Jurnal Budaya Nusantara
Diterbitkan dalam bentuk jurnal yang berfungsi sebagai media hasil disseminasi penelitian dan karya ilmiah, yang bertujuan untuk menambah wawasan dalam science, knowledge, skill, dan ability dalam bidang pendidikan, seni, budaya dan desain pada aspek olah gerak, rupa, teater, sastra, suara dan bunyi-bunyian yang berada dalam khasanah budaya Nusantara.
Articles
216 Documents
<![CDATA[APLIKASI TEKNOLOGI AUGMENTED REALITY DALAM KONSERVASI SITUS WARISAN BUDAYA DAN MITIGASI BENCANA GUNUNG GALUNGGUNG JAWA BARAT INDONESIA ]]>
<![CDATA[wanda listiani]]>;
<![CDATA[Sri Rustiyanti]]>;
<![CDATA[Fani Dila Sari]]>;
<![CDATA[IBG. Surya Peradantha]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 4 No 2 (2021): NUSANTARA & RUANG VIRTUAL ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol4.no2.a4054
<![CDATA[The name Galunggung is very well known to the people of Indonesia as the name of the mountain and the name of an Old Sundanese Manuscript. The ancient manuscript of Amanat Galunggung is a manuscript written in the 16th century and contains the teachings of life or local genius of the Sukapura or Tasikmalaya people. Mount Galunggung has experienced several eruptions from 1822 to 1983. The eruption of Mount Galunggung has had a catastrophic impact on the community and provided long term benefits for improving the soil fertility around the Mount Galunggung site such as the Indihiang site. Various disasters that have occurred due to volcanic eruptions in various regions have become a source of learning for the community to mitigate disasters from an early age. This research uses qualitative methods and digital augmented reality techniques. Augmented Reality can be used in visualizing and simulating mountain sites or other cultural heritage sites. The results of this study recommend the application of Augmented Realty technology in the conservation of cultural heritage sites and disaster mitigation as well as the planning program for the nomination of mountain sites in Indonesia for UNESCO’s world cultural heritage by the Indonesian government. Various efforts to develop site conservation with digital 4.0 technology and assistance for local communities involving universities, local governments, museum communities and the cultural arts tourism industry. The use of Augmented Reality can be useful for increasing understanding and learning experiences about cultural sites and heritage in tertiary, primary and secondary education.]]>
<![CDATA["Seni Teks" Dalam Prespektif Dunia Virtual ]]>
<![CDATA[Rahmat Jabbaril]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 4 No 2 (2021): NUSANTARA & RUANG VIRTUAL ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol4.no2.a4055
<![CDATA[If that is the priority in weighing the mind and exploring the core of the perspective of thinking, of course, will move on to a "statement". Where the platform of thought will be the entrance and open a gap for other thoughts, because the thinking perspective finds the value of "abstract". The context of thinking is more about extracting the essence of thinking, so the value of art becomes abstract. The reality of the meaning of art is not only a question of form, but more than that, art will play freely about form. The basic theory of writing, using a qualitative frame of mind, using a curatorial approach. The form of virtue in art is actually not based on purely aesthetic values, but the depth of ideas as a way of "enlightenment" to determine the direction where we should be oriented. The result of this thought is, the continuity of artistic value is certainly constructed by; Awareness of the value of intensity, ethics-technique, psychology and full awareness of the essence of ideas (philosophy of art). So the perspective of virtue in art is the awareness of thinking about the abstraction of the universe itself, which is manifested in the form of works, namely the work of two dimensions of Text Art.]]>
<![CDATA[Inspirasi Batik Tamarind dari Cerita rakyat ]]>
<![CDATA[Belinda Sukapura Dewi]]>;
<![CDATA[ARLETI M. APIN]]>;
<![CDATA[Ariesa Pandanwangi]]>;
<![CDATA[Nuning Damayanti]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 4 No 2 (2021): NUSANTARA & RUANG VIRTUAL ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol4.no2.a4056
<![CDATA[Batik is known not only for its beauty, but also for the values it contains. This potential is very inspiring and gives an idea visualized into batik storytelling using the cold method of tamarin paste, a new approach that is more environmentally friendly. This technique has also been tested both domestically and abroad and has great potential for opportunities batik development with new ideas. An opportunity to preserve batik novelty that have no potential harass to traditional batik. This study applies the discussion of visual language to folklore theme batik works. In the earlier times, speech was common culture carried by elders to their children or grandchildren. Folktales in the form of legends, myths and fables are moral messages way conveyed in a friendly, fun but also educating with devotion. The theories and methods used to discuss two batik samples are taken from folklore which contains educational moral values. Based on a study of selected samples of batik works, it is known that the images or shapes on batik use the Space Time Flat (RWD) and Naturalist Perspective Moment Opname (NPM) systems simultaneously. Most of the depictions of motifs and shapes in batik still use the RWD system, although some forms also use NPM.]]>
<![CDATA[MOTIF TRADISI GAYA SURAKARTA Eksistensi Dan Pengembangannya Pada Ukir Kayu ]]>
<![CDATA[Rahayu Adi Prabowo]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 4 No 2 (2021): NUSANTARA & RUANG VIRTUAL ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol4.no2.a4057
<![CDATA[The existence of a wealth of ornament in Nusantara is a challenge in terms of recognition and learning. One important element is that learning can be accepted and understood easily so that the empowerment and development of traditional motifs, especially the Surakarta style, will experience development. Traditional motifs come from classical art or primitive art, but after receiving certain treatments, their benefits are preserved to meet needs, especially in terms of aesthetic needs. One of the motifs that are often found is those applied to wood craft products (wood carvings). The wood carving motifs in Indonesia have a rich variety of styles. The various forms of carving motifs each have their own characteristics according to the region. Like the Surakarta style carving motif, which is the focus of this study, it is known to have a strong and distinctive character that is needed by a series of actions in the framework of its preservation and development. To recognize or learn the characteristics and application of Surakarta-style wood carving, it is necessary to have a mature and structured visual identification so that it is able to present good and correct information. The identification in this study uses the interpretive description method with the enrichment of the hermeneutic approach. This method approach is expected to find a result of the focus of the discussion, namely the characteristics of the Surakarta-style carving motifs applied by the craftsmen and discovering the grooves and patterns of new Surakarta-style carving motifs.]]>
<![CDATA[Konsep “ALO” Dayak Kenyah dalam Perspektif Liyan menurut Sartre ]]>
<![CDATA[Alfrid Mali]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 5 No 2 (2022): NUSANTARA DAN RITUS ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol5.no2.a4593
<![CDATA[Masyarakat Dayak Kenyah memandang orang asing dengan sebutan “Alo”. Konsep “Alo” secara khusus mereka memandang untuk orang asing yang tidak berasal dari suku mereka adalah “Alo”. Secara Harafiah Kata “Alo” berarti asing, dan dikenakan dalam kehidupan bersama para pendatang sebagai “Alo”. Konsep “Alo” yang sudah menjadi kebiasaan umum menunjukkan ada penempatan Kebijakan masyarakat bagi orang-orang yang dikenakan “Alo”. Kebijakan untuk dikenakan adat atau aturan adat bisa menjadi pertimbangan karena “Alo”. Konsep “Alo” disandingkan dengan perspektif Liyan menurut Sarte yakni membahas orang lain. “Alo” memandang Liyan sebagai yang asing atau berbeda dengan mereka dalam hal budaya dan latar belakang, sehingga “Alo” juga menjadi Liyan yang dikenal. Sarte melihat orang lain sebagai dia yang membahayakan. Orang lain sebagai pribadi yang mendatangkan malapetaka. Pandangan Sartre dan Budaya Kenyah dipertemukan dan diangkat menjadi dialog dalam memandang orang lain sebagai yang asing. Nilai positif dan negatif yang bisa temukan menjadi landasan berpikir dalam penempatan orang lain yang tidak dikenal. Nilai Positifnya adalah ada kewaspadaan diri dan nilai negatifnya berprasangka buruk kepada orang lain. Metodologi yang digunakan adalah analisis kualitatif kedua perspektif untuk menemukan relevansi bagi kehidupan bermasyarakat.]]>
<![CDATA[FENOMENA PANTANGAN PERKAWINAN NGALOR NGULON BAGI MASYARAKAT DESA TAMBAKREJO DALAM PERSPEKTIF TOKOH ADAT DAN MASYARAKAT ]]>
<![CDATA[Enik puji lestari]]>;
<![CDATA[I Wayan Landrawan]]>;
<![CDATA[I Putu Windu Mertha]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 5 No 2 (2022): NUSANTARA DAN RITUS ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol5.no2.a4617
<![CDATA[Tujuan dari penelitian ini adalah mengkaji mitos larangan pernikahan ngalorngulon dari perpektif masyarakat suku Jawa di Desa Tambak Rejo Kecamatan Muncar Kabupaten Banyuwangi.Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah study kepustakaan dan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi . Study kepustakaan, yaitu menelaah sumber-sumber, baik itu buku, artikel, referensi-referensi yang berkaitan dengan perkawinan ngalor-ngulon, sedangkan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi adalah memperoleh sumber dari pandangan masyarakat Desa Tambak Rejo terhadap pernikahan ngalor-ngulon dan praktik pantangan pernikahan tersebut, baik yang bersumber wawancara ataupun dengan observasi. Hasil dari penelitian ini adalah sebagian masyarakat didesa tambak rejo masih mempercayai larangan pernikahan teesebut, namun ada beberapa masyarakat yang kurang percaya pantangan tersebut dikarenakan tidak ada dalam ajaran agama. Mas, sedangkan dampak dari pantangan pernikahan ngalor-ngulon bagi yang percaya dan mematuhi maka kehidupannya merasa tenang karena tidak melanggar hukum adat, sedangkan bagi masyarakat yang tidak mempercayai pantangan tersebut maka akan berserah kepada tuhan YME karena rejeki dan maut ada ditangan tuhan]]>
<![CDATA[TRADISI REOG PONOROGO SEBAGAI BUDAYA PENGUAT JATI DIRI BANGSA ]]>
<![CDATA[Bekti Galih Kurniawan Bekti]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 5 No 2 (2022): NUSANTARA DAN RITUS ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol5.no2.a4623
<![CDATA[Penulisan artikel ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan mengkaji nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Reog Ponorogo sebagai salah satu budaya penguat jati diri bangsa. Artikel ini disusun dengan menggunakan metode study literatur yakni metode pengumpulan data yang dilakukan dengan memanfaatkan sumber dan bahan kepustakaan. Adapun hasil dan kesimpulan dari penelitian ini melipuiti : 1. Nilai Religius, 2. Nilai sosial, 3. Nilai Ekonomi dan 4. Nilai pertunjukan.Namun budaya reog ponorogo ini mulai ditinggalkan seiring dengan perkembangan zaman. Hal ini ditandai dengan banyaknya korupsi, radikalisme, terorisme, serta tantangan era globalisasi yang dapat menyebabkan lemahya jati diri bangsa. Nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Reog Ponorogo ini diharapkan dapat menjadi salah satu budaya yang dapat menguatkan jati diri bangsa. Nilai-nilai Reog Ponorogo dapat digunakan sebagai sumber inspirasi dan dapat berkontribusi pada pembentukan jati diri bangsa.]]>
<![CDATA[Analisis terhadap Pelaksanaan Larung Sesaji Pada Pesta Lomban Di Kota Jepara ]]>
<![CDATA[Muttaqin]]>;
<![CDATA[Mujadid Qodri Azizi]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 5 No 2 (2022): NUSANTARA DAN RITUS ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol5.no2.a4829
<![CDATA[ABSTRAK Larung Sesaji di kota jepara merupakan salah satu rentetan acara pesta lomban yang diadakan pada 8 syawwal setiap tahunnya. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui sejarah larung sesaji pada pesta lomban, dan pelaksanaan pesta lomban bserta tujuanya. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Jepara merupakan kota dengan mayoritas penduduknya adalah nelayan, dengan tradisi tradsi budaya yang telah di tingalkan dahulu kala adalah tradisi larung sesaji pada perta lomban, hal tersebut di awali dengan peristiwa terjebaknya pejabat jepara dengan badai ketika ingin menyebrang ke karimun jawa dengan melarungkan kepala kerbau ke laut yang bertujuan sesembahan kepada yang kuasa, seiring berjalanya waktu tradisi ini berubah tujuan yang semula mengandung unsur usnsur syirik, dan masa sekarang ini tradisi tersebut mempunyai tujuan yang positif.]]>
<![CDATA[MASKULINITAS BLATER MADURA: STUDI KASUS DI DESA JANGKAR, BANGKALAN ]]>
<![CDATA[Abdur Rohman]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 5 No 2 (2022): NUSANTARA DAN RITUS ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol5.no2.a4920
<![CDATA[Dominasi laki-laki dalam kehidupan tampaknya akan sulit untuk dilengserkan. Meskipun menurut Lerner (Ritzer & Goodman, 2009) perempuan akan melakukan pelawanan ketika mereka tersubordinasi, hal itu tidak akan mudah karena, masyarakat di berbagai belahan dunia sudah menata diri dan tertata dalam bangunan masyarakat patriarkis . Dominasi laki-laki dilakukan dengan menghegemoni masyarakat menggunakan maskulinitasnya, sehingga individu yang tersubordinasi tidak hanya kaum wanita saja tetapi juga bebarapa kelompok laki-laki. Conell (Jewkes et al., 2015) mengatakan bahwa hegemoni maskulinitas adalah konsep mengenai sikap dan praktik yang dilakukan oleh laki-laki dalam upaya mengekalkan ketidaksetaraan, dominasi terhadap perempuan, dan pengendalian kekuatan atas kelompok laki-laki lain (gay, transgender dan lain-lain).]]>
<![CDATA[POTENSI MAKANAN NASI TUMPANG LETHOK SEBAGAI DAYA TARIK WISATA DI DAERAH KLATEN ]]>
<![CDATA[ESA MUTIARANI ESA MUTIARANI]]>
<![CDATA[ Jurnal Budaya Nusantara Vol 5 No 2 (2022): NUSANTARA DAN RITUS ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas PGRI Adi Buana Surabaya ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.36456/b.nusantara.vol5.no2.a5133
<![CDATA[The development of tourism can provide opportunities for the development of tourism products, namely culinary in the Klaten area. The high development of tourism provides a very large opportunity for the community, to participate in the development of culinary tourism, which is still very limited at this time. This paper aims to explain traditional food as a local culinary with the name Nasi Tumpang Lethok as a tourist attraction for the Klaten Region. The research method used is descriptive qualitative, using the theory of (Danamik & Weber, 2006) which explains that tourist attraction can be built through uniqueness, originality, authenticity, and diversity. Data was collected by observation and interviews. The results of this paper explain that the traditional local culinary food, Nasi Tumpang Lethok, is a type of traditional food that has a tourist attraction. The tourist attraction of the traditional food of Nasi Tumpang Lethok is because this traditional food has uniqueness, originality, authenticity, and diversity. The uniqueness can be seen from the combination of scarcity and uniqueness inherent in the traditional food of Nasi Tumpang Lethok. The originality of traditional food is reflected in the authenticity of traditional food ingredients while maintaining the original local raw materials and processes by describing their authenticity, diversity leads to variations in shapes and name]]>
