cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Syaiful Arif
Contact Email
arif_indri10@yahoo.co.id
Phone
-
Journal Mail Official
Dialogia_transformasi@yahoo.com
Editorial Address
-
Location
Kab. ponorogo,
Jawa timur
INDONESIA
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial
Published by Institut Agama Islam Negeri Ponorogo
ISSN : 16931149     EISSN : 25023853     DOI : -
Core Subject : Social,
Social Sciences
Dialogia merupakan jurnal enam bulanan yang diterbitkan oleh Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah IAIN Ponorogo. Dialogia menerima tulisan ilmiah hasil pemikiran konseptual dan hasil penelitian yang belum pernah dipublikasikan, terutama yang berhubungan dengan studi Islam dan sosial.
Arjuna Subject : -
Articles 393 Documents
 19   20   21   22   23 
MADRASAH, LEARNING SOCIETY, dan GIVIL SOCIETY (Potret Madrasah Tsanawiyah Aliyah Al-Islam Joresan Mlarak Ponorogo) Basuki Basuki
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v6i2.1270

Abstract

Abstrak
KUASA DAN MORAL: Refleksi Filsafat Sosial dan Politik Islam Ibnu Sina Diana Sari
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v16i2.1503

Abstract

Abstract: Politics does not belong toan elite which have authority to hold power. It is not only about struggling for the authority or power but also as a way for people to communicate in building social relations in order to create a prosperous country. If there is no good communication between authorities and their public, there will be no noble country. This paper focused on IbnSina's political thinking for a criticism of social and political issues which occurred in Indonesia. IbnSina's political thinking leads to nubuwwah as a reflection of rigid politics. In this case, the leaders of the State should apply the character values of the prophethood and the public must obey the law in their country. This interaction will lead to the establishment of an honorable State.ملخص:السياسة لا تنتمي إلى النخبة التي تملك القدرة على كسب السلطة. ستكون السياسة ضيقة للغاية إذا ما تم تفسيرها فقط على أنها صراع على السلطة للحصول على المهنة والسلطة. السياسة هي طريقة تواصل الناس في بناء العلاقات الإجتماعية لإنشاء بلد عادل ومزدهر، وبالتالي تكون السياسة مشتركة. لن يتم إنشاء الدولة كدولة فاضلة إذا لم يكن هناك تواصل جيد بين السلطات والشعب. كلاهما يطبق ما تم الاتفاق عليه بشكل متبادلتركز هذه الورقة على  الفكر السياسي لإبن سينا كالنقد الإجتماعي والسياسي يحدث اليوم، خاصة في إندونيسيا. إن الفكر السياسي لإبن سينا يؤدي إلى النبوة باعتبارها انعكاسًا للسياسة الجامدة، بحيث يتوجب على قادة الدولة تطبيق قيم شخصية النبوة في نفسه.وبالمثل، فإن ما يفعله الشعب هو طاعة القانون في بلدهم، بحيث يكون إنشاء دولة فاضلة.Abstrak: Politik bukanlah milik golongan elit yang mempunyai kekuatan untuk memperoleh kekuasaan. Politik akan terlalu sempit jika dimaknai hanya sebagai pertarungan kekuatan untuk mendapatkan jabatan dan kekuasaan. Politik merupakan cara orang berkomunikasi dalam membangun relasi-relasi sosial untuk menciptakan suatu negara yang adil dan makmur, karenanya politik milik bersama. Negara tidak akan tercipta sebagai negara yang berbudi luhur jika tidak ada komunikasi yang baik antara penguasa dan rakyatnya. Keduanya saling menerapkan apa yang telah disepakati bersama. Tulisan ini fokus terhadap pemikiran politik Ibnu Sina sebagai kritik sosial dan politik yang terjadi saat ini, terutama di Indonesia. Pemikiran politik Ibnu Sina mengarah kepada nubuwwah sebagai refleksi perpolitikan yang kaku, dengan begitu para pemimpin Negara seharusnya menerapkan nilai-nilai karakter warisan Kenabian didalam dirinya. Begitupula yang dilakukan oleh rakyat adalah mentaati hukum yang ada di Negaranya, agar terciptanya Negara yang berbudi luhur.
DARI ‘ABID AL-JABIRI TENTANG EPISTEMOLOGI ARAB ISLAM Hasan Mahfudh
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v13i1.275

Abstract

Abstract: To deal with modernity, al-Ja>biri> offered an alternative reading mothods which was then called Qira>'ah mua's}irah (contemporary readings) with its characteristics ja'lu al-maqru>' mu'a>s}ir li>nafsih wa mu'a>s}ir lana>. The method is defined into two steps: first, fas}l al-maqru>' 'an al-qa>ri> (subject took distance from the object study to obtain objectivity), second, was}l al-qa> ri> ' an al-maqru> '(the subject has a link himself with the object of study in order to actualize and measure the relevance of the present subject). Furthermore, al-Ja>biri> concluded that Arabic reasoning divided into three epistemological systems, first indication system (baya>ni> epistemology) is a system that first appeared in Arab thinking. Nevertheless, al-Ja>biri> considered that this epistemology is strongly influenced by Badui (a'rabi>} so that it is not excessive called as hegemony, thus allowing it to be criticized. Second, 'Irfa>ni> system ('Irfa>ni>’s epistemology}) in which knowledge is acquired through God exposure to His slaves (Kashf}) after the spiritualists (riya>d}ah). Departing from here, al-Ja>biri> actually scientific obtained in this way failing to provide a convincing conclusion. Third, the burha>ni’s system (burha>ni> epistemology) in which al-Ja>biri> is very skewed vision him- emphasized the innate potential source of knowledge is reasonable. Nevertheless, there are opposition who judge that al-Ja>biri> inconsistency against his own behavior, one hand he refused Marxist reading style of tura>ts, but on the other hand, the way he criticized 'Irfa> ni> and prioritized Burhani, then it is considered to be Marxist models. However, there are some scientists who considered that the discovery of al-Ja>biri> is one form of methodological revolution in reading tura> ts, the readings epistemologically useful to articulate the gap tradition (tura> ts) and modernity.Keywords: Tradisi (Tura>th), Qira>’ah Mu’as}irah, Baya>ni>, Burha>ni> dan ‘Irfa>ni>.
SYARAH HADIS DALAM BENTUK FILM: Studi Syarah Hadis ‘Keutamaan Salat Shubuh’ dalam Film “Cinta Shubuh” Muhammad Alwi HS; Fatikhatul Faizah
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 18, No 1 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v18i1.2039

Abstract

Abstract: This article aims to show the important role (contribution) of the film world in grounding the teachings of Islam through the sharah of hadith in the modern era (millennial), in this case it will focus on the film "CintaShubuh" on the YouTube channel Film Maker Mulim. The film "CintaShubuh" departs from the hadith of the Virtues of Shubuh prayer (HR. Bukhiri-Muslim), as shown at the beginning of the screening. The sharah of hadith in this film is carried out by displaying the Problem-Solving pattern, by making love issues a problem, a common issue among youth. As for the Shubuh prayer in congregation is the solution to the various problems of romance in the film. From this, through the theory of the Sharah of Hadith, this article describes as well as analyzes how the hadith virtue of Shubuh prayer gets sharah in the film "Cinta Shubuh". الملخص:  تهدف هذه المقالة إلى إظهار الدور الهام )مساهمة( لعالم السينما في إرساء تعاليم الإسلام من خلال تقاليد الحديث في العصر الحديث )الألفية(، وفي هذه الحالة سيركز على فيلم "حب الصبح" على قناة يوتيوب فيلم مسلم.  فيلم " حب الصبح " يخرج من حديث فضل صلاة شبوه كما يظهر في بداية عرضه.  يتم الحديث الحديث في هذا الفيلم عن طريق عرض نمط حل المشكلات ، بجعل قضية الحب مشكلة ، قضية واسعة الانتشار بين الشباب.  صلاة الفجر في الجماعة هي حل لمشاكل الرومانسية المختلفة في الفيلم.  من هذا ، من خلال نظرية الحديث الشرعي ، يصف هذا المقال وكذلك يحلل كيف أن فضائل صلاة شبوه تحصل على الشرح في فيلم " حب الصبح ". الاستنتاج في هذا المقال هو أن الفيلم يحب عملية معنى فضائل فضائل صلاة الفجر في الجماعة بشكل ملموس في شكل نجاحات مختلفة في جوانب مختلفة من حياة اللاعبين.  إن الجهود المبذولة لتأصيل الحديث في شكل فيلم ، ستثير مناقشات ومعاني فريدة كجزء من تطوير دراسات الحديث في عصر الإعلام.Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk menampilkan peran penting  dunia perfilm-an dalam membumikan ajaran Islam melalui syarah hadis di era modern (millenial) dengan berfokus pada film “Cinta Shubuh” pada kanal youtube Film Maker Mulim. Film “Cinta Shubuh” berangkat dari hadis keutamaan salat shubuh (HR. Bukhiri-Muslim), sebagaimana ditampilkan pada awal penayangannya. Syarah hadis dalam film ini dilakukan dengan menampilkan pola Problem-Solving, yang menjadikan isu percintaan sebagai isu yang marak terjadi di kalangan pemuda. Salat Shubuh berjamaah menjadi solusi atas berbagai problem percintaan dalam film tersebut. Artikel ini akan mendeskripsikan sekaligus menganalisis bagaimana hadis keutamaan salat shubuh mendapat syarah dalam film “Cinta Shubuh”. Adapun kesimpulan dalam artikel ini adalah film cinta shubuh mengolah makna hadis keutamaan salat shubuh berjama’ah secara konkrit dalam bentuk keberhasilan dari berbagai segi kehidupan para pemainnnya. Upaya membumikan hadis dalam bentuk film, akan memunculkan diskusi dan pemaknaan yang khas sebagai bagian dari perkembangan kajian hadis di era media.
TIPOLOGI PEMIKIRAN KYAI PESANTREN PONOROGO ATAS EKSISTENSI WAKAF UANG DAN WAKAF BERDURASI Miftahul Huda
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v10i2.313

Abstract

Abstract: This paper examines thoughts, views, and arguments of clerics of Ponorogo Pesantren on the reform of law of waqf. The reform of law of waqf refers specifically to the form of money waqf and the existence of duration waqf. The main focus of this paper is the typology of thought of clerics of Ponorogo Pesantren on money waqf and duration waqf. Through in-depth interviews and life history of five clerics of Ponorogo Pesantren, it is found that the construction of thinking of the clerics of pesantren on money waqf and duration waqf falls into three catogories, namely 1) within the scope of the mindset of one mazhab like Syafi'iyyah, 2) within the mindset of talfîq and takhyîr but still in the frame of four Sunni mazhab, and 3) within the mindset of reinterpretation of the texts of the Qur'an and the Sunnah as a response to the contemporary reality of money and duration waqf. The three categories of thinking of the clerics of pesantren kiai have diverse implications as manifested in their views and arguments either in money or duration waqf. Tulisan ini mengkaji tentang pikiran, pandangan dan argumentasi kyai pesantren Ponorogo tentang pembaruan hukum wakaf. Secara spesifik hukum wakaf yang dimaksud yaitu berupa keberadaan wakaf uang dan wakaf berdurasi. Fokus utama tulisan ini adalah bagaimana tipologi pemikiran kyai pesantren Ponorogo tentang wakaf uang dan wakaf berdurasi. Dengan melakukan teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam dan life history atas lima kyai pesantren di Ponorogo serta dalam pendekatan deskriptif-tipologis, maka tulisan ini menghadirkan bahwa kontruksi tipologis pemikiran kyai pesantren tentang wakaf uang dan wakaf berdurasi, terpolakan menjadi tiga tipologi, yaitu 1) masih dalam pola pemikiran lingkup satu maz|hab seperti Syafi’iyyah, 2) dalam pola pemikiran takhyir dan talfiq tetapi masih dalam bingkai maz|hab empat Sunni, dan 3) dalam pola pemikiran re-interpretasi atas teks-teks Al-Qur’an maupun Sunnah sebagai respon atas realitas kekinian tentang wakaf uang dan wakaf berdurasi. Ketiga kontruksi tipologis pemikiran kyai pesantren tersebut memberikan implikasi yang beragam sebagai terwujud dalam pandangan dan argumentasi mereka baik dalam wakaf uang maupun wakaf berdurasi.  Keywords: Muaqqat, Muabbad, Cash Waqf, Mauqu>f ‘Alaih.
INTERNATIONAL HUMAN RIGHT AND ISLAMIC LAW: Sebuah Upaya “Menuntaskan” Wacana-Wacana Kemanusiaan Febri Hijroh Mukhlis
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v15i2.1195

Abstract

Abstract: Islam offers eternal universal message, namely justice, equality, respect and humanity. This universal message is the holy Sunnah of the Prophet.  Due to the advanced information and technology, the current problems of mankind increasingly appear. The problem can be viewed positively if everyone  understands completely the universal message of prophethood by always stand in the social-humanity. This articleis intended to examine the issue of human rights and Islamic law as an effort to end the dichotomy between Islam and humanitarian problems. It employed descriptive qualitative study that concern with a conceptual disputes. The findings showed that the dichotomy between the concept of human rights and Islamic law must be completed in terms of equality and humanity. Humanitarian affairs are a common action regardless of any interests, religion, politics, culture and even knowledge. If the harmony and understanding between the concept of humanity in the religious or tauhid framework is absence, the understanding of humanity must be freed from all forms of identity interest. Islamic law and human rights are two matters that support each other. Islam respects human rights and vice versa. The religious view must be universal as the views of human rights should also be universal. Each restricted view narrows the relationship.  كان الإسلام يحمل رسالة عالمية وهي العدالة والمساواة والاحترام والإنسانية. ملخص:وهذه الرسالة العالمية في الواقع من السنة النبوية المقدسة. ولكن الآن هناك مشكلات متنوعة يواجهها الإنسان فى عصر المعلومات والتكنولوجيات. وهذه المشكلات يمكن أن تكون إيجابية إذا كان الإنسان يفهم حقوق الرسالة النبوية العالمية التي تميل دائما إلى مجال الاجتماعية-الإنسانية. تبحث هذا البحث فى دراسة قضية حقوق الإنسان والشريعة الإسلامية كالمحاولة لإنهاء التناقض بين الشريعة والإنسانية. هذه المقالة من البحث النظري باستخدام الدراسة النوعية الوصفية. وخلاصة هذه المقالة أن ليس هناك التناقض بين مفهوم حقوق الإنسان والشريعة الإسلامية لأن أهدافها متساوية وهي العدالة والمساواة والإنسانية. ومن الممكن حل المشكلات الإنسانية تحت رعاية الشريعة الإسلامية والإنسانية بدون النظر إلى أية دين، وسياسة، وثقافة، ومعرفة. وإذا كان هناك التناقض بين مفهوم الإنسانية والشريعة الإسلامية فيجب أن تقدّم الإنسانية براءة من أية علاقة الهوية. إن الشريعة الإسلامية وحقوق الإنسان فى الحقيقة أمران يدعمان بعضهما بعضا. الإسلام يحترم حقوق الإنسان وكذلك العكس. ويجب أن تكون الفكرة الدينية عالمية وكذلك آراء حقوق الإنسان فينبغي أن تكون عالمية أيضا. الفكرة الضيقة لكل منها ستحمل إلى العلاقة الضيقة بينها. Abstrak: Islam membawa pesan universal yang abadi, yakni, keadilan, persamaan, penghargaan dan kemanusiaan. Pesan universal inilah sebenarnya Sunnah Nabi yang suci. Namun problem terkini umat manusia begitu variatif, degan semakin majunya informasi dan teknologi. Problem tersebut bisa menjadi positif jika semua orang benar-benar memahami pesan universal kenabian dengan selalu memihak kepada sosial-kemanusiaan. Artikel ini berupaya mengkaji problem HAM dan hukum Islam sebagai salah satu upaya untuk mengakhiri dikotomi antara Islam dan problem kemanusiaan. Artikel ini merupakan kajian konseptual, dengan jenis kajian kualitatif deskriptif. Kesimpulan dari kajian ini yaitu, dikotomi antara konsep HAM dan hukum Islam haruslah dituntaskan, kedunya pada satu ujung tujuan, yakni keadilan, kesetaraan dan kemanusiaan. Urusan kemanusiaan adalah urusan bersama tanpa memandang kepentingan apapun, baik agama, politik, budaya, bahkan pengetahuan. Jika tidak adanya keharmonisan dan kesepahaman antara konsep kemanusiaan dalam bingkai keagamaan atau tauhid maka pemahaman tentang kemanusiaan haruslah dibebaskan dari segala bentuk kepentingan identitas. Hukum Islam dan HAM adalah dua hal yang saling mendukung. Islam menghargai HAM begitupun sebaliknya. Pandangan agama haruslah bersifat universal sebagaimana pandangan mengenai HAM juga sebaiknya bersifat universal. Pandangan masing-masing yang sempit akan menyempitkan hubungan keduanya pula. Keywords: international human right, Islamic law, humanity  
Dinamika Disonansi Kognitif Perempuan Muslim yang Tidak Berhijab di Sriwijaya Post Siti Maisaroh
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v16i1.1279

Abstract

Penelitian ini membahas tentang Dinamika Disonansi Kognitif Perempuan Muslim yang Tidak Berhijab. Studi kasusnya adalah Rina Nose, yang merupakan tokoh publik figur dan seorang perempuan yang sudah memakai jilbab tetapi melepas jilbabnya lagi. Analisis wacana yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis wacana Sara Mils, dimana Sara Mils membahas  tentang feminis yang termarjinalkan. Dan teori yang digunakan adalah teori Disonansi kognitif yaitu ketidaknyamanan diakibatkan oleh sikap, pemikiran, dan perilaku yang tidak konsisten. Teori ini sangat berkaitan dengan kasus Rina Nose karena Rina Nose tidak konsisten dalam memakai jilbab. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masih banyak perempuan muslim yang tidak menyadari perintah berhijab. Sedangkan perintah berhijab sudah ada dalam ayat suci Al-Qur’an
EPISTEMOLOGI AL-ASRAM: Dalam Kitab Na>Sikh Al-H}Adi>S| Wa Mansu>Khuh Nurul Hakim
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 17, No 2 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v17i2.1862

Abstract

Abstract: Research on the hadith will never run out. From ancient times until now the tradition has always attracted the interest of researchers to examine it. If the early days, hadith criticism is often intended to get the quality of hadith (s}ah}i>h}, h}asan, andd}aʻi>f), then in the next development the purpose of the study of hadith cannot be limited to that, but already must be broadened for the purpose of understanding and practice. In this case, various methods of criticism of the tradition of hadith emerged. One method of criticism that scholars have known from the past to the present is the "naskh" theory. Naskh's understanding according to Al-Asram is the same as the understanding expressed by classical scholars such as al-S}a>lih}, al-Zarqa>ni>, and al-Sudu>si>namely the abolition or appointment of a legal argument by the argument law that comes later. The Al-Asram epistemology is (1) the true nature of knowledge is based on history. (2) The main source of knowledge is revelation. (3) The method for acquiring knowledge is with history.As for the method taken to find out which mansukh traditions are: a) Takhri>j of the hadiths that have a theme. b) Criticism of sanad. c) Matan criticism, includes three things: 1) pay attention to the editor of matan (ʻilal and mudtarib), 2) pay attention to the context and situation as well as belief and 3) pay attention to the historical aspects. And (4) scientific validity of al-Hadith wa Mansukhuh narration uses coherence theory.الخلاصة : فمن المعروف، لا ينضب البحث في الحديث، لأن البحث في الحديث جذاب عند الباحثين.  وفي البداية، أنّ الأهداف من بحثها هو للوصول إلى جودة الحديث أي الصّحيح والحسن والضّعيف. ولكن مع تطوّر الزّمان، تطوّر الأهداف في بحث الحديث وهو للوصول إلى التفهيم والخبرة. وبالإضافة إلى ذلك، ظهر أنواع النّقد في متن الحديث، واشتهر هذا النقد عند علماء الحديث الماضي والحاضر، وسمي هذا النّقد بنظرية "النّسخ". وأما التعريف من النّقد عند الأسرام وأغلبية علماء الحديث كشيخ الصبح الصّالح والزرقاني والسّديسي هو رفع حكم شرعي سابق، بدليل شرعي متأخر عنه. وأما فلسفة العلوم عند الأسرام هو كما يلي: 1) التحديد لحقيقة العلوم الدراية نظرا إلى الرّواية. 2) مصدر المعرفة الأولي هو الوحي من الله غز وجلّ. 3) المنهج المستخدم للوصول إلى المعرفة هي بالرّواية. وبنسبة إلى الطريقة لمعرفة الأحاديث المنسوخ هي كما يلي: أ) القيام بتخريج الحديث الموضوعي. ب) القيام بنقد الأحاديث. ج) القيام بنقد متن الحديث. وأما الطريقة لنقد متن الأحاديث هي كما يلي:  1) الملاحظة بمضمون المتن (من حيث الإعلال والمضطرب). 2) الملاحظة بالسياق والأحوال والمخاطب. 3) الملاحظة نحو جانب التّاريخ. 4) الثّبات بعلوم ناسخ الحديث ومنسوخه باستخدام نظرية التماسك.Abstrak: Penelitian terhadap hadis tidak akan pernah habis. Sejak zaman dahulu hingga sekarang hadis selalu menarik minat para peneliti untuk menelitinya. Jika masa awal, kritik hadis seringkali ditujukan untuk mendapatkan kualitas hadis (s}ah}i>h}, h}asan,  dan d}aʻi>f), maka dalam perkembangan selanjutnya tujuan studi hadis tidak bisa dicukupkan sebatas itu saja, melainkan sudah harus meluas untuk tujuan pemahaman dan pengamalan. Dalam kasus inilah kemudian muncul berbagai metode kritik atas matan hadis. Salah satu metode kritik matan yang telah dikenal ulama dari dahulu hingga sekarang adalah teori “naskh”. Pengertian naskh menurut Al-Asram adalah sama dengan pengertian yang diungkapkan oleh para ulama klasik seperti Subhi al-S}a>lih}, al-Zarqa>ni>, dan al-Sudu>si> yakni  penghapusan atau pengangkatan suatu dalil hukum oleh dalil hukum yang datang belakangan. Adapun epistemologi Al-Asram adalah(1) hakikat ilmu pengetahuan yang benar adalah yang berdasar atas riwayat.(2) Sumber pengetahuan yang utama adalah wahyu. (3) Metode untuk memperoleh pengetahuan adalah bi al-riwa>ya>t. Adapun metode yang ditempuh untuk mengetahui hadis-hadis yang mansu>kh adalah: a) Takhri>j hadis-hadis yang setema. b) Kritik sanad. c) Kritik matan, meliputi tiga hal: 1) memperhatikan redaksi matan (ʻilal dan mud}t}arib), 2) memperhatikan konteks dan situasi serta mukha>t}ab dan 3) memperhatikan aspek sejarah. Dan (4) Validitas keilmuan Na>sikh al-H}adi>s| wa Mansu>khuh menggunakan teori koherensi.
HADÎTS-HADÎTS TENTANG KEUTAMAAN NIKAH DALAM KITAB LUBÂB AL-HADÎTS KARYA JALÂL AL-DÎN AL-SUYÛTHÎ Nuril Azizah
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v12i1.304

Abstract

Abstract Lubâb al-Hadîts, creation of  Imam Jalâl al-Dîn al-Suyûthî is a secondary book that contains 400 hadîtss. But in this book the author did not explain about the quality of the sand and matn of the hadîts overall. The issues that will be studied in this paper are hadîtss about the virtues of marriage at chapter twenty-five. The hadîtss have been frequently used by the public as evidence, especially at wedding moments. The writer concludes that only three of seven hadîtss on the importance of marriage in the book of Lubâb al-Hadîts have sands. They are also mentioned in the Ibn Majah’s book and Ahmad bin Hanbal’s book. The sand of first and second hadîts is dla’if and the third hadîts is shahîh lighairih. The matns of all hadîts are shahîh and those hadîtss can be hujjah because they relate to fadlâ’il al-aʻmâl. Lubâb al-Hadits, karya Imam Jalâluddin al-Suyûthî, adalah buku hadis sekunder yang berisi 400 hadîts. Dalam buku ini, penulis tidak menjelaskan kualitas sanad dan matan hadis secara keseluruhan. Masalah-masalah yang akan dikaji dalam tulisan ini difokuskan pada hadis tentang keutamaan pernikahan yang bab dua puluh lima. Hadis-hadis tersebut telah sering digunakan oleh masyarakat sebagai dalil, terutama dalam momen pernikahan. Penulis menyimpulkan bahwa hanya tiga dari tujuh hadis tentang pentingnya pernikahan dalam kitab tersebut memiliki sanad. Hadis-hadis tersebut juga disebutkan dalam kitab Ibn Mâjah dan Ahmad bin Hanbal. Sanad pertama dan kedua hadis adalah dlaʻîf dan sanad hadits ketiga adalah shahîh lighayrih. Matan semua hadits tersebut berkualitas shahîh dan dapat hujjah karena berhubungan dengan persoalan keutamaan amal. Keywords: Keutamaan nikah, Lubâb al-Hadîts, Jalâl al-Dîn al-Suyûthî.
STUDI PERBANDINGAN MODEL ILMU D{ARURI< DALAM NALAR BAYA>NI DAN NALAR BURHA Ahmad Lutfi
Dialogia: Islamic Studies and Social Journal Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/dialogia.v15i1.1186

Abstract

Abstract: The notion of the epistem in the logical Arabic terminologyis devided by Muh}ammad 'Abid al-Ja>biri> into three kinds, namely, baya>ni>, burha>ni>, and  'irfa>ni>. The distinction of these is made on the basis of its epistemic distinction. Another logical aspect that rarely to be discussed is the type of knowledge d}aru>ri> it. In this category, people assumed that d>aru>ri> is single and there can be agreement about it, bit is not in certain case. The view of knowledge d}aru>ri>  according to baya>n dan burha>n is relatively contradicted. Departing from this contradiction, the writer is intended to analyze it by formulating the problems in the following (1) how is the concept of d}aru>ri> knowledge in each perspective  in regard to the necessary of truths, which should be mutually supportive but the facts are contradictory; (2) how is the difference between d}aru>ri> knowledge in the view of burha>ni> and baya>ni>? By comparing these two perspectives, the objectives of this article is (1) to reveal the form of d}aru>ri> knowledge from both views and (2) to analyze the differences of constitute that form it. ملخص:قسّم عابد الجابري مفهوم نظرية المعرفية فى تكوين العقل العربي على  ثلاث أقسام، وهي البيان والبرهان والعرفان. والفرق بين هذه الثلاثة بناء على معرفيتها. ومن الفروق السابقة يمكن أن يأخذ جوانب أخرى سوى قضية المعرفية. وهذا الجانب من نوع العلم الضروري. كان الناس يعتقدون أن العلم الضروري هو واحد ويمكن أن يكون هناك اتفاق حول هذا الموضوع. ولكن في الحقيقة ليس كمثل ذلك. تتعارض ضرورية العلم فى المنطق البياني والبرهاني. وبناء على هذه المسألة أريد أن أبحث فى نوعين من العلم الضروري، وأسئلة هذا البحث أولا، كيف مكانة العلم الضروري في كل من هذا العقل الذي ينبغي أن تكون مطابقة ولكن فى الحقيقة هي متناقضة. ثانيا، كيف الفرق بين العلم الضروري فى العقل البرهاني والبياني؟ وكانت أهداف هذا البحث للكشف عن شكل العلم الضروري من جهة العقل البياني والبرهاني والكشف عن أسباب الاختلافات التي يبنى عليها. Abstrak: Pemikiran epistem dalam kancah nalar Arab dipetakan oleh Muh}ammad ‘Abid al-Ja>biri> dalam tiga nalar, yakni nalar baya>ni>, burha>ni>, dan‘irfa>ni>. Pembedaan tiga kategori nalar ini dibuat berdasarkan perbedaan epistemnya. Dari perbedaan itu ada aspek yang menarik untuk dibuat sebuah kategori baru dalam hal pembedaan nalar selain persoalan epistem, yang selama ini masih jarang dilakukan. Aspek yang menarik selain kategori epistem tersebut adalah kategori jenis ilmu d}aru>ri>nya. Dalam kategori ilmu ini, selama ini orang menyangka bahwa ilmu d}aru>ri> itu tunggal dan bisa terjadi kesepakatan tentangnya. Namun dalam masalah ini ternyata tidak demikian. Ked}aru>riahan ilmu dalam nalar baya>n dan burha>n bahkan terjadi pertentangan yang cukup tajam. Berangkat dari pertentangan ilmu dloruri dalam dua nalar ini, kami ingin menelusuri dua bentuk ilmu d}aru>ri> dalam kedua nalar tersebut, yang rumusan masalahnya adalah pertama, bagaimana sejatinya ilmu d}aru>ri> pada masing-masing nalar ini dalam menganggap kebenaran yang berfaedah niscaya, yang seharusnya saling mendukung tapi kenyataanya saling bertentangan?. Kedua, bagaimana perbedaan antara ilmu d}aru>ri>i dalam dalam nalar burha>ni> dan nalar baya>ni>? Dengan membandingkan kedua hal ini maka tujuan yang akan dicapai dari pembahasan pertama adalah mengungkap bentuk ilmu d}aru>ri> dari kedua nalar dan dari masalah yang kedua tujuannya adalah menelusuri perbedaan yang menjadi pembentuknya. Kata kunci: Nalar Baya>ni>, Burha>ni>, ‘Irfa>ni>, dan Ilmu D}aru>ri>

Page 21 of 40 | Total Record : 393

 19   20   21   22   23 

Filter by Year

2008 2025


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 23 No. 02 (2025): DIALOGIA: JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 23 No. 01 (2025): DIALOGIA: JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 22 No. 2 (2024): DIALOGIA: JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 22 No. 1 (2024): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 21 No. 2 (2023): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol. 21 No. 1 (2023): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 20, No 2 (2022): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 20, No 1 (2022): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 19, No 2 (2021): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 19, No 1 (2021): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 18, No 2 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 18, No 1 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 2 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL More Issue