Garuda - Garba Rujukan Digital

WAQF OF THE BANGSAMORO IN THE PHILIPPINES: ISSUES AND CHALLENGES Anwar Muhammad Radiamoda
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 22 No 2 (2022)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v22i2.149

Waqf, as an Islamic public finance mechanism, can be seen as a tremendous forthcoming instrument that plays a noteworthy role in generating a prominent source of financing for the state and the needs of the multipart and growing Muslims. Waqf is an essential factor of the Islamic economic instruments, which is positively believed, can solve the socio-economic problem mainly in the good challenge to eradicate poverty due to scarcity and insufficiency of income and employment. Although Waqf has been implemented in the Philippines for many years, it has yet to contribute to the welfare of the people today. Thus, this study used a qualitative research method from library research and web-based journals and articles. The literature on the development and management of waqf properties was gathered and reviewed thoroughly. Prior studies provided interesting insight on the importance of Masjid, madrasah, healthcare centers, and integrated schools before the Marawi City war broke up in May 2017. Secondary data on the recent position of the waqf properties in Marawi City has been obtained from the newspaper, Television News Watch, and YouTube. This study tries to discuss issues and challenges facing Muslims during the implementation of Waqf. Therefore this paper proposed a simple action plan that Bangsamoro should take to improve the effectiveness and efficiency of Waqf. In addition, the paper will identify the significant impact of Waqf implementation in the Bangsamoro Autonomous Region in Muslim Mindanao (BARMM) towards generating economic growth in the Provinces of the BARMM. Abstrak: Wakaf, sebagai mekanisme keuangan publik Islam, dapat dilihat sebagai instrumen masa depan yang luar biasa yang memainkan peran penting dalam menghasilkan sumber pembiayaan yang menonjol bagi negara dan kebutuhan umat Islam yang beragam dan berkembang. Wakaf merupakan faktor penting dari instrumen ekonomi Islam, yang diyakini secara positif dapat memecahkan masalah sosial ekonomi terutama dalam tantangan yang baik untuk memberantas kemiskinan akibat kelangkaan dan ketidakcukupan pendapatan dan lapangan kerja. Meskipun Wakaf telah diterapkan di Filipina selama bertahun-tahun, namun hingga saat ini belum memberikan kontribusi bagi kesejahteraan masyarakat. Dengan demikian, penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dari penelitian kepustakaan dan jurnal serta artikel berbasis web. Literatur tentang pengembangan dan pengelolaan harta wakaf dikumpulkan dan ditinjau secara menyeluruh. Studi sebelumnya memberikan wawasan menarik tentang pentingnya masjid, madrasah, pusat kesehatan, dan sekolah terpadu sebelum perang Kota Marawi pecah pada Mei 2017. Data sekunder tentang posisi harta benda wakaf di Kota Marawi baru-baru ini diperoleh dari surat kabar, Tontonan Berita Televisi, dan YouTube. Kajian ini mencoba membahas isu dan tantangan yang dihadapi umat Islam selama pelaksanaan wakaf. Oleh karena itu, artikel ini mengusulkan rencana aksi sederhana yang harus diambil Bangsamoro untuk meningkatkan efektivitas dan efisiensi Wakaf. Selain itu, makalah ini akan mengidentifikasi dampak signifikan implementasi Wakaf di Daerah Otonomi Bangsamoro di Muslim Mindanao (BARMM) terhadap pertumbuhan ekonomi di Provinsi BARMM. Kata kunci: wakaf, sosial ekonomi, pengembangan, pengelolaan, administrasi wakaf

IBN RUSYD MEETS RELIGION, PHILOSOPHY AND SCIENCE adam gio amaliano
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 22 No 2 (2022)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v22i2.152

Ibn Rusyd is one of the philosophers who sought to combine religion and philosophy based on Islamic teachings, such as his belief that philosophy is not incompatible with Islam. Even Muslims are required to study it or are encouraged to do so. This research seeks to learn about Ibn Rusyd's efforts in bringing religion, philosophy, and science together and the relevance of Ibn Rusyd's thinking in bringing religion, philosophy, and science together in modern life. The writer uses content analysis, a research method that employs procedures to draw valid conclusions from books and documents. An analysis of Ibn Rusyd's thoughts on harmonizing religion, philosophy, and science, by making a justification classification based on the capacity of Muslim religious understanding will substantially prove a point. Because basically, one's understanding of religion at a certain level will not be separated from the function of reason as a promoter of rational thought. Without reason, one will not be able to accept the truth of religion, even if it is at a low "rational" level. This shows that the relationship between rational truth and religion will never be contradictory. What can be contradictory is human understanding of the contents of revelation. Abstrak: Ibnu Rusyd merupakan salah satu tokoh filsuf yang berupaya menggabungkan antara agama dan filsafat dengan berlandaskan prinsip-prinsip ajaran Islam, seperti pendapat beliau bahwa filsafat tidaklah bertentangan dengan islam, bahkan orang islam diwajibkan atau sekurang-kurangnya dianjurkan untuk mempelajarinya. Penelitian ini ingin mengetahui upaya-upaya Ibn Rusyd dalam mempertemukan agama, filsafat dan sains serta ingin mengetahui relevansi pemikiran Ibn Rusyd mempertemukan agama, filsafat dan sains dalam kehidupan sekarang. Metode yang digunakan adalah content analysis yaitu metode penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang sahih dari sebuah buku dan dokumen. Analisis terhadap pemikiran-pemikiran Ibn Rusyd dalam menyelaraskan agama, filsafat, dan sains, dengan cara membuat klasifikasi pembenaran berdasarkan tingkatan kapasitas pemahaman keagamaan kaum Muslimīn, secara substansial akan menemukan titik simpul. Karena pada dasarnya, pemahaman seseorang terhadap agama pada tingkatan tertentu tidak akan terlepas dari fungsi akal yang sebagai promotor suatu pemikiran yang rasional. Tanpa akal seseorang tidak akan dapat menerima kebenaran agama, meskipun dalam tingkatan “rasional” yang rendah. Hal ini menunjukkan bahwa hubungan kebenaran rasio dan agama tidak akan pernah bertentangan, yang bisa bertentangan adalah pemahaman manusia terhadap isi kandungan yang di bawa oleh wahyu. Kata Kunci: Ibn Rusyd, Agama, Filsafat dan Sains

SULTHAN IN THE AL-QUR’AN Andi Rama Dhani; Linda Susanti; Hasnah -
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 22 No 2 (2022)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v22i2.153

Allah SWT is the absolute ruler of the universe and its contents, but Allah SWT also gives a small portion of His power to His servants in different forms according to the needs of His servants. This foundation is the basis for researchers to carry out a study entitled "Sulthan” in the Qur'an. The main problem is what is the meaning of “Sulthan” in the Qur'an? How are the forms of “Sulthan” in the Qur'an? What is the function of the “Sulthan” in the Qur'an? This study uses a library research method, and for further discussion, the researcher uses the ‘maudhu'iy’, which uses various relevant commentary books. The researcher also completes this research with the hadiths of the Prophet Muhammad SAW, which the researcher quotes from the original source. Based on the research that the researchers conducted, it can be concluded that in the Qur'an, there are two meanings of “Sulthan”, namely, power and evidence, which are spread over 39 verses, and 27 surahs. The Qur'an also describes anyone who accepts the “Sulthan”, including Prophets, ordinary people, and demons/devils.“Sulthan” also has several functions: to have the correct beliefs, avoid punishment, and conquer opponents. As for the forms of “Sulthan” in the Qur'an that researchers can conclude are “isim” and “fi'il”, their function is to show the power of Allah and prove the weakness of the enemy of Allah SWT. Abstract: Allah SWT adalah penguasa mutlak alam semesta beserta isinya, namun Allah SWT juga memberikan sebagian kecil kekuasaan-Nya kepada para hamba-Nya dengan bentuk yang berbeda-beda sesuai kebutuhan hamba-Nya. Landasan inilah yang menjadi dasar peneliti untuk mengangkat sebuah penelitian yang berjudul “Sulthan dalam al-Qur’an”. Pokok permasalahannya adalah apa makna sulthan dalam al-Qur’an? Bagaimana bentuk-bentuk sulthan dalam al-Qur’an? Apa fungsi sulthan dalam al-Qur’an? Penelitian ini menggunakan metode riset kepustakaan (Library Research) dan sebagai pembahasan lebih lanjut peneliti menggunakan metode tafsir maudhu’iy yang menggunakan berbagai kitab tafsir yang relevan. Peneliti juga melengkapi penelitian ini dengan hadis-hadis Nabi SAW., yang peneliti kutip dari sumber aslinya. Berdasarkan penelitian yang peneliti lakukan, dapat ditarik kesimpulan bahwa di dalam al-Qur’an terdapat dua arti sulthan yaitu, kekuasaan dan bukti yang tersebar dalam 39 ayat, 27 surah. Al-Qur’an juga menggambarkan tentang siapa saja yang menerima sulthan, di antaranya Nabi/Rasul, manusia biasa dan setan/iblis. Sulthan juga memiliki beberapa fungsi, yaitu supaya berakidah yang benar, terhindar dari hukuman dan untuk menaklukkan lawan. Adapun Bentuk-bentuk sulthan didalam al-Qur’an yang dapat peneliti simpulkan adalah isim dan fi’il, Adapun fungsinya untuk menunjukkan kekuasaan Allah dan membuktikan kelemahan musuh Allah SWT. Kata Kunci: sulthan dan Al-Qur’an, ayat

THE IMPLEMENTATION OF NIKAH SIRI WITH THE PURPOSE OF MAINTAINING FAMILY SALARY BENEFITS: THE PERSPECTIVE OF ISLAMIC LAW Ramlah Ramlah Ramlah
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 22 No 2 (2022)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v22i2.155

This paper aims to determine the implementation of “Nikah Siri” (Unofficially, unregister marriages) with the aim of maintaining family salaries. “Nikah Siri” namely marriages carried out under the hands, not officially registered in front of the Office of Religious Affairs (it is called KUA in Indonesia), or they are not published because they are secret, but they are carried out in accordance with Islamic law. There are two opinions of Nikah Siri in terms of the perspective of Islamic law, namely ‘allowed’ or ‘prohibited’. It is permissible if the marriage under the hand (siri) is carried out in accordance with the terms and pillars of Islamic marriage. It is prohibited when it is invalid because it does not describe legal certainty for future generations and violates the rules contained in Law no. 1 of 1974. This law is the consensus of the Ulama' that Muslims must obey to ensure legal certainty and the benefit of the ummah. The implementation of Nikah Siri with the purpose of maintaining family salaries, including fraud against the state, which should be a husband who receives a pension from his deceased wife if he remarries another woman, the pension salary is stopped according to Indonesian laws and regulations. Abstrak: Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan nikah siri dengan tujuan mempertahankan gaji keluarga. Nikah Siri yakni nikah yang dilaksanakan dan tidak didaftarkan secara resmi di depan Petugas Pencatat Nikah (KUA), tidak dipublikasikan kerena sifatnya secara diam-diam, tapi dilaksanakan sesuai dengan hukum Islam. Nikah Siri ditinjau dari perspektif Hukum Islam, terdapat dua pendapat yakni boleh atau dilarang. Pendapat yang menyatakan boleh, bila nikah siri dilaksanakan sesuai dengan syarat dan rukun perkawinan Islam. Pendapat yang melarang nikah siri tidak sah karena tidak menggambarkan kepastian hukum bagi generasi penerusnya dan menyalahi aturan yang terkandung dalam UU No. 1 Tahun 1974, dimana undang-undang ini merupakan ijma’ para Ulama’ yang wajib ditaati umat Islam untuk menjamin kepastian hukum dan kemashlahatan ummat. Nikah siri yang pelaksanaannya dibarengi dengan motivasi untuk mempetahan gaji keluarga, termasuk kepada penipuan terhadap negara, yang seharusnya suami yang mendapat pensiunan dari almarhumah isterinya bila menikah lagi dengan perempuan lain, maka gaji pensiun tersebut terhenti menurut peraturan perundang-undangan Indonesia. Keyword: nikah siri, tunjangan keluarga, dan hukum Islam

THE SOCIETY’S PERCEPTION TOWARDS THE IMPLEMENTATION OF THE QUR'AN VERSES IN THE MODE OF TRANSPORTATION: A STUDY OF LIVING QUR’AN Miftahhuddin -
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 22 No 2 (2022)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v22i2.156

This study aims to analyze the actions of the community in making the verses of the Qur'an as a reminder towards Allah SWT placed in the transportation mode section. The method used to answer this research problem is a qualitative research paradigm with an interpretative/hermeunetic approach. The data collection technique was carried out using content analysis which was then elaborated or completed with the results of observations, interviews, and documentation. Meanwhile, to analyze the validity of the data is done by a triangulation. Based on the approach used, the researcher found out the following important things: First, drivers or riders who put verses of the Qur'an in their vehicles are to increase their confidence in driving, to increase their business development, to remember more God the Almighty, to be calmer, to increase their pray, and to be always careful when driving. Second, the other purpose is to make it easy to find a blessed sustenance, to pray while they are on the road, and be safe on their trip. Third, meanwhile the response from religious leaders regarding the use of the verses of the Qur'an in transportation modes are positve when it is not degrading the Qur'an and there should be a compatibility with vehicle users – they place the verses on the top front of the vehicle. Constrastly, there are negative views such as being stepped on or not respecting them. In addition, the verses of the Qur'an should not actually need to be placed in the transportation mode because if the drivers or riders really wish to read the Al-Qur'an, they can stop and implement at the prayer room or mosque. Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis tindakan masyarakat dalam menjadikan ayat-ayat Al-Qur’an sebagai pusat ingatan menuju Allah Swt yang diletakkan pada bagian moda transportasi. Metode yang digunakan untuk menjawab permasalahan penelitian ini adalah paradigma penelitian kualitatif dengan pendekatan interpretative/hermeunetik. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan analisis isi (content analysis) yang kemudian dielaborasi atau dilengkapi dengan hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan untuk menganalisa keabsahan datanya dilakukan dengan trianggulasi. Adapun temuan dalam penelitian ini yaitu: Pertama, Pengguna kendaraan bertuliskan ayat-ayat Al-Qur’an mempunyai persepsi bahwa dengan adanya ayat tersebut semakin menambah keyakinan dalam berkendara, kelancaran dalam usaha, lebih ingat kepada yang maha kuasa, lebih tenang, selalu ingat untuk berdo’a, serta selalu berhati-hati dalam berkendara. Kedua, Tujuan dari penggunaan ayat-ayat Al-Qur’an di moda transportasi yaitu: agar mudah mencari rizki yang berkah, do’a dalam perjalanan, dan selamat dalam perjalanan. Ketiga, Adapun tanggapan dari tokoh agama terkait penggunaan ayat-ayat Al-Qur’an di moda transportasi yaitu: sesuatu yang positif ketika bersifat tidak merendahkan Al-Qur’an. Adanya kesesuaian dengan pengguna endaraan. Meletakkan ayat-ayat tersebut dibagian depan atas dari kendaraan. Namun ada negatifnya, seperti akan terinjak ataupun kurang menghormatinya. selain itu, seharusnya ayat-ayat Al-Qur’an itu juga sebenarnya tidak perlu diletakkan di moa transportasi. Karena jika menghendaki untuk membaca Al-Qur’an sebaiknya berhenti dahulu di musholla atau masjid. Kata kunci: persepsi, masyarakat, ayat-ayat al-qur’an, moda transportasi

THE PROHIBITION SUSTAINABILITY ON MARRYING A WOMAN OF THE SAME ETHNIC GROUP AS AN EX-WIVE IN MINANGKABAU’S TRADITION Zula Malindo; Busyro -
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 22 No 2 (2022)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v22i2.157

Marriage customs in Binjai, Pasaman Regency, differ from those in other areas. A man is not permitted to marry a woman of the same ethnicity as his ex-wife. According to Islamic law and Minangkabau customs, this prohibition on marriage limits a widower's opportunity to marry a woman of his choice. The aim of this paper is to investigate the origin and purpose of the marriage prohibition in Nagari Binjai, as well as the perspective of Islamic law on this provision. Traditional leaders (datuak), religious leaders, and the community provided the data for this study. Simultaneously, data was gathered via interviews, which were then analyzed using descriptive methods. According to the findings, the origin is the Nagari Binjai customary ancestors' agreement that a man who marries a woman of the same ethnicity as his ex-wife is treated as a relative or referred to as the same mother (samamak). Abstak: Aturan adat untuk menikah di Binjai Kabupaten Pasaman memiliki perbedaan dengan daerah lainnya. Seorang laki-laki tidak boleh menikah dengan wanita yang sesuku dengan mantan istrinya. Dilihat dari ketentuan hukum Islam dan adat Minangkabau secara umum, larangan nikah ini sepertinya mempersempit kesempatan menikah bagi seorang duda dengan seorang wanita pilihannya. Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui latarbelakang dan tujuan larangan perkawinan tersebut menurut adat di Nagari Binjai serta perspektif hukum Islam terhadap ketentuan itu. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan sumber data berasal dari pemuka adat (datuak) dan tokoh agama serta masyarakat secara umum, sedangkan pengumpulan data dilakukan dengan wawancara, kemudian dianalisis menggunakan metode deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa latarbelakang adanya larangan menikahi wanita sasuku dengan mantan isteri karena atas kesepakatan para leluhur adat Nagari Binjai menganggap bahwa seorang laki-laki yang melakukan pernikahan dengan wanita yang memiliki suku sama dengan mantan isterinya sudah seperti kerabat atau diistilahkan sudah samamak (satu mamak). Pernikahan mereka dikhawatirkan akan menimbulkan perselisihan dan dapat memutus hubungan silaturrahmi antar anggota suku. Menurut perspektif hukum Islam, larangan tersebut dikategorikan sebagai ‘urf shahih, karena tujuan yang hendak dicapai menghasilkan maslahah di kalangan masyarakat setempat, yaitu menjaga hubungan baik antar anggota suku. Kata Kunci: larangan menikah; wanita sesuku; adat

PEDAGOGICAL CONTENT KNOWLEDGE (PCK) INTEGRATED ISLAMIC FOR STUDENTS OF FTK UIN SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI Ilyas Idris; Mardalina -; Louisiana Muliawati; Chandri -
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 23 No 1 (2023)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v23i1.160

Pedagogical competence was a competency that must be possessed by educators to master material and principles in the learning process. In addition, teachers are required to be able to implement the curriculum in their learning. Teachers must also be able to create learning activities that can educate their students so that they are able to develop the potential of their students. The last competency that a teacher must have communication skills, namely communicating with students, assessing and evaluating their learning. These three types of pedagogical competencies must be mastered by an educator or prospective student educator of FTK UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi who had PCK Islamic integrated abilities ranging from good to very good. The value of the 8 indicators of student PCK Islamic integrated ranges from 71% to 100%. Abstrak: Kompetensi pedagogik merupakan kompetensi yang harus dimiliki seorang pendidik untuk menguasai materi dan prinsip dalam proses pembelajaran. Selain itu, guru dituntut untuk mampu mengimplementasikan kurikulum dalam pembelajarannya. Guru juga harus mampu menciptakan kegiatan pembelajaran yang dapat mencerdaskan anak didiknya sehingga mampu mengembangkan potensi anak didiknya. Kompetensi terakhir yang harus dimiliki oleh seorang guru adalah kemampuan komunikasi, yaitu berkomunikasi dengan siswa, menilai dan mengevaluasi pembelajarannya. Ketiga jenis kompetensi pedagogik tersebut harus dikuasai oleh seorang pendidik atau calon pendidik mahasiswa FTK UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi yang memiliki kemampuan PCK Islami terpadu mulai dari baik sampai sangat baik. Nilai dari 8 indikator PCK Islam siswa terpadu berkisar antara 71% sampai dengan 100%. Kata kunci: PCK, Islamic integrated, FTK UIN Sulthan Thaha Saifudin Jambi

THE CHARISMA OF KIAI IN POLITICS: THE STUDY OF THE KIAI’S BOOK “KIAI DI TENGAH PUSARAN POLITIK ANTARA PETAKA DAN KUASA” BY IBNU HAJAR'S WORKS Moh. Romdhan; Abdul Wahid
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 23 No 1 (2023)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v23i1.168

My research background is motivated by the existence of a charismatic figure (Kiai) who dared himself to enter politics. In the existing reality, Kiai is a figure known to the public as the nation's education generator, not as a politician who is commonly known as a liar who often campaigns for promises without proof. This study aims to formulate a definition of politics, politics according to an Islamic perspective, and the charisma of Kiai in politics. The results of this research describe the figure of a charismatic Kiai who dared himself to enter into politics, where the decision will give birth to a big challenge, so he is in a dilemma with two choices, namely disaster with his decision or gaining power. The Kiai-politician has two important roles, apart from being a generator of education; besides that, he is also a politician who can be seduced by wealth and power. This reality requires Kiai not to be proactive; it is enough for him to become a driving force behind the curtain, without taking part in politics. Thus, the Kiai will be safe from all kinds of slander and accusations that can corner him so that he will not lose his dignity and charisma, and society will always make him 'uswatun hasanah', which will be kept in their chest all the time. Abstrak: Peneitian kami ini dilator belakangi dengan adanya sosok kharismatik (kiai) yang memberanikan dirinya untuk terjun ke dalam dunia pokitik. Dalam realita yang ada, kiai adalah sosok yang dikenal masyarakat sebagai generator pendidkan bangsa, bukan sebagai politikus yang jamak dikenal sebagai seorang pendusta yang kerap mengkapanyekan janji tanpa bukti. Penelitian ini bertujuan untuk merumuskan definisi politik, politik menurut perspektif Islam, dan kharisma kiai dalam dunia politik. Hasil penilitian ini menggambarkan tentang sosok kiai kharismatik yang memberanikan dirinya untuk terjun ke dalam dunia politik praktis, di mana keputusan tersebut akan melahirkan tantangan besar, sehingga ia dilema dengan dua pilihan, yakni petaka dengan keputusannya atau justru mengapai kuasa. Kiai-politikus memiliki dua perananan penting, selain sebagai generator pendidikan, di samping itu ia juga sebagai sosok politikus yang dapat tergoda oleh harta dan kekuasaan. Realita tersebut, menuntut kiai untuk tidak ikut pro-aktif, cukup ia menjadi mesin penggerak di balik tirai, tanpa ikut berenang dalam dunia politik. Dengan demikian kiai akan selamat dari segala macam fitnah dan tudingan yang dapat menyudutkan dirinya, sehingga ia tidak akan kehilangan marwah dan kharismanya dan masyarakat akan senantiasa menjadikannyha uswatun hasanah yang akan terpelihara di dada mereka sepanjang masa. Kata kunci : kharisma, kiai, politik.

A STUDY OF LITERATURE ON GAME ADDICTION WITH VIOLENT CONTENT AMONG ADOLESCENTS AND THE ROLE OF COUNSELLORS Feby Najmah Najma; Firman -; Netrawati -
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 23 No 1 (2023)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v23i1.175

Technological developments are now increasingly sophisticated. In Indonesia, the use of the internet, especially among adolescents, is a cause for concern. One of the most accessed content is game onlines. Game onlines that contain elements of violence can have various impacts on adolescents. Starting from psychological problems such as aggressive behavior to disrupt learning outcomes. Then the role of the counsellor in reducing the influence of playing online games that contain violent content is by carrying out guidance and counseling services, namely by conducting information services, individual counseling services, group guidance services and also group counseling services. The research method used is library research using various sources such as books, articles, and journals which are information gathering tools used, both from within and outside the country. This paper describes the dangers of the influence of game onlines that contain elements of violence on adolescents. Abstrak: Perkembangan teknologi kini semakin canggih. Di Indonesia, penggunaan internet khususnya di kalangan remaja cukup memprihatinkan. Salah satu konten yang paling banyak diakses adalah game online. Game online yang mengandung unsur kekerasan dapat menimbulkan berbagai dampak bagi remaja. Mulai dari masalah psikologis seperti perilaku agresif hingga mengganggu hasil belajar. Kemudian peran konselor dalam mengurangi pengaruh bermain game online yang mengandung konten kekerasan adalah dengan melakukan layanan bimbingan dan konseling yaitu dengan melakukan layanan informasi, layanan konseling individu, layanan bimbingan kelompok dan juga layanan konseling kelompok. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan dengan menggunakan berbagai sumber seperti buku, artikel, dan jurnal yang merupakan alat pengumpul informasi yang digunakan, baik dari dalam maupun luar negeri. Tulisan ini menjelaskan tentang bahaya pengaruh game online yang mengandung unsur kekerasan pada remaja. Kata Kunci: Masa remaja, game, konten kekerasan, agresi

EDUCATIONAL ACCOUNTABILITY OF THE AS SHIDDIIQI INTEGRATED ISLAMIC ELEMENTARY SCHOOL IN IMPLEMENTING TWELVE YEARS OF COMPULSORY EDUCATION POLICY IN JAMBI CITY Musli -
INNOVATIO: Journal for Religious Innovations Studies Vol 23 No 1 (2023)
Publisher : Postgraduate Studies UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30631/innovatio.v23i1.177

Basic education is the human right of every Indonesian human being as mandated by the 1945 Constitution, the research method is carried out by qualitative research, the educational accountability of the As Shidiiqi Integrated Islamic elementary school participates in the alleviation of the twelve year compulsory education policy, The educational accountability of the As Shidiiqi Islamic private elementary school in the implementation of the twelve-year compulsory education policy in the city of Jambi is carried out, among others, by completing and improving facilities and infrastructure, teaching and learning processes and evaluations that follow standards set by the government and JSIT, attitude and role of stakeholders in implementing accountability for completing twelve years of compulsory education, and several policies carried out by the school that support the implementation of accountability for completing the twelve year of compulsory education and accountability. Pendidikan dasar merupakan hak asasi setiap manusia Indonesia sebagaimana yang diamanatkan oleh UUD 1945, metode penelitian yang dilakukan dengan penelitian kualitatif, akuntabilitas pendidikan sekolah dasar Islam Terpadu As Shidiiqi turut serta dalam pengentasan kebijakan wajib belajar dua belas tahun, Akuntabilitas pendidikan sekolah dasar swasta Islam Terpadu As Shidiiqi dalam pelaksanaan kebijakan wajib belajar dua belas tahun di kota Jambi dilakukan diantaranya dengan pelengkapan dan peningkatan sarana dan prasarana, proses belajar mangajar dan evaluasi yang mengikuti standar yang telah ditetapkan oleh pemerintah dan JSIT, sikap dan peran serta stakeholder dalam pelaksanaan akuntabilitas manuntaskan wajib belajar dua belas tahun, dan beberapa kebijakan yang dilakukan pihak sekolah yang menunjang pelaksanaan akuntabilitas manuntaskan wajib belajar dua belas tahun dan akuntabilitas

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
Arfan

Contact Email
arfanaziz@uinjambi.ac.id

Phone
+6281374802999

Journal Mail Official
innovatio@uinjambi.ac.id

Editorial Address
Post Graduate Studies/ Pascasarjana UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Jl. Arif Rahman Hakim No.111, Simpang IV Sipin, Telanaipura, Kota Jambi, Kodepos: 36361 | Telepon: (0741) 60731 | email: innovatio@uinjambi.ac.id

Location
Kota jambi,

Jambi

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name Arfan

Contact Email arfanaziz@uinjambi.ac.id

Phone +6281374802999

Journal Mail Official innovatio@uinjambi.ac.id

Editorial Address Post Graduate Studies/ Pascasarjana UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Jl. Arif Rahman Hakim No.111, Simpang IV Sipin, Telanaipura, Kota Jambi, Kodepos: 36361 | Telepon: (0741) 60731 | email: innovatio@uinjambi.ac.id

Location Kota jambi, Jambi INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
Arfan

Contact Email
arfanaziz@uinjambi.ac.id

Phone
+6281374802999

Journal Mail Official
innovatio@uinjambi.ac.id

Editorial Address
Post Graduate Studies/ Pascasarjana UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Jl. Arif Rahman Hakim No.111, Simpang IV Sipin, Telanaipura, Kota Jambi, Kodepos: 36361 | Telepon: (0741) 60731 | email: innovatio@uinjambi.ac.id

Location
Kota jambi,

Jambi

INDONESIA