Articles
<![CDATA[PENINGKATAN PENANAMAN BUDAYA MELAYU JAMBI UNTUK MEMBENTUK KARAKTER GENERASI MUDA ]]>
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>;
<![CDATA[Supian Supian]]>
<![CDATA[ ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya Vol 11 No 1 (2022): Volume 11, Nomor 1, Februari 2022 ]]>
Publisher : <![CDATA[Laboratorium Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.33772/etnoreflika.v11i1.1078
<![CDATA[Several Malay cultures resulted from the interactional pattern of community activities. Such Malay culture becomes an identity for the people adhering to it. This identity is its adherents’ different from other cultural adherents. However, corresponding to current demand and cultural dynamic from time to time, Malay cultural identity as this identity cannot always be understood by the younger generation partially or even entirely. Especially, young generation today has been heavily involved in technological developments. This community service aims to foster awareness of Malay culture, and to instill the character of Malay culture to the young generation. The methods used in this activity were dialogue and lecture, and interview methods with a socio-cultural approach. These method and approach were expected to raise awareness of the preservation of Malay culture among young generation which is not only abstract and embodied into ideas, but can also be expressed in behavior reflected by the young generation that will shape its cultural character.]]>
<![CDATA[Pelabuhan Udara Paal Merah Dalam Agresi Militer Belanda Di Jambi tahun 1947-1950 ]]>
<![CDATA[Wahyu Zamzami]]>;
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>
<![CDATA[ Jurnal Siginjai Vol 1 No 1 (2021): Jurnal Siginjai (Jurnal Sejarah) ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ilmu Sejarah, Jurusan Sejarah, Seni dan Arkeologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jambi, bekerja sama dengan Masyarakat Sejarawan Indonesia, Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (537.839 KB)
|
DOI: 10.22437/js.v1i1.11880
<![CDATA[The existence of air transportation cannot be separated from human life that supports politics and defense and security. The Paal Merah Jambi airport has been around since 1933 and is a symbol of the transportation revolution of the Jambi area. Dutch military aggression I and II helped drag Paal Merah into conflict by using it as one of the entrances to control Jambi and as an important transportation asset. On the other hand, during military aggression the Jambi government had planned to build an airline but failed. This study aims to determine the history and role of the Paal Merah Jambi airport during the Dutch military aggression. The research method used in this research is historical methods, consisting of heuristics, source criticism, interpretation and historiography. Through this method, it shows that the construction of Paal Merah Jambi airport is influenced by the need for efficient transportation for communication and defense. However, over time it has begun to penetrate the economic sector through commercial flights. The construction of the Paal Merah Jambi airport is indeed influenced by economic, social and political backgrounds. In its historical development, Paal Merah Jambi airport is an important aircraft transit place for domestic and international flights. In addition, this place also provides aircraft refueling, which is no longer found.]]>
<![CDATA[Nilai-Nilai Kepribadian Oei Tjoe Tat Sebagai Nasionalis Etnis Tionghoa di Indonesia ]]>
<![CDATA[Ari Hermawan]]>;
<![CDATA[Budi Purnomo]]>;
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>
<![CDATA[ Jurnal Siginjai Vol 1 No 2 (2021): Siginjai: Jurnal Sejarah ]]>
Publisher : <![CDATA[Prodi Ilmu Sejarah, Jurusan Sejarah, Seni dan Arkeologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jambi, bekerja sama dengan Masyarakat Sejarawan Indonesia, Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (278.738 KB)
|
DOI: 10.22437/js.v1i2.16347
<![CDATA[This research is entitled "Oei Tjoe Tat's Personality Values as a Chinese Ethnic Nationalist in Indonesia". The author focuses on a theme of personality analysis of the character Oei Tjoe Tat who holds idealism based on the ideals so that Indonesia becomes a place to unite all levels of society by not giving treatment that distingu is hes between ethnicity, nation, religion and race and up holds justice and fosters a sense of kinship in every community. An individual self. This study aims to describe and get a detailed and detailed picture regarding the position of the Chinese ethnicity in Indonesia which has become an inseparable part of the Indonesian nation itself. In this article, the author uses the historical research method with a literature study approach. As for what can be drawn from a conclusion in this study that during colonialism many ethnic Chinese communities participated in the world of the national movement. They have a considerable role in the independence of Indonesia. Likewise, after independence, many ethnic Chinese communities participated in the wheels of government, including Oei Tjoe Tat who became one of the big names among the political elite during the Soekarno government and what he had contributed should also be used as an example and role model in fighting for national ideals]]>
<![CDATA[Gaung Dance as a Form of Merangin Community Cultural Identity ]]>
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>;
<![CDATA[Ari Hermawan]]>
<![CDATA[ Proceeding International Conference on Malay Identity Vol. 1 (2020): Desember 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Jurusan Sejarah, Seni, dan Arkeologi, FKIP, Universitas Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (230.832 KB)
<![CDATA[Echo dance is a Merangin folk dance that reflects the culture and daily life of the people of Merangin Regency. This study aims to describe the cultural identity of the people of Merangin Regency through the background of the creation of echo dance. This research method uses qualitative research in a phenomenological approach where data is obtained through observation through watching traditional events that the author has done before the Covid-19 pandemic, as well as conducting modest interviews, and the author uses literature review in compiling this article. The results show that echo dance describes the cultural identity of the people of Merangin Regency, especially through the background of the creation of echo dance. In every movement of the echo dance, it shows a picture of the identity of the women's lives in Merangin Regency. This can be seen through the characteristics of the echo dance movement which depicts strong, strong and independent women. Keywords: echo dance, identity, culture]]>
<![CDATA[Menelusuri Sejarah Kuliner Jambi sebagai Inventarisasi Aset dan Promosi Wisata Kuliner di Provinsi Jambi ]]>
<![CDATA[Nirwan Il Yasin]]>;
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>;
<![CDATA[Fatonah Nurdin]]>
<![CDATA[ Ideas: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Budaya Vol 8 No 4 (2022): Ideas: Pendidikan, Sosial, dan Budaya (November) ]]>
Publisher : <![CDATA[Ideas Publishing ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.32884/ideas.v8i4.1046
<![CDATA[Tracing the history of Jambi culinary as an inventory of assets and promotion of culinary tourism in Jambi Province is very important, lifting the identity of the Jambi region. This research aims to find out the development of Jambi culinary. In addition, taking steps, making a legal umbrella so that Jambi culinary is not lost from the next generation. The method used in this research is qualitative method and field interview with descriptive form. The results of this study indicate that the potential in developing culinary tourism in the Jambi region such as the Jambi Muaro Temple festival, Kerinci Lake festival, Lake Sipin festival. Promotional activities by forming a calendar of scheduled tourism activities, thus attracting tourism interest from inside and outside who want to know about Jambi culinary.]]>
<![CDATA[Nilai Karakter Kepedulian Sosial Tokoh Mohammad Hatta ]]>
<![CDATA[Ahmad Fathoni]]>;
<![CDATA[Budi Purnomo]]>;
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>
<![CDATA[ JEJAK : Jurnal Pendidikan Sejarah & Sejarah Vol. 1 No. 1 (2021): JULI 2021 ]]>
Publisher : <![CDATA[Jambi University, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Prodi Pendidikan Sejarah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (292.867 KB)
<![CDATA[Nilai karakter kepedulian sosial tokoh Mohammad Hatta. Di dalam penelitian ini terdapat 2 rumusan masalah yaitu bagaimana kepedulian sosial tokoh Mohammad Hatta, bagaimana nilai-nilai karakter kepedulian sosial Mohammad Hatta sebagai sumber belajar sejarah siswa di SMA. Tujuan bagaimana nilai-nilai karakter tokoh Mohammad Hatta dijadikan sebagai sumber belajar sejarah siswa di SMA. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka. Sumber data dalam penelitian ini adalah sumber data sekunder dengan teknik analisis data berupa analisis induksi melalui tahapan pengumpulan data, reduksi data, display data dan pengambilan kesimpulan. Penelitian ini dilakukan di SMAN 11 Kota Jambi, Perpustakaan Universitas Jambi, Perpustakaan wilayah Provinsi Jambi.. Kata Kunci : Karakter, Kepedulian Sosial Mohammad Hatta]]>
<![CDATA[MENELADANI KARAKTER PRAMOEDYA ANANTA TOER MELALUI TULISAN-TULISANNYA DALAM MEMPERJUANGKAN KEMERDEKAAN INDONESIA ]]>
<![CDATA[Welda Lukita]]>;
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>
<![CDATA[ JEJAK : Jurnal Pendidikan Sejarah & Sejarah Vol. 1 No. 1 (2021): JULI 2021 ]]>
Publisher : <![CDATA[Jambi University, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Prodi Pendidikan Sejarah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (246.402 KB)
<![CDATA[Kemerdekaan Indonesia adalah peristiwa yang sangat bersejarah bagi bangsa Indonesia. Indonesia bisa mencapai kemerdekaan karena hasil jerih payah yang dilakukan oleh para pahlawan. Para pahlawan ini tidak hanya yang terjun langsung ke medan perang tetapi dalam dunia intelektual seperti sastra pun juga dikatakan sebagai pahlawan. Seperti yang dilakukan oleh seorang sastrawan Indonesia bernama Pramoedya Ananta Toer. Pramoedya ialah sastrawan terkenal dan ternama karena banyak karya-karya yang dihasilkannya terlebih untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia walaupun ia dalam kondisi tertekan sekalipun. Pramoedya memiliki nilai karakter jujur, patriotisme, toleran, dan humanis. Ini sangat patut dijadikan teladan bagi generasi muda sekarang ini.]]>
<![CDATA[PERUBAHAN POLA KEHIDUPAN MASYARAKAT TRANSMIGRASI JAWA DI DESA PULUNG REJO KECAMATAN RIMBO ILIR KABUPATEN TEBO 1976-2018 ]]>
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>;
<![CDATA[Ahmad Khoirul Naim]]>
<![CDATA[ JEJAK : Jurnal Pendidikan Sejarah & Sejarah Vol. 1 No. 2 (2021): DESEMBER 2021 ]]>
Publisher : <![CDATA[Jambi University, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Prodi Pendidikan Sejarah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (351.348 KB)
<![CDATA[Transmigrasi bertujuan meningkatkan taraf kehidupan masyarakat Jawa telah dimulai sejak masa Kolonial. Tahun 1957 Jambi menjadi awal transmigrasi Jawa karena letak geografisnya diperairan sungai sehingga memiliki tanah yang subur dan berpotensi memperbaiki ekonomi masyarakat Jawa. Berbeda pada umumnya Desa Pulung Rejo salah satu daerah tujuan transmigrasi. Transmigrasi bedol desa dari pemerintah menjadi alasan menampung penduduk Wonogiri yang dipindahkan sebagai akibat dibangunya waduk serbaguna Waduk Gajah Mungkur. Metode yang digunakan dalam kajian ini yakni metode historis, dimulai dari heuristik, kritik sumber, intepretasi dan historiografi. Hasil Penelitian menunjukkan bahwa transmigrasi masyarakat Jawa di desa Pulung Rejo bermula dari pembangunan waduk gajah mungkur tahun 1976. Hal ini berdampak pengadaaan transmigrasi pemerintah Bedol Desa. Dinamika pola kehidupan masyarakat terlihat kemampuan produktivitas dan kemandirian masyarakat, tidak hanya bagi masyarakat transmigrasi Jawa tetapi juga masyarakat lokal Desa Pulung Rejo. Hal ini memperlihatkan integritas dan sinergitas wilayah pemukiman transmigrasi Pulung Rejo, sehingga sosial, ekonomi, budaya dan pendidikan tumbuh dan berkembang]]>
<![CDATA[DAMPAK SOSIAL EKONOMI SITUS CAGAR BUDAYA CANDI MUARO JAMBI TAHUN 1976-2013 ]]>
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>;
<![CDATA[ZulFadilah]]>
<![CDATA[ Prosiding Seminar Nasional Humaniora Vol. 1 (2021): Prosiding Seminar Nasional Humaniora ]]>
Publisher : <![CDATA[Jurusan Sejarah, Seni, dan Arkeologi, FKIP Universitas Jambi ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (1359.91 KB)
<![CDATA[Kawasan candi muaro Jambi membentang di kawasan tepian sungai Batanghari sejak zaman Hindu. menjadi pusat ritual keagamaan dan pendidikan. Bermula sebagai tempat pusat peribadatan sekaligus diikuti perkembangan pendidikan, namun aktivitas pusat peradaban di kawasan cagar budaya Jambi ini mengalami dinamika hingga menjadi kawasan wisata sejarah sebagai potensi wisata nasional tahun 2007. Dinamika peradaban ini berkelanjutan dan berdampak dalam berbagai dimensi kehidupan, khususnya sosial ekonomi. Tulisan ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan mengetahui dampak sosial ekonomi keberadaan situs di kawasan candi Muaro Jambi tahun 1976-2013. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah yakni heuristik, kritik sumber, interpretasi dan historiografi. Berdasarkan hasil penelitian ditemukanbahwa penanganan pelestarian candi telah dimulai dilakukan sejak tahun 1975 sehingga berdampak pada prilaku masyarakat dalam pengelolaan pemeliharaan candi dengan orientasi ekonomi sosial tahun 2013. Tahun 1980an pemanfaatan candi sebagai destinasi wisata sangat alamiah, karena belum adanya campur tangan pemerintah. Belom banyak perubahan di sekitar area candi baik dalam pengembangan ekonomi maupun kunjungan ke kawasan candi. Tahun 2013 telah mulai mengembangkan ekonomi kreatif masyarakat desa sebagai bentuk pemanfaatan candi sebagai industry pariwisara. Di antaranya membuka jasa sewa bus menuju kawasan candi. Membuka jasa carteran sepeda, becak keliling, topi, tikargulung, menciptakan design asesoris, design kerajinan tangan, dan membuka kuliner di sekitar area kawasan candi. Penghasilan ekonomi hanya sebagai penghasilan sampingan dan tambahan bagi sebagian masyarakat sekitar.]]>
<![CDATA[Transformasi Politik ke Jalur Dakwah: Studi Analitis Politik Masyumi tahun 1960-1967 ]]>
<![CDATA[Nelly Indrayani]]>;
<![CDATA[Budi Purnomo]]>
<![CDATA[ Diakronika Vol 23 No 1 (2023): DIAKRONIKA ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Negeri Padang ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.24036/diakronika/vol23-iss1/311
<![CDATA[Penelitian ini mengungkapkan transformasi politik ke jalur dakwah. Pengkajian ini diungkapkan melalui konsep sejarah pemikiran. Yakni gerakan perubahan yang dilakukan sekelompok elit politik dalam perjuangan ideologi dasar negara. Gerakan perubahan dalam perjuangan ideologi Islam tidak lagi dilakukan melalui jalur politik tetapi bertransfor ke jalur dakwah. Masyumi satu-satunya partai Islam memperjuangkan Islam sebagai ideologi negara. Di sisi lain partai nasionalis atau komunis menolak menjadikan Islam sebagai dasar Negara. Soekarno mengambil langkah ikut andil dalam kekuasaan pemerintahan yang menimbulkan kontroversi bagi kalangan politisi Islam. Masyumi melakukan oposisi dan bersikap menolak terhadap ide Orde Lama. Sebab Masyumi memandang sistem Orde Lama menerapkan praktik-praktik otoriterian yang tidak sesuai dengan Islam. Tindakan inilah menurut Soekarno menjadi perintang jalannya proses revolusi. Berdasarkan Penpres No.200 tahun 1960 Soekarno melakukan pembubaran terhadap Masyumi. Perjuangan Islam tidak berhenti melalui wadah politik, tetapi memilih pindah kejalur dakwah. Penelitian ini menggunakan metode penelitian ilmu sejarah yaitu heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Melalui pengungkapan metode sejarah ditemukan hasil penelitian bahwa transformasi Masyumi kedakwah adalah jalan yang ditempuh orang-orang Masyumi saat partai Masyumi dibubarkan. Pada dasarnya para tokoh Masyumi telah berupaya merehabilitas kembali partai Masyumi masa Orde Baru. Namun pemerintah mengkhawatirkan penggunaan embel Islam dalam politik menjadi penghambat tercapainya stabilitas. Pada gilirannya terlihat dijadikannya Pancasila sebagai asas tunggal. Dalam pada itu meskipun Partai Muslimin Indonesia telah dibentuk atas izin pemerintah, tetapi masih dirasakan adanya intervensi terhadap Islam. Intervensi inipun diperkuat sebab keterlibatan orang-orang Masyumi dalam PRRI yang dianggap makar oleh pemerintah. Berdasarkan hal ini tidak lain jalan yang ditempuh adalah pindah ke jalan dakwah dengan membentuk Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia. Bahwa bagi orang Masyumi dulu dakwah melalui jalur politik sekarang politik melalui jalur dawkah.]]>
