Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2020 - 2025
0.444
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Asy-Syir'ah: Jurnal Ilmu Syari'ah dan Hukum Al-Manahij : Jurnal Kajian Hukum Islam
Ahmad Bahiej, Ahmad
Unknown Affiliation
Religion Law, Crime, Criminology & Criminal Justice

Published : 5 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 5 Documents
Search

 1 
Toward Interfaith Equality in Islamic Inheritance Law: Discourse and Renewal of Judicial Practice in Indonesia Riyanta; Najib, Agus Moh.; Bahiej, Ahmad; Falah, Mohammad Bachrul
Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam Vol. 19 No. 1 (2025)
Publisher : Sharia Faculty of State Islamic University of Prof. K.H. Saifuddin Zuhri, Purwokerto

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.24090/mnh.v19i1.10762

Abstract

The Supreme Court of Indonesia has granted portions of inheritance to non-Muslim relatives through the legal mechanism of wasiat wājibah (obligatory will), based on considerations of propriety and limited to no more than one-third of the estate. This article examines how the Supreme Court establishes the legal basis, rationale, and relevance of applying wasiat wājibah to non-Muslim relatives, and how this practice contributes to the reform of Islamic inheritance law in Indonesia. The study employs a normative legal research method with a case based approach. The findings reveal that the Supreme Court’s decisions to award wasiat wājibah to non-Muslim relatives represent a form of judicial innovation aimed at achieving maslahah (public benefit) among heirs. However, the application of wasiat wājibah remains case-specific, determined by the perceived benefit within the personal relationship between a Muslim testator and their non-Muslim relatives. These rulings hold significant relevance for the reform of Islamic inheritance law in Indonesia. First, conceptually, Islamic inheritance law falls under the domain of mu‘āmalah (civil transactions), which allows for reinterpretation and contextualization based on local realities. Second, the implementation of wasiat wājibah reflects a constructive response to the evolving social and legal dynamics of Indonesia’s pluralistic society.
Kebijakan Penanggulangan Kejahatan Studi Terhadap Resolusi Kongres PBB VIII/1990 Tentang Computer-Related Crime Bahiej, Ahmad; Ach. Tahir, Ach. Tahir
Asy-Syir'ah: Jurnal Ilmu Syari'ah dan Hukum Vol 46 No 2 (2012)
Publisher : UINSunan Kalijaga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajish.v46i2.54

Abstract

The research aims at exploring and finding the fact on implementation  of  resolution  of  the  Nation  Union  Congress VIII/1990  on  Computer-related  Crime  at  State  Islamic University  of  Sunan  Kalijaga.  It  is  significant  to  know  what extent  the  university  responds  to  national  and  international issues on development of cyber crime. The university, the oldest institution  of  islamic  studies  in  Indonesia,  has  moralistic responsibility  for  encouraging  the  government  in  implanting awareness  on  development  and  danger  of  cyber  crime  for people, in particular for the university’s lectureres, students, and administrative  officers.  It  is  a  field  research  strengthened  by library  data  and  based  on  normatively -empirically-qualitatively legal approach. Its objects are curriculum, regul ations, deans or vice  deans  of  academic  affairs,  Centre  for  Computer  and Information  System  of  State  Islamic  University  of  Sunan Kalijaga,  and  libraries  around  the  university.  The  data  are collected  through  depth  interwiew  with  the  rector  or  vice rectors,  deans or vice deans, director of the centre, chairman of libraries,  and  several  communities  of  hackers.  In  addition,  the data collection is strengthened by spreading questionnaires to the university’s students in deal with students’ behaviors on internet.
Studi Komparatif terhadap Qanun Aceh tentang Hukum Jinayat dan Enakmen Jenayah Syariah Selangor Malaysia Bahiej, Ahmad
Asy-Syir'ah: Jurnal Ilmu Syari'ah dan Hukum Vol 48 No 2 (2014)
Publisher : UINSunan Kalijaga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajish.v48i2.120

Abstract

This paper compares the substance of Aceh Qanun of Jinayat and Enakmen Jenayah Syaria Selangor Number 9/1995. Aceh Qanun substance and Enakmen Jenayah Syaria Selangor Malaysia have some similarities among criminalize spreader cult, not perform Friday prayers, not respect Ramadan, not Islamic dressing in public places, alcohol or gambling, seclusion, liwath/same-sex relationships, qazaf, prostitution, pimping, adultery/extramarital intercourse. The both rule are applied only to Muslims and applicable in certain region (province/state). Compared with Aceh Qanun, Enakmen Jenayah Syaria Selangor regulates more crimes. Nevertheless, Aceh Qanun threatening criminal sanctions heavier than Enakmen Jenayah Syaria Selangor and opportunities for non-Muslims voluntarily subjecting himself to the by laws. The principle of lex posteriore derogat legi inferiore is not apply to Aceh Qanun. Meanwhile, Enakmen Jenayah Syaria Selangor to enforce the Sharia principle of lex posteriore derogat legi inferiore.
Respons Minoritas Non-Muslim terhadap Pemberlakukan Qanun Aceh Nomor 6 Tahun 2014 tentang Hukum Jinayat Bahiej, Ahmad; Munajat, Makhrus; Amilia, Fatma
Asy-Syir'ah: Jurnal Ilmu Syari'ah dan Hukum Vol 51 No 1 (2017)
Publisher : UINSunan Kalijaga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajish.v51i1.323

Abstract

Secara yuridis, Qanun Aceh Nomor 6 Tahun 2014 tentang Hukum Jinayat merupakan qanun yang merevisi qanun-qanun tentang hukum pidana yang dikeluarkan sebelumnya. Qanun ini mulai berlaku setelah satu tahun sejak diundangkan, yaitu berlaku sejak 22 Oktober 2015. Secara materiel, Qanun Aceh Nomor 6 Tahun 2014 tentang Hukum Jinayat mengatur tentang tindak pidana khamar (minuman keras), zina, qadzaf (menuduh zina), maisir (perjudian), khalwat (mesum), ikhtilath (percumbuan), pelecehan seksual, pemerkosaan, liwath (homoseks), dan musahaqah (lesbian). Secara yuridiksi personal, Qanun Hukum Jinayat berlaku bagi orang Islam dan orang non-Islam yang melakukan jarimah bersama-sama dengan orang Islam (penyertaan), memilih untuk menundukkan diri secara sukarela pada Qanun Hukum Jinayat, atau melakukan perbuatan jarimah di Aceh yang tidak diatur dalam KUHP atau ketentuan pidana di luar KUHP tetapi diatur dalam Qanun Hukum Jinayat. Respons umat non-Islam terhadap pemberlakuan Qanun Aceh Nomor 6 Tahun 2014 tentang Hukum Jinayat masih beragam. Beberapa menganggap tidak bermasalah dan menerima kehadirannya karena qanun mengajarkan kebaikan yang diajarkan di semua agama. Bahkan beberapa warga non-muslim memilih untuk menundukkan diri secara sukarela dengan alasan praktis dan cepat selesai dalam pelaksanaan hukumannya. Di pihak lain, beberapa tokoh umat non-muslim di Aceh menyatakan bahwa qanun seharusnya diberlakukan hanya bagi umat Islam. Namun demikian, karena pemberlakuan ini berdasarkan amanat Undang-undang, maka syarat penundukan diri secara sukarela tetap diserahkan kepada pribadi-pribadi umatnya. Proses legislasi Qanun Aceh tentang Hukum Jinayat melibatkan beberapa tokoh umat non-Islam. Pelibatan ini dimulai saat penyusunan sampai sosialisasinya. Walaupun pelibatan ini masih kurang maksimal karena beberapa alasan, proses sosialisasi pemberlakuan Qanun Aceh tentang Hukum Jinayat menjadi titik penting sehingga yuridiksi formil,materiel, dan personal qanun ini dapat dipahami dan dimengerti semua pihak di Aceh.
Saprah Amal, Democratization and Constitutional Rights The Habitus of Philanthropy Practices for the Banjar Muslim Society in South Kalimantan Emzaed, Ali Murtadho; Kamsi, Kamsi; Bahiej, Ahmad
Asy-Syir'ah: Jurnal Ilmu Syari'ah dan Hukum Vol 55 No 2 (2021)
Publisher : UINSunan Kalijaga

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/ajish.v55i2.1031

Abstract

Abstrak: Partisipasi masyarakat sipil Islam dalam konteks demokratisasi di negara Muslim masih dipersoalkan, tidak terkecuali di Indonesia. Namun demikian, artikel ini memberikan bukti bahwa saprah amal sebagai bagian dari praktik filantropi Islam yang unik telah menjadi bagian dari upaya memperkuat demokratisasi di negara Muslim. Teori partisipasi dari Sherry R. Arnstein dipakai untuk menganalisis persoalan ini. Artikel ini menjawab pertanyaan tentang saprah amal sebagai proxy atas praktik kedermawanan, cara negosiasi berderma, dan bentuk partisipasinya dalam memperkuat demokrasi di Indonesia. Temuan artikel ini, pertama, saprah amal merupakan tradisi unik dalam masyarakat Islam Banjar dan ia menjadi proxy atas praktik kedermawanan yang bersifat indigenous. Lelang amal melalui influencer dalam tradisi saprah amal juga menjadi cara negosiasi yang unik dalam berderma. Kedua, spirit kebersamaan dalam saprah amal menjadi modal sosial yang baik untuk mengisi ruang kosong pembangunan yang tidak bisa dilakukan secara cepat oleh negara. Ketiga, praktik dan tradisi saprah amal ini merupakan bentuk ekspresi dan partisipasi masyarakat Islam Banjar untuk ikut serta dalam pembangunan bangsa yang keberadaannya diakui dan dijamin oleh konstitusi negara Indonesia. Abstract: Islamic civil society participation in democratization among Muslim countries is still being questioned, including in Indonesia. Nevertheless, this article provides evidence concerning the notion that saprah amal, as part of Islamic philanthropy practice, has strengthened democratization in Muslim countries based on Sherry R. Arnstein’s theory of participation. To answer questions about the role of saprah amal as a reasonable proxy for the practice of generosity, how to negotiate charity, and its participation in empowering democracy in Indonesia. These several research findings, firstly, saprah amal is a unique tradition from Banjar Islamic community and becomes a proxy for indigenous generosity practices. Charity auctions through influencers in the saprah amal tradition are also a unique way of negotiating in giving. Second, the spirit of togetherness in charity is an excellent social capital to overcome the limit of state developmentalism. Lastly, the practice and tradition of saprah amal is a form of expression and participation of the Banjar Islamic society to participate in nation-building, recognized and guaranteed by the Indonesian constitution.
Co-Authors Ach. Tahir Ach. Tahir, Ach. Tahir Agus Moh. Najib, Agus Moh. Emzaed, Ali Murtadho Falah, Mohammad Bachrul Fatma Amilia, Fatma Kamsi Kamsi, Kamsi Makhrus Munajat Riyanta