Garuda - Garba Rujukan Digital

Membangun Masyarakat Partisipatif: Dinamika Partisipasi Perkumpulan Pagar Madani dalam Perumusan Kebijakan Anggaran di Ngawi Syamsul Wathoni
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 01 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

Independent community associations are important means so that civil society can develop and its institutions are strengthened. Both will be important for strengthening and empowering communities at the local level where they can ensure that decisions are made from the bottom without coercion and intervention from above. Community empowerment is also carried out so that the community is able to control the policies that have been taken in a participatory manner. Empowerment is also carried out to dismantle the silent culture and false consciousness that has long been upon Indonesian society. In Ngawi District, the movement of groups of citizens who participated in budget policy began to bloom. The birth of various active citizen groups with various interests also contributes to the public sphere of policy in Ngawi Regency. One such group of people is the Pagar Madani Association, which is a combination of various community groups, professional groups and active individuals. This association was born from the awareness of various community groups in Ngawi who realized that their participation in the budget policy agenda in Ngawi Regency was very important to realize the regional budget that was pro-poor. Their direct involvement in the budget planning process, endorsement, implementation and evaluation will be able to influence the results of public policies formulated by the Regional Government and DPRD. From the background above, encourages the writer to know more about the dynamics of community participation in the budgeting process in Ngawi District. This research is considered important, to determine the dynamics of the participation of community groups in Ngawi District, especially the Pagar Madani Association in relation to the formulation of regional budget policies.

Komodifikasi Citra Perempuan Muslim dalam Dunia Fashion: Analisis Semiotika Tayangan Dua Hijab Trans 7 Mega Kusuma Wardani
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 01 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

This study discusses how the image of Muslim women who are commodified in television shows, namely Dua Hijab program on Trans 7. Dua Hijab are a show that provides information about fashion hijab references for Muslim women. This research is motivated by the media not only as a medium of communication and information, but also as a medium for ideological battles and also used as a power to regulate society. The community will tend to ignore the true meaning, the substantial meaning, and finally get caught up in the commodity fethism that makes people become consumptive. The problem in this study is how TRANS 7 forms commodification in the content of Dua Hijab television shows and How TRANS 7 shapes the image of women in the content of Dua Hijab television shows. In this study, researchers analyzed the Country Style episode of Dua Hijab shows using Roland Barthes' semiotics analysis. The results of this study indicate that Dua Hijab provides some fashion hijab references for Muslim women. Dua Hijab gives reference to fashion hijab in various fashion themes that are adapted to wearing the hijab and the smell of Islam. In this case, Dua Hijab portrayes Muslim women as being fashion sensitive and appearing stylish and fashionable. This is what Vincent Moscow has described as a commodification of content. Commodification prioritizes visible physical form, rather than substantially meaning. This causes the community to only be trapped in the apparent meaning of existence. The community will tend to ignore the true meaning, the substantial meaning, and finally get caught up in the commodity fethism that makes the society become consumptive

Dinamika Gerakan Sosial Gafatar Enkin Asrawijaya
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 01 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

Gafatar is a form of community upheaval in Indonesia in the current reformed era. Issues surrounding the ideology and the attempts of treason case became the problem that caused Gafatar to lose the masses of the public. Gafatar has the concept of food self-sufficiency that is then implemented in a peasant movement as its criticism of the government. To explain the dynamics of the Gafatar social movement, this work used McAdam et al theories about Political Opportunities, Mobilizing Structures, and Cultural Framings. The political opportunity arises from the distrust of government programs that have been offered to the people who are deemed ineffective. Mobilizing structures of Gafatar movement is manifested through the formation of the organization, forming a network of cooperation, and collective action. While cultural framing, created through the issues addressed to Gafatar causing the formation of negative stigma in society.

Kretek Sebagai Budaya Asli Indonesia: Telaah Paradigmatik Terhadap Pandangan Mark Hanusz Mengenai Kretek di Indonesia Agus Setyawan
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 01 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

Hanusz's interest in kretek was very large when he discovered that kretek was the most powerful commodity in Indonesia. His astonishment began when the economic crisis in 1998 struck Indonesia violently to overthrow the Suharto regime. However, the kretek industry remains upright and does not experience obscurity at all. In fact, it tends to continue to exist. Hanusz found that the strength of the kretek industry was because it was supported by strong socio-cultural conditions. Kretek became king in his own palace, namely Indonesia. Starting from raw materials, energy, technology and most importantly the market is in Indonesia itself. This condition triggers the kretek industry to survive for more than 100 years in Indonesia, and makes kretek appropriate to be labeled as the Indonesian heritage.

Peta Dinamika Dakwah dalam Mobilitas Muslim Indonesia di Abad ke-20 Dawam Multazamy Rohmatulloh
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 01 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

This paper explores how Indonesian Muslim experience mobility in their life, particularly in Islamic da’wa aspect. Departs of theories of social mobility, this paper maps where, why, and how they manage that mobility, horizontally in geographical position or vertically in social identity. Among the earlier generation, in which Indonesia was under Dutch colonial government, that mobility was undoubtedly related to the existing colonialization influence. Mostly in this period, the mobility’s are in education, religion, economy, and military background. While in the later generation, post-1945, the mobility of Indonesia Muslim is going wider and higher. Though the background of their mobility is still not far from education, religion, and economy field, the reasons why do they mobile are more various. Nevertheless, both in “old” and “new” era, the mobility of Indonesian Muslim made a significant impact on spreading the teaching of Islam (da’wa) to where they migrated. References Baso, A. (2013). Pesantren Studies 2a. Jakarta: Pustaka Afid. Dhofier, Z. (2000). “Refleksi atas Visi dan Misi IAIN” dalam Hidayat, K. & Prasetyo, H. (Editor). Problem & Prospek IAIN: Antologi Pendidikan Islam. Jakarta: Departemen Agama RI. Eisenberger, J. (1928). Indie en de Bedevaart naar Mekka. Leiden: M. Dubbeldeman. Gobee, E. & Adriaanse, C. (1993). Nasihat-Nasihat C. Snouck Hurgronje semasa Kepegawaiannya Kepada Pemerintah Hindia Belanda 1889-1936 Seri VIII. Jakarta: INIS. Hurgronje, C. (1994). Kumpulan Karangan Snouck Hurgronje IX. Jakarta: INIS. Kompas, “Muhammadiyah, Kelas Menengah, dan Demokratisasi” (5 Juli 1995). Mrazek, R. (2002). Engineers of Happy Land: Technology and Nationalism in a Colony. Princeton: Princeton University Press. Madjid, M. (2008). Berhaji di Masa Kolonial. Jakarta: CV. Sejahtera. Mantra, I. (1978). “Mobilitas Penduduk pada Masyarakat Padi Sawah: Kasus Dukuh Kadirejo dan Piring”. Prisma, 8(9). Jakarta: LP3ES. Mastuki. (2016). Kebangkitan Santri Cendekia: Jejak Historis, Basis Sosial, dan Persebarannya. Tangerang Selatan: Pustaka Compass. Munir, R. (1981). Migrasi: Dikutip dari Buku Dasar-Dasar Demografi. Jakarta: Lembaga Demografi Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. Putuhena, M. (2007). Historiografi Haji Indonesia. Yogyakarta: LKiS. Rohmatulloh, D. (2015). Dinamika Tegalsari: Santri dan Keturunan Kiai Pesantren Tegalsari Ponorogo Abad XIX-XX. Jakarta: STAINU Press. Rohmatulloh, D. (2018). “Local Muslim Heritage: Pelestarian Warisan Budaya Pesantren di Tegalsari Ponorogo”. PROCEEDINGS: Annual Conference for Muslim Scholars, (Series 1), 232-239. Retrieved from http://proceedings.kopertais4.or.id/index.php/ancoms/article/view/125 Sorokin, P. A. (1941). Social and Cultural Dynamics Vol 4. New York: American Book Co. Susilowati, M. (1990). Diktat Pengantar Geografi. Manado: Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial dan Studi Kependudukan dan Ilmu Pendidikan. Zelinsky, W. (1971). “The Hypothesis of the Mobility Transition”. Geographical Review, 61(2), 219-249. doi:10.2307/213996 Zuhri, S. (1972). Almaghfur-lah KH Abdul Wahab Chasbullah, Bapak dan Pendiri Nahdlatul Ulama. Jakarta: Penerbit Yamunu.

Keadilan adalah Sendi Perdamaian (Kontekstualisasi Ayat Mumtahanah 8 terhadap Keanekaragaman Indonesia) Abu Muslim
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 02 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

Abstrak Tulisan ini bertujuan untuk mengungkap bahwa keadilan merupakan sebagai alat pengikat serta perekat dalam hubungan sosial masyarakat bernegara agar hidup harmonis dalam arti sebagai sendi perdamaian. Tulisan ini berawal dari persoalan ada di Indonesia yang masih saja sebagian kelompok tidak berlaku adil kepada kaum atau kelompok lainya. Pada hubungan ini terdapat kesenjangan, dimana diskriminasi itu masih terdapat ketimpangan antara hak satu dengan hak yang lainya dalam kehidupan beragama maupun bernegara. Padahal, kita meyakini bahwa apa yang ada dibumi itu adalah keniscayaan Tuhan atau sudah menjadi sunatullah dan tidak bisa dihindari perbedan-perbedaan ini. Sebab itu, penulis akan mengungkap nilai adil yang akan di sintesiskan dengan mendasarkan pada struktur sosial masyarakat Indonesia. Kata kunci:Mumtahanah 8, Makna Kontekstual, Adil Abstract This paper aims to reveal that justice is a means of fastener and adhesive in the social relations of the state society to live harmoniously in the sense of peace. This paper began from the problem in Indonesia which still some clusters do not apply fairly to other clusters. In this relationship, there is gap, where discrimination still exists inequality between one right and another right in religious and state life. Whereas we believed that what was on earth is absolutely something of God or has become a sunnatullah and could not be avoided these differences. Therefore, the researcheris going to reveal the values of justice that is going to be synthesized by basing on the social structure of Indonesian society. Keywords: Mumtahanah, Contextual Meaning, Justice Referensi Al-Din abi Said Abdullah bin Umr bin Muhammad al-Syairazi al-Baidhāwi, Nashr. Tafsir al-Baidhāwi Jilid 3. Bairut: Dar al- Fikr, t.t. Al Fadhl Jamaluddin Muhammad bin Mukrim, Abu. Lisanul Arab. Bairut, Dar Shadar, t.t. Al Qurthubi, Imam. Tafsir Al Qurthubi 17, diterjemahkan dari Al Jami‟ li Ahkaam Al Qur‟an, terj. Akhmad Khatib. Jakarta: Pustaka Azzam, 2009. Al-Suyuti, Jalaluddin . Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul. Beirut: Darr al-Kitab al-Araby, 2011M/1432 H. Bin Muhammad bin Ibrahim bin Umar bin Khalil al Syaihi, Ali. Tafsir Khazin juz 4. Beirut: Dar al kotob al Ilmiyah: 2004. Fuad Abd al-Baqi, Muhammad. al-Mu'jam al-Mufahras li Al-Fadh al-Qur'an al-Karim. Bairut, Dar al-Fikr: 1987. Husain Ahmad bin Ibnu Fariz Zakariyya, Abu. Muhjam Muqayis al Lughah, I. Ittihadul Kitabul Arab, 2002. Jalaludin al Mahalliy dan Jalaluddin as Suyti. Tafsir Jalalain Juz 1. Beirut: Dar al Fikr, 1991 M / 1412 H. Kansil, C.S.T, Sistem Pemerintahan Indonesia. Jakarta: Aksara Baru, 1979. Katsir, Ibnu. lubabut Tafsir min Ibnu Kaatsir juz 4, Terj. M. Abdull Ghofar E.M. Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, 2003. Khadduri, Majid. Teologi Keadilan Perspektif Islam. Surabaya: Risalah Gusti,1999. Mandzur, Ibnu. Lisan Al Arabi. Beirut: Dar Lisan al Arab, t.t.p. Muthahari, Murtadha. Keadilan Ilahi, terj. Agus Effendi. Bandung: Mizan, 1992. Quraish Shihab, M. Membaca Sirah Nabi Muhammad SAW. Tangerang: Lentera Hati, 2011. Qutb, Sayyid. “Keadilan Sosial dalam Islam”, dalam John J. Donohue dan John L. Esposito, Islam dan Pembaharuan, Terj. Machnun Husein. Jakarta: CV Rajawali, 1984. Zuhri. Potret Keteladanan Kiprah Politik Muhammad Rasulullah. Yogyakarta: LESFI, 2004.

Ulama dan Media Sosial: Analisis Pesan Dakwah KH Mustofa Bisri di Twitter Laili Humam Miftahuddin
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 02 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

Abstrak KH Mustofa Bisri atau Gus Mus merupakan salah satu ulama yang aktif berdakwah dengan menggunakan media sosial. Dengan akun twitter, Gus Mus dapat menyampaikan pesan dakwah secara efektif kepada masyarakat dimanapun dan kapanpun khususnya generasi muda. Melalui akun twitter @gusmus yang digunakan oleh KH Mustofa Bisri sejak tahun 2013 sampai saat ini jumlah followers beliau mencapai 1,8 juta orang. Salah satu tujuan Gus Mus menggunakan twitter agar memudahkan beliau dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah yang mengajak kedamaian mengingat masyarakat hari ini banyak yang menggunakan media sosial. Bagi Gus Mus, berdakwah menggunakan twitter merupakan cara yang cukup efektif untuk menyampaikan pesan dakwah kepada siapa saja dan dimana saja tanpa terhalang ruang dan waktu. Hal ini mendorong peneliti tertarik untuk menganalisis pesan dakwah Gus Mus melalui akun twitternya @gusmus dengan pendekatan semiotika. Beberapa pesan dakwah yang dianalisis peneliti dalam twitter @gusmus diantaranya akhlak, toleransi, persaudaraan, dan ketuhanan. Kata Kunci: Mustofa Bisri, Twitter, Pesan Dakwah Abstract KH Mustofa Bisri or Gus Mus is one of the scholars who actively preach using social media. With a twitter account, Gus Mus can send da'wah messages effectively to the public wherever and whenever specifically for the younger generation. Through the @gusmus twitter account given by KH Mustofa Bisri since 2013 to date, the number of followers has reached 1.8 million people. One of the goals of Gus Mus is using twitter to enable him to deliver the messages of da'wah that bring peace from today's society to many who use social media. For Gus Mus, preaching using twitter is a fairly effective way to send da'wah messages to anyone and anywhere without time and space. This prompted researcher to study the message of Gus Mus's preaching through his twitter account @gusmus with the semiotic approach. Some da'wah messages were analyzed on twitter @ gusmus adult morals, tolerance, brotherhood, and divinity. Keywords: Mustofa Bisri, Twitter, Message of Da'wah Referensi Abidin, Yusuf Zainal. 2015. .Metode Penelitian Komunikasi penelitian kuantitatif: Teori dan Aplikasi. Bandung: Pustaka Setia Barthes, Roland. 2012. Elemen-elemen Semiologi. Yogyakarta: Jalasutra. Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami Semiotika Media, Yogyakarta. Effendy, Onong Uchjana. 2017. Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: Citra Adtya Bakti. Pimay, Awalidin. 2013.Menejemen Dakwah Sebuah Pengantar. Jakarta: Pustaka Ilmu. Basit, Abdul. 2013. Filsafat Dakwah. Depok : PT Rajagrafindo Persada. Abdullah Sayyid. 2001. Kesempurnaan dan Kemuliaan Dakwah Islamiah. Bandung: Pustaka Setia. Arifin, Anwar. 2011. Dakwah Kontemporer, Sebuah studi Komunikasi, Yogyakarta: Graha Ilmu. Ilahi, Wahyu. 2010. Komunikasi Dakwah. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Morrisan. 2013. Teori Komunikasi Massa, Bogor: Ghalia Indonesia. Nasrullah, Rulli. 2017. Media Sosial, Bandung: Simbiosa Rekanita Media, Saputra, Wahidin. 2011. Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Munir Amin, Samsul. 2008. Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam. Jakarta: AMZAH. Abdullah Sayyid. 2001. Kesempurnaandan Kemuliaan Dakwah Islamiah. Bandung: Pustaka Setia. Munir, M. 2003. Metode Dakwah. Jakarta: Prenada Media. Fathoni, Abdurrahman. 2005. Metodologi Penelitian dan Teknik Penyusunan Skripsi. Jakarta: Rineka Cipta. Ghoni, M. Djunaidi & Fauzan, 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif , Yogjakarta: Ar-ruzz. Abidin, Yusuf Zainal, 2015. Metode Penelitian Komunikasi, Bandung: Pustaka Setia. Rakhmat, Jalaluddin, 2000. Metode Penelitian Komunikasi, Bandung: Remaja Rosdakarya. Ibrahim, Idi Subandy. 2011. Budaya Populer sebagai Komunikasi: Dinamika Popscape dan Mediascape di Indonesia Kontemporer Yogyakarta: Jalasutra. Sobur, Alex. 2006. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotika, dan Analisis Framing. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. __________. 2013. Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Vera, Nawiroh. 2014. Semiotika dalam Riset Komunikasi. Bogor: Ghalia Indonesia. Widiastuti, Desi Kurnia. 2014. Twitter Sebagai Media Alternatif Informasi Publik. Skripsi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Puspita, Ayu Widya. 2016. Analisis Penggunaan Media Sosial Twitter Oleh Pejabat Publik Dalam Penerapan Good Governance. Skripsi, Universitas Lampung, Lampung, www.setkab.go.id diakses pada tanggal 4 September 2018 10.30 WIB www.kompasiana.com diakses 4 September 2018 pukul 23.40 WIB

Hermeneutika Kemanusiaan Perspektif al-Qur’an dalam Puisi Gus Mus (Telaah atas Buku Gus Mus berjudul Aku Manusia) Mohammad Ali Rohman
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 02 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

Abstrak K.H. Mustofa Bisri (Gus Mus) sebagai sosok tokoh (kiai) yang unik dan memiliki ketekunan dalam mengkaji sastra, baik yang tertuang dalam bentuk puisi, cerpen, kaligrafi, lukis, dan jenis kesusastraan lainnya, adalah tokoh yang hari ini banyak diidolakan oleh masyarakat umum. Karya puisinya-lah yang menjadi sarana paling menonjol untuk menggambarkan fenomena yang terjadi dalam ruang kehidupan manusia. Tema utama yang menjadi pokok pembahasan pada puisi tersebut ialah perihal kemanusiaan, dan yang ditulis secara khusus dalam sebuah buku kumpulan puisi Aku Manusia. Cara pandang dan penyampaian dengan gaya (narasi) yang berbeda menjadi sesuatu yang unik untuk ditelisik lebih jauh lagi. Puisi yang juga sebagai media menyampaikan pesan moral yang termuat secara tersurat maupun tersirat, dan juga untuk mengetahui makna di balik teks puisi -sudah barang tentu memiliki metode yang berbeda-beda pula-. Hermeneutika sebagai metodologi, sedangkan teks sebagai objek utamanya, dan antara keduanya memiliki relevansi untuk menguak makna di balik teks puisi Gus Mus. Dari uraian singkat di atas, penelitian ini akan difokuskan secara khusus pada pembacaan peneliti atas puisi Gus Mus, pertama, menelisik lebih mendalam tentang pesan yang terkandung dalam puisi Gus Mus, fokusnya tentang makna dan nilai Qur’ani-, kedua, menampilkan bagaimana pandangan dan juga kritik Gus Mus mengenai fenomena kehidupan manusia. Nantinya, pada bab selanjutnya akan dibahas secara terperinci terkait hal itu, dan akan dimuat pada sub-sub bab penelitian ini. Kata kunci: Hermeneutika, Kemanusiaan, Nilai Qurani, dan Puisi Gus Mus. Abstract K.H. Mustofa Bisri (Gus Mus) as a unique figure (kiai) who has perseverance in studying literature, both in the form of poetry, short stories, calligraphy, painting, and other types of literature, are figures who are idolized today by the general public. His poetry works are the most prominent means to describe phenomena that occur in the space of human life. The main theme which is the subject of discussion on the poem is about humanity, and which is written specifically in a collection of poems called Aku Manusia. The perspective and delivery of different narratives is something unique to be examined further. Poetry which also serves as a medium conveyes moral messages expressed explicitly or implicitly, and also to find out the meaning behind the text of poetry - of course it has different methods too -. Hermeneutics as a methodology, while the text is the main object, and between its (methodology and poetry as a object) has relevance to uncover the meaning behind Gus Mus's poetic text. From the brief description above, this research will be focused specifically on the reading of researchers on Gus Mus's poetry, first, to examine more deeply the message contained in Gus Mus's poetry, its focus on the meaning and value of the Qur'an, second, showing how views and also Gus Mus's criticism of the phenomenon of human life. Later, the next chapter will be discussed in detail regarding this matter, and will be included in the sub-chapters of this research. Keywords: Hermeneutics, Humanity, Quranic Value, and Gus Mus's Poetry. Referensi Adnan, Mohammad. Tafsir Alquran Suci Bahasa Jawi, Penerbit Offset, 1981. Andito, Atas Nama Agama; wacana agama dalam dialaog, Bandung, Pustaka Hidayat, 1998. Bisri, A. Mustofa, Kumpulan Puisi Aku Manusia. Mata Air Indonesia, 2016. ______________, Agama Anugerah, Agama Manusia, Mata Air Indonesia, 2013. Faruk. Metode penelitian sastra, Yogyakarta; Pustaka Pelajar, 2012. Hamid, Abu Zayd Nasr. Rethinking the Qur’an, Amsterdam, 2004.Neuwirth, Angelika. Locating the Qur’an in the Epistemic of Late Antiquity, dalam jurnal Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2013. http://m.republika.co.id/berita/kolom/wacana/18/02/14/p44dom396-ketika-agama-kehilangan-tuhan. Pradopo, Rachmat Djoko. Beberapa Teori Sastra, Metode kritik, dan,,, Yogyakarta; Pustaka Pelajar, 2013. Syamsuddin, Sahiron. Hermeneutika dan Pengembangan Ulumul Qur’an, Pesantren Nawesea Press; 2009. Syari’ati, Ali. Sejarah masa depan, Karkasa, 2017. Zain, Labibah, dkk. Gus Mus, Satu Rumah Seribu Pintu, Yogyakarta; LKIS, 2009.

Pemberdayaan Komunitas Muslim Perbukitan Melalui Program Sosial Bank Indonesia di Kaur Bengkulu Arik Dwijayanto
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 02 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

Abstrak Penelitian ini mengkaji pola pemberdayaan komunitas muslim perbukitan di Kabupaten Kaur, Bengkulu dalam memanfaatkan dan mengolah batu alam melalui Program Sosial Bank Indonesia (PSBI). Dari proses operasionalisasinya, pola pemberdayaan memiliki dua kecenderungan: pertama, kecenderungan primer, yaitu kecenderungan proses yang memberikan atau mengalihkan sebagian kewenangan dan kemampuan kepada masyarakat atau individu menjadi lebih berdaya.Proses ini dapat dilengkapi dengan upaya membangun asset material guna mendukung pembangunan kemandirian mereka melalui organisasi; dan kedua, kecenderungan sekunder, yaitu kecenderungan yang menekankan pada proses memberikan stimulasi, mendorong atau memotivasi individu agar mempunyai kemampuan atau keberdayaan untuk menentukan apa yang menjadi pilihan hidupnya melalui proses dialog. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pengumpulan data perpustakaan, lapangan, dan wawancara. Hasil temuan dari penelitian ini menyimpulkan bahwa Bank Indonesia melalui program sosialnya menggunakan pendekatan pertama dan kedua dalam pemberdayaan masyarakat perbukitan dengan memberikan bantuan peralatan dan juga ketrampilan serta tenaga ahli dalam pengolahan batu agate sehingga berdaya saing tinggi. Kata Kunci:Pemberdayaan, Efektifitas, Program Sosial, Bank Indonesia Abstract This study examines the pattern of hilly muslim community empowerment in Kaur Regency, Bengkulu in utilizing and processing natural stone through PSBI(Corporate Social Responsibility of Bank Indonesia). Based on its operational process, the empowerment pattern has two tendencies: first, the primary tendency, namely the process that provides benefits and abilities for the community or individual to become more empowered. This process can be multiplied by efforts to build material assets to encourage the development of their abilities through the organization; and second, secondary tendency, namely the tendency to focus on the process of stimulating, encouraging or motivating individuals to have the ability or empowerment to determine what is chosen through the process dialogue. This study uses qualitative methods by collecting library data, fields, and interviews. The results of this research conclude that Bank Indonesia through its social program uses the first and second approaches in community empowerment by providing equipment assistance, skills and experts in agate stone processing from highly competitive provinces. Keywords:Empowerment, Effectiveness, CSR, BI Referensi Bank Indonesia. 2014.Obor Para Pelopor: 24 Gugus Kisah Asa Indonesia, Laporan PSBI. Belle, Ruth Witkin. 1984. Assessing Needs in Educational and Social Programs. London: Jossey-Bass Publisher. Budi Untung,Hendrik. 2008. Corporate Social Responsibility. Jakarta: Sinar Grafika. Hurairah, Abu. 2008. Pengorganisasian dan Pengembangan Masyarakat. Bandung: Humaniora. Pemerintah Kabupaten Kaur. 2013. Usaha Pengembangan Batu Agate Kabupaten Kaur. Ritawati, RA dan Mubarok, Nurul. 2015. “Efektifitas Program Sosial Bank Indonesia (PSBI) terhadap UMKM di Kota Palembang”, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang,I-Economics Journal, Vol. 1. No. 1. Teguh, Ambar Sulistyani. 2004. Kemitraan dan Model-model Pemberdayaan. Yogyakarta: Gaya Gava Media. Susanto. 2009. Reputation-Driven Corporate Social Responsibility Pendekatan Strategic Management dalam CSR. Jakarta: Esensi Erlangga Group. Trianita, Kurniati & Rahmatullah. 2011. Panduan Praktis Pengelolaan CSR (Corporate Social Responsibility).Yogyakarta: Samudra Biru. Widayanti, Sri. 2012. “Pemberdayaan Masyarakat: Pendekatan Teoritis”, Welfare, Jurnal Ilmu Kesejahteraan Sosial, Vol. 1, No. 1, Januari-Juni. Yusuf, Wibisono. 2007. Membedah Konsep dan Aplikasi CSR. Gresik: Fascho Publishing. Wawancara Rizal, salah satu pengrajin batu agate di Pusat Agro Industri Pondok Pusaka, Kabupaten Kaur pada 15 November 2014. Edi, salah satu pengrajin batu agate di Pusat Agro Industri Pondok Pusaka, Kabupaten Kaur pada 15 November 2014. Jon Sirwan, Ketua Koperasi Teratai Indah Muara Sahung, Kabupaten Kaur pada 15 November 2014. Miri, penambang batu alam di Ulak Bandung, Muara Sahung pada 15 November 2014. Mendri, penambang batu alam di Ulak Bandung, Muara Sahung pada 15 November 2014. Khusairi, penambang batu alam dari Surakarta yang berdomisili sejak tahun 1983 di Ulak Bandung, Muara Sahung pada 15 November 2014.

Kajian Tafsir Nusantara: Tafsir Al-Quran Berbahasa Bugis (Ugi) Karangan AGH Daud Ismail M. Mufid Syakhlani
MUHARRIK: Jurnal Dakwah dan Sosial Vol 1 No 02 (2018): Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial
Publisher : Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo

Abstrak Di nusantara ini berbagai tafsir yang di hadirkan para ulama-ulama yang menakoni hal tersebut. Baik menulis tafsir dalam berbahasa arab ataupun berbahasa lokal serta bahasa daerah yang lain. Berbagai penafsir menggunakan bahasa dan tulisan dengan alasan agar tulisan itu bisa di mengerti oleh masyarakat yang mempelajarinya. Salah satu karya tafsir ulama nusantara yang ada di suku bugis di sulawesi selatan adalah tafsir al-qur’an berbahasa bugis. Tafsir ini di tulis oleh ulama bugis yang bernama Ag. KH. Daud Ismail. Beliau menulis tafsir ini dengan tulisan lontarak dan bahasa bugis dengan al-qur’an 30 juz. Beliau menafsirkan al-qur’an dengan mengartikan kemudian di tafsirkan dengan menggunakan bahasa bugis. Salah tujuannya adalah agar masyarakat bugis mampu memahami isi al-Qur’an dan rajin membacanya. Kata Kunci: Tafsir, Bahasa Bugis, Ag KH. Daud Ismail Abstract In this archipelago, various interpretations were presented by the ulamas who were impressed with this. Both writing interpretations in Arabic or in local languages and other regional languages. Various interpreters use language and writing on the grounds that the writing can be understood by the people who study it. One of the interpretations of the scholars of the archipelago in the Bugis tribe in South Sulawesi is the Bugis interpretation of the Qur'an. This interpretation was written by the scholars of Bugis named Ag. KH. David Ismail. He wrote this commentary with the words lontarak and bugis language with al-quran 30 juz. He interpreted the quran by interpreting it and interpreting it using bugis language. One of the goals is so that the bugis community is able to understand the contents of the Qur'an and diligently read it. Keywords:Interpretation, Bugisnese, Ag KH. Daud Ismail. Referensi Anwar, Hamdani. 2002, dalam Jurnal ―Mimbar Agama”, Vol. XIX, No.2. Ismail, AGH Daud. 2001, Tafsir al-Munir, Mabbicara Ugi, Juz XIX-XXI, Jilid VII Makassar:Bintang Lamumpatue, Nasution, Harun.1975, Pembaharuan dalam Islam; Sejarah Pemikiran dan Gerakan, Jakarta: Bulan Bintang. Prasidjo Sudjoko,et al., 1982, Profil Pesantren, Jakarta: LP3ES. Ruslan Muhammad dan Waspada Santing. 2007, Ulama Sulawesi Selatan;Biografi Pendidikan & Dakwah,Makassar: Komisi Informasi dan Komisi MUI SulSel, Shihab, M. Quraish. 1996, Membumikan al-Quran, Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, Bandung: Penerbit Mizan. _______________. 1999,Mukjizat Al-Quran, Bandung: Mizan Suhartono. 1994, SejarahPergerakan Nasional, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Yunus, Mahmud. 1995, Pokok-pokok Pendidikan dan Pengajaran, Jakarta: Hidakarya Agung.

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
-

Editorial Address
-

Location
Kab. ponorogo,

Jawa timur

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name -

Contact Email -

Phone -

Journal Mail Official -

Editorial Address -

Location Kab. ponorogo, Jawa timur INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
-

Editorial Address
-

Location
Kab. ponorogo,

Jawa timur

INDONESIA