AL QUDS : Jurnal Studi Alquran dan Hadis Vol. 8 No. 2 (2024)
Publisher : Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.29240/alquds.v8i2.10754

Abstract

This study discusses the scope of digital literacy studied based on Tafsir al-Mishbah. The goal is to find the verses that indirectly explain digital literacy. That way, it will produce a theory on using digital media from an Islamic point of view. So that the Muslim generation, in particular, can keep pace with technological developments and digital literacy capabilities. This research method uses qualitative research with a library research approach. The primary reference is based on Tafsir al-Mishbah, equipped with books and accredited journals. Through this method, it can be found how to explain the verses of the Qur'an about the concept of digital literacy. The study found that terms related to digital literacy can be expressed through the terms iqra', kitabah, and qalam. Furthermore, the principles of digital literacy in Tafsir al-Mishbah are also found, including the use of digital media (QS. al-Qalam: 1, QS.  al-Alaq: 1); the use of digital media (QS. al-Baqarah: 263, QS. al-Isra: 28, QS.  an-Nisâ: 9 and 63); information selection (QS. al-Hujurât: 6, QS. an-Nūr: 11); content dissemination (QS.  al-Hujurât: 12, QS. an-Nūr: 15); maintaining privacy (QS. an-Nūr: 27-28); and creativity in creating content (QS. Hūd: 37). It can be concluded that the concept of digital literacy according to the Qur'an is a means of goodness, a means of communicating by meeting the requirements of Islamic principles, a means of researching and selectively receiving information, a means of spreading hoax news, advice on maintaining personal data, and as a means of developing creativity in content. These Islamic principles can improve a person's digital literacy competence to keep up with the increasingly rapid development of technology.
QUESTIONING THE POSITION AND STATUS OF IBN TAIMIYYAH IN THE HANBALI SCHOOL OF THOUGHT Badrus Samsul Fata; Imam Malik Riduan
Al-A'raf : Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat Vol. 19 No. 1 (2022)
Publisher : UIN Raden Mas Said Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.22515/ajpif.v19i1.4933

Abstract

For centuries, polemic over Ibnu Taimiyyah (661-728H) has generated cross-generational tension among supporters and opponents. Those supporters believed Ibn Taimiyyah to be ma'shum,surpassed Imam Ahmad bin Hanbal, and unilaterally ordained him as khatim al-mujtahidin. A claim which ignores Sunnis scholars’ epistemic criticism across the school of thought and generations, including a critical assessment of the internal Hanbali school of thought itself. Such as Ibn Rajab (736-795H); Ibn al-Mardawi (817-885H); Ibn Najjar (898-972H); al-Buhuti (1000-1051H); and al-Safaraini (1114-1188H). By employing the interdisciplinary approach to analyzing the primary sources, the result of the study revealed that one of the internal consensuses of the Hanbali school of thought is clear enough. When there is a dispute over the results of tarjihformulation in ushuland furu', the hierarchy of the referential authority is as the following; first,Imam Ahmad bin Hanbal; second, Ibnu Qudamah al-Maqdisi al-Hanbali; third,Al-Majd al-Din Abi al-Barakat al-Taimi; fourth,Ibn Muflih al-Hanbali; fifth,Ibnu Rajab al-Hanbali; sixth,Ibnu Hamdan al-Hanbali; seventh,Taqiyy al-Din Ibn Taimiyyah; and eighth,Ibn ‘Abdus al-Hanbali. Considering its various controversies, the leading scholars of the Hanbali school of thought positioned Ibn Taimiyyah in the seventh rank in the hierarchy of the school of thought's authority and emphasized that Ibn Taimiyyah was not the only one bearing the title of sheikh al-Islamwithin the Hanbali school of thought.
MAQASHID AL-QURAN DAN MAQASHID SYARIAH SEBAGAI BASIS PARADIGMA PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA Hardianto, Ari; Fata, Badrus Samsul
Tarbawi: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Vol 8 No 1 (2025): Tarbawi
Publisher : STAI BINAMADANI

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51476/tarbawi.v8i1.722

Abstract

Penelitian ini mengeksplorasi konsep maqashid Al-Qur'an dan maqashid syariah sebagai pendekatan filosofis dan operasional dalam sistem pendidikan di Indonesia. Maqashid Al-Qur'an mengacu pada tujuan utama wahyu Al-Qur'an dalam membimbing manusia menuju kehidupan yang sejahtera di dunia dan akhirat, sedangkan maqashid syariah menekankan perlindungan lima aspek utama kehidupan: agama (hifz al-din), jiwa (hifz al-nafs), akal (hifz al-'aql), keturunan (hifz al-nasl), dan harta (hifz al-mal). Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan analisis data dari berbagai sumber primer, seperti ayat-ayat Al-Qur'an yang relevan, serta sumber sekunder berupa jurnal, buku, dan dokumen pendidikan di Indonesia. Hasil dari penelitian ini mengkaji relevansi kedua konsep tersebut dalam konteks pendidikan modern di Indonesia, dengan menyoroti bagaimana mereka dapat memengaruhi kurikulum, metodologi pengajaran, dan tujuan pendidikan nasional. Hasilnya adalah penerapan maqashid Al-Qur'an dan maqashid syariah sebagai basis paradigma pendidikan di Indonesia menawarkan solusi untuk menciptakan sistem pendidikan yang holistik dan relevan.
KESEJAHTERAAN EMOSIONAL SANTRI PENGHAFAL AL-QUR’AN DI PESANTREN AN-NUQTHAH, TANGERANG Fata, Badrus Samsul; Rosyadi, Imron
AL Fikrah: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Vol 4 No 2 (2024): alfikrah
Publisher : STAI Binamadani

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51476/alfikrah.v4i2.675

Abstract

Artikel ini mengkaji kesejahteraan emosional santri penghafal al-Qur'an di Pesantren An-Nuqthah Tangerang dan dampaknya dalam proses menghafal al-Qur'an. Menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus, riset ini melibatkan wawancara mendalam dan observasi terhadap tujuh santri berusia 12-15 tahun. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara semi-terstruktur, observasi partisipan, dan analisis dokumen. Data dianalisis menggunakan teknik analisis tematik dengan proses pengkoden dan kategorisasi untuk mengidentifikasi pola-pola utama. Hasil riset menunjukkan bahwa kesejahteraan emosional santri tercermin dalam kemampuan mereka mengenali dan mengelola emosi, memotivasi diri, berempati, dan menjalin hubungan sosial. Faktor-faktor yang mempengaruhi kesejahteraan emosional meliputi keseimbangan afek positif dan negatif, strategi koping, dan dukungan sosial. Kesejahteraan emosional yang baik berdampak positif pada efektivitas menghafal al-Qur'an, meningkatkan konsentrasi, ketahanan terhadap stres, dan kualitas hafalan. Riset ini menyimpulkan, kesejahteraan emosional menjadi fondasi kuat bagi santri dalam menghadapi tantangan proses menghafal al-Qur'an, mempengaruhi cara mereka belajar, dan merespons permasalahan yang muncul.
REVITALISASI PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DALAM PENDIDIKAN ISLAM INDONESIA Rosyadi, Imron; Fata, Badrus Samsul
AL Fikrah: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Vol 5 No 2 (2025): alfikrah
Publisher : STAI Binamadani

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51476/alfikrah.v5i2.816

Abstract

Penelitian ini mengkaji secara kritis problematika pembelajaran bahasa Arab dalam pendidikan Islam di Indonesia dan menawarkan strategi revitalisasi yang transformatif. Meskipun bahasa Arab memiliki posisi teologis sebagai bahasa wahyu, implementasi pembelajarannya di madrasah masih menghadapi tantangan dalam hal penguasaan fungsional siswa. Studi ini mengidentifikasi empat isu utama: kesenjangan imersi antara pesantren dan madrasah, fosilisasi kesalahan linguistik, siklus demotivasi struktural, serta ketidaksesuaian kurikulum dan evaluasi. Untuk mengatasinya, direkomendasikan pergeseran paradigma menuju pendekatan komunikatif yang bermakna, integrasi teknologi sebagai lingkungan imersif virtual, dan penerapan model Content and Language Integrated Learning (CLIL). Strategi ini didukung oleh pendekatan triangulasi sinergis antara kebijakan pusat, inovasi kelembagaan, dan kolaborasi lintas jaringan. Dengan demikian, pembelajaran bahasa Arab berpotensi menjadi sarana pembangunan intelektual sekaligus instrumen diplomasi budaya dan ekonomi syariah Indonesia secara global. Kata Kunci: Bahasa Arab, Pendekatan Komunikatif, CLIL.
REGULASI DIRI SANTRI PENGHAFAL AL-QUR’AN DI PESANTREN AN-NUQTHAH, TANGERANG Fata, Badrus Samsul; Rosyadi, Imron; Istianah, Istianah
Tarbawi: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam Vol 7 No 1 (2024): Tarbawi
Publisher : STAI BINAMADANI

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51476/tarbawi.v7i1.630

Abstract

Penelitian ini bertujuan menjelaskan dinamika regulasi diri yang dimiliki santri penghafal al-Qur'an di Pesantren An-Nuqthah, Tangerang. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan model studi kasus yang dilaksanakan di Pondok Pesantren An-Nuqthah, Tangerang. Adapun yang menjadi sumber primer penelitian ini adalah informan sebanyak tujuh orang santri penghafal al-Qur'an di Pesantren An-Nuqthah, Tangerang, serta melibatkan para asatidz, orang tua dan santri secara umum di pesantren tersebut. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara dan observasi. Pengecekan keabsahan data menggunakan reduksi data, penyajian data serta penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Regulasi diri dalam hafalan al-Qur'an dilakukan dengan strategi perencanaan yang strategis. Motivasi menjadi bagian kunci keberhasilan dalam menghafal. Aspek moral dan etika serta kemampuan menyeleksi dan memanfaatkan lingkungan menjadi krusial dalam proses regulasi diri santri penghafal al-Qur'an di Pesantren An-Nuqthah, Tangerang. 2) Faktor-faktor regulasi diri yang diaplikasikan oleh para santri An-Nuqthah sangat memengaruhi kesejahteraan emosional mereka. Aspek perilaku yang meliputi pengamatan diri (self-observation) berimplikasi terhadap aspek moral, etika, dan penilaian sosial, serta proses penilaian terhadap kemampuan bersosialisasi. Di sisi lain, lingkungan juga memainkan peran penting dengan dukungan yang diberikan oleh orang terdekat santri dalam kehidupan sehari-hari. Ini menunjukkan bahwa regulasi diri dan kesejahteraan emosional santri penghafal al-Qur'an menjadi krusial dalam proses menghafal al-Qur’an. Sehingga perolehan hafalannya menjadi tercapai secara kualitas, walaupun belum didapatkan maksimal secara kuantitas.
MAZHAB SINONIMITAS (AL-TARÂDUF) DALAM ‘ULUMUL QUR’AN Fata, Badrus Samsul; Noorhayati, S Mahmudah
AL Fikrah: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Vol 2 No 1 (2022): Afikrah
Publisher : STAI Binamadani

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51476/alfikrah.v2i1.356

Abstract

Tulisan ini mengupas polemik tentang mazhab sinonimitas bahasa (al-tarâduf fîal-lughah) di kalangan sarjana Muslim dalam berbagai bidang keilmuan,khususnya bidang ‘Ulumul Qur'an. Sinonimitas sendiri merupakan fenomenakebahasaan penting, sebab variasi kesamaan dan perbedaan “kata” berdampakbesar pada perubahan dan kesamaan “makna”. Penelitian ini merupakanpenelitian kepustakaan. Sumber data didapat dari penelusuran literaturkepustakaan, yang kemudian dideskripsikan dan dianalisis sedemikian rupasehingga menghasilkan pembahasan yang sistematis. Hasil pembahasanmenunjukkan bahwa para sarjana muslim terbagi menjadi dua mazhab utama,yaitu mereka yang menerima sinonimitas (mutsabbitu al-tarâduf) termasuktermasuk al-Farahidhi (w. 173H), Sibawaih (w. 180H), al-Ashmu‘i (w. 216H), alRummani (w. 384H), Hamzah al-Ashfihani (w. 360H), Ibnu Khalawaih (w. 370H),dan lainnya. Barisan sarjana yang menolak sinonimitas (munkiru al-tarâduf)misalnya Abu al-‘Abbas Tsa‘lab (w. 291 H), Abu ‘Ali al-Farisi (w. 377 H), Ibnu Faris(w. 395 H), Abu al-Hilal al-‘Askari (w. 395 H), dan lainya. Artikel ini menemukanbahwa mayoritas ulama dan sarjana ‘Ulumul Qur’an yang berposisi mendukungmazhab sinonimitas (mutsabbitu al-tarâduf) mengajukan (4) empat basisargument; 1) Sinonimitas (al-tarâduf) kata adalah sebuah keniscayaan sebab alQur’an diturunkan dalam format al-ahruf al-sab‘ah; 2) Sinonimitas (al-tarâduf)kata memiliki justifikasi fungsional penting sebagai “penguat” makna (li tawkîdal-ma‘nâ); 3) Sinonimitas (al-tarâduf) kata juga berfungsi sebagai penciri ayatayat mutasyâbihât; 4) Mayoritas ulama tafsir dalam berbagai karyanyamenggunakan sinonimitas (al-tarâduf) kata untuk memudahkan penafsiran danmendekatkan makna al-Qur’an kepada para pembacanya.
Co-Authors A Rafik Zainul Mun'im Ari Hardianto Arifin, Mohamad Zaenal Hikam, Ahmad Bahrul Imam Malik Riduan Imron Rosyadi Imron Rosyadi Ismail, Idznursham Istianah Istianah Istianah Istianah Ma'rufatun, Ma'rufatun Mun'im, A Rafik Zainul Noorhayati, S Mahmudah S Mahmudah Noorhayati